前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來(lái)啟發(fā)，助您在寫(xiě)作的道路上更上一層樓。

第1篇

2、精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式日益完善；

3、男耕女織式的經(jīng)營(yíng)方式；

4、具有封閉性和落后性；

5、抵御天災(zāi)人禍的脆弱性；

6、自耕農(nóng)是國(guó)家賦稅的主要承擔(dān)者；

第2篇

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成的原因(1)社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步和發(fā)展，鐵農(nóng)具和牛耕的使用和逐漸普及；

(2)農(nóng)民不同程度地有一定土地、農(nóng)具、耕畜等生產(chǎn)資料，具有生產(chǎn)積極性；

(3)為了求得生存，農(nóng)民努力提高耕作技術(shù)，盡可能提高單位面積產(chǎn)量；

(4)歷代統(tǒng)治者采取重農(nóng)抑商政策，注意減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，扶植小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)(1)在小塊土地上使用落后的手工工具進(jìn)行分散經(jīng)營(yíng)；

(2)生產(chǎn)力水平低，抵抗自然災(zāi)害的能力弱；

第3篇

關(guān)鍵詞：封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)起源；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；農(nóng)耕時(shí)代；小私有制；起源

中圖分類號(hào)：S-9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-0432（2011）-06-0038-1

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)封建社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，曾經(jīng)起過(guò)巨大的影響作用。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，我國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還依然普遍存在，并且對(duì)我國(guó)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展影響程度依然存在，并且在未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)可能還會(huì)繼續(xù)存在，從我們國(guó)家目前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的狀況來(lái)看，它也是我國(guó)廣大農(nóng)村農(nóng)民發(fā)展農(nóng)業(yè)的一種主要形式。因此說(shuō)，封建社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展有著深刻的影響，其重要表現(xiàn)是農(nóng)民生產(chǎn)出來(lái)的農(nóng)副產(chǎn)品自給自足，不去進(jìn)行市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與交換。從目前小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的作用來(lái)看，雖然在一定程度上促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也有助于穩(wěn)定農(nóng)村社會(huì)。但是對(duì)于現(xiàn)代的大農(nóng)業(yè)來(lái)講，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化程度的加深，我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)出口貿(mào)易額的加大，封閉的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不利于抵制國(guó)際大市場(chǎng)的沖擊。因此，只有大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，才能使農(nóng)業(yè)走上振興之路。對(duì)此，本文分析研究了我國(guó)封建社會(huì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基本內(nèi)涵，并且對(duì)其起源進(jìn)行了進(jìn)一步的分析研究。

1 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基本內(nèi)涵及其特點(diǎn)

談到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，多數(shù)人對(duì)此的理解認(rèn)為就是與農(nóng)民種田方面的內(nèi)容，因此有的人認(rèn)為的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是就是種植業(yè)；有的人則認(rèn)為過(guò)去的經(jīng)營(yíng)地主也是到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的一種表現(xiàn)形式；還有的人把我國(guó)歷史上的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)等同于現(xiàn)代的家庭農(nóng)場(chǎng)。

對(duì)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵，我們不要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地從表面上去理解。實(shí)際上，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是有其特定的科學(xué)的內(nèi)涵的，從理論來(lái)源上來(lái)講，這一概念主要來(lái)自于馬克思的經(jīng)典著作中，偉大的哲學(xué)家和思想家馬克思把小農(nóng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)做是社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程中的一種小生產(chǎn)的方式，其實(shí)它應(yīng)該是特定指的是農(nóng)業(yè)領(lǐng)域中的小生產(chǎn)方式。對(duì)此，馬克思明確指出：“這種小生產(chǎn)者包括手工業(yè)者，但主要是農(nóng)民……”。根據(jù)馬克思的論述，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有如下一些特點(diǎn)：

（1）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是以個(gè)體家庭為單位進(jìn)行生產(chǎn)和消費(fèi)的。對(duì)此馬克思曾經(jīng)形象化地把小農(nóng)經(jīng)濟(jì)稱之為小家庭農(nóng)業(yè)，也可以進(jìn)一步地稱之為自給自足的農(nóng)民家庭的小生產(chǎn)。在現(xiàn)代生活中我們習(xí)慣上把以個(gè)體家庭為單位從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民稱之為個(gè)體農(nóng)民。

（2）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的另一特點(diǎn)是與此相聯(lián)系的生產(chǎn)孤立、分散和自給自足。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與個(gè)體家庭為單位，這種經(jīng)濟(jì)與勞動(dòng)生產(chǎn)的孤立性和分散性相適應(yīng)，其具體表現(xiàn)為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種小而全的經(jīng)濟(jì)。從這個(gè)意義上說(shuō)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)僅僅是一種維持生計(jì)的農(nóng)業(yè)。

（3）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)事實(shí)上是以個(gè)體家庭或者農(nóng)民為主的一種個(gè)體經(jīng)濟(jì)，也叫小私有制經(jīng)濟(jì)。通過(guò)上述分析我們知道，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是以各個(gè)獨(dú)立勞動(dòng)者與其勞動(dòng)條件相結(jié)合為基礎(chǔ)的私有制。這種個(gè)體經(jīng)濟(jì)小私有制經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)是生產(chǎn)工具相對(duì)簡(jiǎn)陋，也比較原始，雖然如此，他們的生產(chǎn)資料是屬于生產(chǎn)者自己的。

2 我國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的起源問(wèn)題探析

從當(dāng)前我們國(guó)家對(duì)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)程度來(lái)看，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為我們國(guó)家的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，并且進(jìn)一步論述小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)是封建制或封建地主制的前提和標(biāo)志。如果說(shuō)按照這種觀點(diǎn)，在春秋戰(zhàn)國(guó)以前我們國(guó)家就應(yīng)該不存在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，并且在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)之中存在還是不存在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，大多數(shù)學(xué)者也是不贊成的。如果說(shuō)這個(gè)問(wèn)題不能很好的解決，不但關(guān)系到我們?nèi)绾握_對(duì)待小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，而且還進(jìn)一步地關(guān)系到如何正確看待和準(zhǔn)確把握我們第一個(gè)奴隸制社會(huì)的形成過(guò)程以及商殷到西周時(shí)期中國(guó)社會(huì)形態(tài)的如何劃分的問(wèn)題，這就需要我們高度重視。

正如前面所陳述的那樣，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的主要特征之一，就是以單個(gè)的個(gè)體家庭為單位進(jìn)行的生產(chǎn)，這種生產(chǎn)以及消費(fèi)在一定程度上是獨(dú)立進(jìn)行的。因此，對(duì)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的概念上，如果我們認(rèn)真的進(jìn)行分析和研究，就可以追溯到封建社會(huì)個(gè)體家庭的形成。事實(shí)上，個(gè)體家庭的分散勞動(dòng)和獨(dú)立經(jīng)濟(jì)早在原始社會(huì)末期就已經(jīng)在中國(guó)出現(xiàn)了，本人認(rèn)為這應(yīng)該視為我們國(guó)家最早的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。

從我國(guó)的歷史發(fā)展過(guò)程及其學(xué)者對(duì)于考古研究來(lái)看，具有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)的個(gè)體家庭確實(shí)是在原始社會(huì)末期出現(xiàn)的。通過(guò)相關(guān)的考古研究我們發(fā)現(xiàn)，我國(guó)中原地區(qū)，比如說(shuō)河南、山東、陜西等地，從仰韶文化開(kāi)始普遍發(fā)現(xiàn)小型的住房遺址。到了龍山文化時(shí)期，這種情況比以前更加普遍了，而且在以前的小小房子的基礎(chǔ)上，又有了兩室的房間，個(gè)別的甚至出現(xiàn)了套間的現(xiàn)象，說(shuō)明比從前更加進(jìn)步了。通過(guò)考古調(diào)查研究分析我們發(fā)現(xiàn)，住這種獨(dú)立的住房的主人一定是有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)的個(gè)體家庭或者是小私有制經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)者。這些獨(dú)立經(jīng)濟(jì)的個(gè)體不但具有生產(chǎn)的職能，而且還具有消費(fèi)的職能。到了夏商時(shí)代，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的歷史發(fā)展遺跡依然淺析可見(jiàn)，從對(duì)當(dāng)時(shí)的史實(shí)及文字資料的考證我們知道，我國(guó)的字諸如“眾”和“小人”等的出現(xiàn)，基本上屬于小農(nóng)的范疇上加以鞏固的基礎(chǔ)上完成的。由此可見(jiàn)，我國(guó)西周時(shí)期的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)既是從屬于種族的組織當(dāng)中的，又是生活在廣大農(nóng)村公社之中的一種原始的生產(chǎn)模式，這是我國(guó)西周時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的又一顯著特點(diǎn)。

通過(guò)一些考古發(fā)現(xiàn)研究情況來(lái)分析，個(gè)體家庭在原始社會(huì)過(guò)末期不但已經(jīng)出現(xiàn)，而且其獨(dú)立經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有所發(fā)展。在一些古書(shū)中就有所記載，比如說(shuō)我國(guó)上古時(shí)代的井田制，就是這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的農(nóng)村公社及其變體的表現(xiàn)，這也就這就進(jìn)一步證明了我國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)起源于原始社會(huì)末期。

參考文獻(xiàn)

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