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在實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性、操作化訴求、策略化與高職思政教育課程教改要求極為接近的前提下，基于拓展高職思政教育內(nèi)涵和外延，強(qiáng)化思政教學(xué)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性和應(yīng)用性，輔助學(xué)生構(gòu)建正確“三觀”，在“以實(shí)為基，以生為本”的運(yùn)作訴求下，地域文化資源的整合和融入開(kāi)始成為高職思政實(shí)踐教學(xué)保持個(gè)性化、本土性、實(shí)踐應(yīng)用性以及豐富思政教學(xué)內(nèi)涵的重要?jiǎng)?chuàng)新工具。然由于我國(guó)高職院校思政教育中實(shí)踐教學(xué)應(yīng)用的評(píng)估體系欠缺，目標(biāo)定位不夠合理，教學(xué)指導(dǎo)存在片面化，因此也變相制約了其與地域文化資源的創(chuàng)新融合。

一、高職院校思政理論實(shí)踐教學(xué)的地域文化應(yīng)用

訴求現(xiàn)階段高職院校的思政理論實(shí)踐教學(xué)，以教育部所制定的要求為基準(zhǔn)，設(shè)置了實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容和課時(shí)，但是由于高職院校教學(xué)資源的匱乏，教師團(tuán)隊(duì)專業(yè)性和創(chuàng)新意識(shí)的不足，學(xué)校對(duì)思政理論實(shí)踐課程重視力度的有限等，導(dǎo)致學(xué)生的課程參與積極性和知識(shí)識(shí)記成效極為有限。此外，在終身制教學(xué)、素質(zhì)教學(xué)的教改目標(biāo)影響下，很多高職院校的思政理論實(shí)踐教學(xué)往往慣性復(fù)制其他院校教學(xué)模式和內(nèi)容，教學(xué)缺乏創(chuàng)新性、針對(duì)性、個(gè)性化、實(shí)踐性和本校特色。解決此類問(wèn)題的有效途徑即最大化整合校內(nèi)外有效資源，立足本校學(xué)生思政教育訴求和思政理論實(shí)踐教學(xué)的時(shí)代性發(fā)展特征，設(shè)計(jì)和構(gòu)建出本校特色思政理論實(shí)踐教學(xué)應(yīng)用模式。

二、高職院校思政實(shí)踐教育創(chuàng)新要求下地域文化的供應(yīng)方式

（一）歷史文化資源對(duì)豐富課程的輔助

以中華文明的源頭之一的安徽為例，作為中國(guó)三大地域文化之一，安徽地域文化由徽州文化與皖江文化、淮河文化共同構(gòu)成，并統(tǒng)稱為皖文化和安徽文化。三大文化各具特色，如極具有區(qū)域特質(zhì)和地方特色的徽州文化，其內(nèi)容深邃、廣博，系統(tǒng)的融合了東方文化和社會(huì)發(fā)展奧秘，基本覆蓋了中國(guó)后期封建社會(huì)的文化、生活、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等的基本內(nèi)容，因此被視為后期中國(guó)封建社會(huì)的研究標(biāo)本。徽州作為移民社會(huì)，絕大部分是中原世家大族，《中國(guó)人名大辭典》中所收納的清前歷代4萬(wàn)名人中徽州就占800多個(gè)名額。如理學(xué)家朱熹、珠算大師程大位、新安醫(yī)學(xué)創(chuàng)始人之一的汪機(jī)、新安畫(huà)派創(chuàng)始人漸江、《資本論》唯一提到的理財(cái)家王茂蔭、近代著名畫(huà)家黃賓虹、哲學(xué)家戴震、人民教育家陶行知、著名學(xué)者胡適、革命音樂(lè)家張曙等。徽州濃郁的鄉(xiāng)土文化氣氛，扶貧濟(jì)困、勤儉持家、興文重教、以眾幫眾的宗族文化，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德和儒家思想的弘揚(yáng)，包含新安畫(huà)派、篆刻、版畫(huà)、刻書(shū)、醫(yī)學(xué)、建筑、菜系等的文化特色，以及歷代名人的品德、思想、人格、學(xué)說(shuō)、奮斗歷程、貢獻(xiàn)、對(duì)該歷史時(shí)代及后世的影響等，都可以成為當(dāng)前高職院校思政理論實(shí)踐教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德引導(dǎo)，輔助學(xué)生提高民族素養(yǎng)，完善理想和信念的重要素材。

（二）革命文化資源對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的輔助

開(kāi)展思政教育引導(dǎo)首先要幫助學(xué)生建立愛(ài)國(guó)思想。愛(ài)國(guó)意識(shí)的培養(yǎng)以深入了解、認(rèn)識(shí)、熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)為起點(diǎn)，以本區(qū)域各類革命斗爭(zhēng)事件、革命歷史紀(jì)念館及紅色文化等資源為實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展基礎(chǔ)，學(xué)生從視、聽(tīng)、觸三個(gè)方面來(lái)逐步強(qiáng)化對(duì)本地區(qū)革命斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)，則對(duì)學(xué)生思想認(rèn)知的提升更具有推動(dòng)性。安徽自古就有“淮右襟喉，江南唇齒”的美譽(yù)，作為歷代兵家必爭(zhēng)之地，從三國(guó)時(shí)期的“張遼威震逍遙津”戰(zhàn)役，到柘皋戰(zhàn)役、順昌大捷、紅巾軍之戰(zhàn)、捻軍起義、淝水之戰(zhàn)、三河大捷、皖南事變、安慶保衛(wèi)戰(zhàn)再到淮海戰(zhàn)役、渡江戰(zhàn)役，廣大安徽人一直心系國(guó)家和民族的安危，不惜為國(guó)捐軀，置生死而不顧。安徽不僅是陳獨(dú)秀時(shí)期為中國(guó)革命培養(yǎng)火種的起源地，同樣也是歷代革命者的主戰(zhàn)場(chǎng)。近現(xiàn)代安徽民眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，奮勇直前，堅(jiān)持抗戰(zhàn)，此過(guò)程中所留下的可歌可泣的革命斗爭(zhēng)事件，無(wú)不顯示著中華兒女報(bào)效祖國(guó)、抵御外侮的決心。高職院校思政教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)組織各類如參觀、聆聽(tīng)老紅軍演講等的實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以深刻認(rèn)識(shí)到自己家鄉(xiāng)的文化，為家鄉(xiāng)文化的悠久燦爛而自豪，還可在解讀平凡的安徽人民以國(guó)家存亡為己任，寧愿拋棄生命而誓死捍衛(wèi)家鄉(xiāng)和祖國(guó)的各類事件上，學(xué)到積極向上的價(jià)值觀，學(xué)會(huì)身為一名安徽人應(yīng)有的強(qiáng)烈責(zé)任心，從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)祖國(guó)，建設(shè)家鄉(xiāng)的熱望。

三、地域文化資源輔助下高職思政理論實(shí)踐課程體系的構(gòu)建方式

（一）豐富課程內(nèi)容，開(kāi)展課內(nèi)外實(shí)踐教學(xué)

將思想政治理論課教材及實(shí)踐活動(dòng)與安徽文化尤其是徽州文化密切銜接，可作為課程創(chuàng)新的首要切入點(diǎn)。如《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》的第十章課程內(nèi)容學(xué)習(xí)時(shí)，教師可邀請(qǐng)學(xué)生共同梳理和總結(jié)安徽古往今來(lái)的各類志士仁人及為中國(guó)民族、特色社會(huì)主義文化做出的貢獻(xiàn)和努力，以此激發(fā)學(xué)生身為安徽人的自豪感，鼓勵(lì)他們以歷代志士仁人為榜樣，學(xué)習(xí)他們的奮斗精神，矢志不渝的毅力，愛(ài)國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷以及強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》的學(xué)習(xí)過(guò)程中，實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容可設(shè)置成邀請(qǐng)學(xué)生共同調(diào)查近現(xiàn)代安徽人反帝反封建反外來(lái)侵略的各類斗爭(zhēng)事件，并以日志、讀后感等的形式撰寫(xiě)自己的感想和感悟，設(shè)計(jì)辯論賽和實(shí)踐調(diào)查課程，讓學(xué)生從身邊看得見(jiàn)、摸得著的事實(shí)入手調(diào)查，以客觀存在的事實(shí)和數(shù)據(jù)“說(shuō)話”，學(xué)生在親身調(diào)查期間必然會(huì)受到感染，此種設(shè)計(jì)方式不僅有利于促動(dòng)實(shí)踐課程的全面展開(kāi)，還可以增加學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生和教師之間的互動(dòng)，從而使學(xué)生在了解和熟悉家鄉(xiāng)文化的過(guò)程中，受到家鄉(xiāng)文化和革命傳統(tǒng)的教育及熏陶。

（二）結(jié)合專業(yè)特性，倡導(dǎo)地域文化價(jià)值觀

考慮到不同專業(yè)的學(xué)生在不同學(xué)習(xí)階段所遇到的心理、思想障礙存在差異性，結(jié)合學(xué)生專業(yè)特征，在融入地域文化的過(guò)程中可實(shí)施“自選性+基礎(chǔ)性”的理論實(shí)踐教學(xué)模式。基礎(chǔ)性理論實(shí)踐教學(xué)即側(cè)重地域文化對(duì)同一年齡階段，具有同種心理和生理發(fā)展共性特征學(xué)生的系統(tǒng)化影響，如引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建正確的價(jià)值觀，幫助學(xué)生深入了解家鄉(xiāng)和形成熱愛(ài)家鄉(xiāng)的觀念等。自選性實(shí)踐理論課程的應(yīng)用則是按照學(xué)生的專業(yè)趨向，如食品類專業(yè)學(xué)生，使其研究徽菜文化，體育專業(yè)的學(xué)生引導(dǎo)其探究安徽文化中的武術(shù)文化部分，歷史專業(yè)的學(xué)生研究安徽文化中的歷史傳承和文化發(fā)源部分，工商管理專業(yè)的學(xué)生則為其提供徽商的發(fā)展歷程資源等，學(xué)生自行選擇性的閱讀和研究，對(duì)其自身專業(yè)知識(shí)的豐富和眼界的拓展等均有無(wú)法預(yù)估的輔助作用。此外，實(shí)踐教學(xué)中充分發(fā)揚(yáng)地域文化的價(jià)值觀應(yīng)該被視為地域文化與高職思政理論實(shí)踐課程結(jié)合的重點(diǎn)，古往今來(lái)本區(qū)域各類優(yōu)秀人物的事跡和本區(qū)域民眾的智慧發(fā)揮成果等都可作為鼓舞學(xué)生的基本資源，如地域文化中所蘊(yùn)含的奉獻(xiàn)精神、勤勞自強(qiáng)精神、和諧精神、集體主義精神等均可輔助學(xué)生應(yīng)對(duì)現(xiàn)階段成長(zhǎng)中所遇到的各類障礙，潛移默化的幫助學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他人、愛(ài)護(hù)集體、關(guān)注社會(huì)的意識(shí)。綜上所述，地域文化與高職思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)資源建設(shè)的有效融合可輔助思政課程的創(chuàng)新。除上述應(yīng)用方式外，充分利用校園文化平臺(tái)，使用專題講座、地域傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽如“地方名勝古跡知識(shí)競(jìng)賽”和“地方古今名人知識(shí)競(jìng)賽”等、民俗和地方戲劇進(jìn)校園活動(dòng)等，同樣可作為高職思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)課程優(yōu)化的重要輔助。在現(xiàn)階段高職生的思政教育運(yùn)作中，學(xué)校和教師可借助校園BBS論壇的在線交流功能，實(shí)時(shí)觀察學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)發(fā)展趨向，構(gòu)建和應(yīng)用具有專業(yè)性的地域文化社會(huì)實(shí)踐教學(xué)基地，并組織學(xué)生參與社會(huì)調(diào)查、“三下鄉(xiāng)”、參觀訪問(wèn)、參與志愿者行動(dòng)、社會(huì)公益、服務(wù)性等的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸社會(huì)、鍛煉和展示自己，以此作為高職思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展的重要助力。

參考文獻(xiàn)：

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[3]唐凱興.高校思想政治理論課地方特色教育資源的考察分析——以廣西百色為例[J].百色學(xué)院學(xué)報(bào),2009(02)

作者：李婷 單位：安徽電氣工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院