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《泉州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第1期

摘要：金蒼繡也稱金蔥繡，是閩南泉州獨(dú)有的刺繡技藝。文章對(duì)其特殊的工藝，如盤金蒼平繡、墊凸金繡、荔枝跳、三疊線、龍鱗疊甲等進(jìn)行詳實(shí)的記錄，指出其在用色、圖案等方面所具有的地域特色，最后，從宗教、戲曲、民俗文化等因素探討金蒼繡藝術(shù)特色的成因。

關(guān)鍵詞：金蒼繡；地域特色；民俗；宗教；閩南文化

一、引言

金蒼繡，也稱盤金繡、金蔥繡①，是在羅緞的底子上面用金絲線繡出各種美妙的紋樣，與唐時(shí)“蹙金繡”工藝有一脈相承之處②，是明清以來(lái)流行于閩臺(tái)、東南亞等地的繡品。金蒼繡繡品多用于宗教用品，主要有廟宇繡品、道場(chǎng)繡品和陣頭繡品，如佛服、繡佛、涼傘、幢幡、龍蟒桌裙、陣頭繡旗等等，朝服、戲服（包括木偶戲衣）、喜慶繡幛等也有用金蒼繡的。其中，尤以龍蟒桌裙最能體現(xiàn)金蔥繡的特點(diǎn)和工藝，龍蟒圖案立體感強(qiáng)，龍頭等部位突出，鱗片可以片片立起，栩栩如生。此外，一些婚慶和壽筵等場(chǎng)合也用金蒼繡品裝飾。隨著21世紀(jì)全球一體化的進(jìn)程，生產(chǎn)方式的變革、鄉(xiāng)村生活方式的急遽改變以及民俗的弱化，許多民間工藝失去了賴以生存的文化土壤遭到毀滅性的的打擊。歷史悠久，技藝高超，具有濃郁閩南地域特色的金蒼繡也未能幸免。由于泉州傳統(tǒng)民間美術(shù)的市場(chǎng)主要集中在閩南、港臺(tái)及東南亞等閩南語(yǔ)系地區(qū)，作為維系鄉(xiāng)情的紐帶，金蒼繡在海內(nèi)外還是有一定的市場(chǎng)，但也面臨著從事人員匱乏、后繼乏人以及技藝失傳的生存危機(jī)。目前學(xué)界鮮少對(duì)金蒼繡展開(kāi)研究，除了報(bào)紙偶見(jiàn)對(duì)金蒼繡非遺傳承人的新聞報(bào)道外，還未有學(xué)術(shù)文章對(duì)此專門論述；對(duì)于金蒼繡的技藝，也停留在藝人的口述中，沒(méi)有完整的收集、歸納與整理。由此，研究金蒼繡獨(dú)特的工藝和藝術(shù)特色，對(duì)于其傳承與發(fā)展，保存自身文化品格，是迫切而必要的。筆者查閱相關(guān)資料，走訪了金蒼繡作坊，采訪了相關(guān)藝人，以錄音、拍攝的等方式盡量完備的勾勒金蒼繡的歷史與工藝，并試圖分析其特色，探究其風(fēng)格形成的社會(huì)、民俗因素，希望引起人們的關(guān)注，促進(jìn)金蒼繡的保護(hù)與傳承。

二、金蒼繡工藝特色

泉州金蒼繡品技藝繁復(fù)，在技法上有自己的獨(dú)到之處。

（一）特殊技法

1．盤金蒼平繡（圖1）金蔥線比較粗，不是繡上去的，而是用紅絲線固定將之盤成一些漂亮的形狀，如龍、鳳、江水海牙、花瓣等圖案外輪廓。有些圖案全部由金蔥盤成，利用金蔥的鋪排造成富貴華麗的藝術(shù)效果，如江水海牙。盤金蔥時(shí)一般兩根金蔥線并排，隔半公分訂一下，用針要均勻，轉(zhuǎn)折處一定要訂到，確保輪廓的完整與美觀。圖案內(nèi)部則用不同顏色的絨線繡制。2．盤金蒼凸繡，亦名“墊凸金繡”為了達(dá)到美觀的效果，重點(diǎn)部分的圖案要營(yíng)造出浮雕的效果，如獸首、龍身、鎧甲、題字等部分。傳統(tǒng)墊凸金繡（圖2）在這些部位上縫上棉花團(tuán)（用多大的棉花團(tuán)多少根據(jù)藝人們的經(jīng)驗(yàn)），再在上面以金蔥線精心盤出物象（金蔥線要完全遮蓋棉花團(tuán)），物象的凹凸造型全靠藝人的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)技藝的要求很高。錦繡莊民間藝術(shù)園金蒼秀車間林秀清對(duì)此進(jìn)行了一些改革，對(duì)于要凸起的部位，先用布蓋上縫制，在布與羅緞中間預(yù)留空間塞滿棉花，以圖案不會(huì)塌下為佳，以此完成凸繡工序，使圖案變得立體。3．荔枝跳（圖3）利用金蔥的交錯(cuò)排列，造成荔枝表皮紋理的效果。技法上比較特別：將多根棉線合成整齊的一束，根據(jù)實(shí)際需要剪成多截，將棉線束排列于要繡制的圖案內(nèi)部，每束間隔約半公分，用線將之固定（圖4）。上面盤金蔥，3至5根金蔥為一排，跨越兩束棉線訂上紅絲線固定，橫向間隔兩排之間錯(cuò)開(kāi)，形成高低錯(cuò)落，如跳躍般的形態(tài)，針?lè)ɑ顫娚鷦?dòng)。4．三疊線（圖5）以龍鱗為例，先以棉花墊底，邊緣用金蔥箍邊，上盤滿金蔥，最后訂上亮片和珠子。歷經(jīng)三次疊加，故名“三疊線”。在不同部位的金蔥色彩上采用撞色對(duì)比，以達(dá)到鮮麗奪目的效果。三疊線亦稱菠蘿凸，與菠蘿的表皮紋理亦有相似處。5．龍鱗疊甲（圖6）技法源自潮州繡，金蔥線做漩渦狀繞成小圓片，首尾兩端用絲線固定，片片相疊，下端可以翻動(dòng)，如龍鱗一樣生動(dòng)。

（二）金蒼繡地域特色

首先，在技法上，“墊凸金繡”是金蒼繡最核心的技術(shù)，也構(gòu)成了其重要的特色。藝人們用棉絮作墊料，敷上金銀線繡出高隆的文字和龍首、獸頭等，有的竟高達(dá)十公分，技巧相當(dāng)突出。這種富于立體感的技巧使刺繡擺脫了平面化的單純的裝飾效果，具有金屬浮雕般的厚重質(zhì)感。此外，為使繡品更顯得堂皇富麗，有時(shí)適當(dāng)采用光潔而發(fā)亮的金銀色金屬圓形泡子以及珠片等，使繡品生色不少。其次，金蒼繡在用色方面富有閩南特色。金蒼繡以龍蟒桌裙、彩眉在藝術(shù)效果上最有特色。其使用朱紅緞子作底色，上著金線繡，紋樣邊緣鑲上綠色或黑色絹線，使紋樣更加鮮明清晰。這種金碧輝煌的金線繡法（圖7），色感極為奪目。用色手法類似于閩南著名的古眠床、金朱漆籃的效果。閩南地區(qū)用色喜用紅色、金色和黑色，按當(dāng)?shù)厝说乃渍Z(yǔ)云：紅喜氣、黑大方、金富貴。以紅色作底子象征著喜氣，金銀色，從質(zhì)地和視覺(jué)上都能感覺(jué)到財(cái)富的重要性。這種色彩的喜好與國(guó)內(nèi)其它地區(qū)較早期的名繡所采用的那種以深紫、墨綠諸類的濃暗繡地，以及近代繡品多以淺淡作底色的風(fēng)格有著截然的不同。第三，圖案的地域特色。與其它地區(qū)的繡品一樣，金蒼繡的圖案也講究“有圖必有意，有意必吉祥”，在題材上包括民間圖案、宗教紋樣、地方建筑紋樣等。“萬(wàn)凰朝壽”“雙龍戲珠”“滿堂春”“福祿壽”等是最常采用的民間地方圖案，閩南建筑中的一些主題性磚雕如“鳳凰朝牡丹”“荷池雙鯉”“鶴鹿同春”等也成為金蒼繡題材。宗教紋樣也是不可或缺的圖案元素，除了常見(jiàn)的“萬(wàn)字紋”等，作為佛教、道教圣鳥(niǎo)的孔雀圖案也是常常表現(xiàn)的一個(gè)裝飾紋樣。以金蒼繡繡制的戲曲服飾上一些建筑雕刻圖案如纏枝花、意頭紋，源自泉州古伊斯蘭教、古基督教墓葬石刻，樸素莊重，融合了羅馬、希臘、印度、阿拉伯和中國(guó)的宗教藝術(shù)。第四，民間刺繡藝人在處理這樣鮮艷奪目的平金高繡的作品時(shí)，特別大膽的加強(qiáng)作品的造型性格，把卷曲粗大的龍須伸展于繡品之外達(dá)七寸余，如加冠的胡須也使用同樣的手法，為其它繡品所沒(méi)有。此外，早期著名繡工多男子，這也構(gòu)成泉州金蒼繡的一大特色。

三、金蒼繡地域特色成因

特殊的地理、人文環(huán)境造就閩南具有鮮明地域特色的民俗文化，同時(shí)也成就了金碧燦爛的金蒼繡藝術(shù)。

（一）閩南濃厚的宗教氛圍

養(yǎng)育了金蒼繡作為著名的“宗教勝地”，歷史上各大宗教在泉州并行不悖，其中尤以佛教為盛。唐朝時(shí)期泉州就有“泉南佛國(guó)”之譽(yù)，朱熹對(duì)泉州更有“此地古稱佛國(guó)，滿街都是圣人”的贊語(yǔ)。泉州城內(nèi)及鄉(xiāng)村各地，各大宮觀寺廟，星羅棋布。由于海上交通發(fā)達(dá)，泉州先民足跡遍及臺(tái)灣、東南亞、日本以及歐美等地，并在異國(guó)他鄉(xiāng)繁衍生息。泉州的宗教信仰隨著先民輻射至臺(tái)灣等地，以及新加坡、菲律賓等東南亞一些國(guó)家，他們都認(rèn)泉州寺觀為其祖庭。在民間藝術(shù)日益衰敗的今天，金蒼繡卻不乏市場(chǎng)。在各種宮觀寺廟、民間佛堂中，在各類法式科儀活動(dòng)中都有金蒼繡的存在。特別是來(lái)自臺(tái)灣的訂單，佛服、繡佛、涼傘、幢幡、龍蟒桌裙、陣頭繡旗等等，金蒼繡不僅僅是裝飾品，更是作為兩岸神緣的見(jiàn)證。

（二）泉州戲曲為金蒼繡提供生存和發(fā)展空間

泉州素有“戲窩子”之稱，無(wú)論是被譽(yù)為“戲曲活化石”的南音，“古南戲活化石”的梨園戲，被盛贊為“泉人最工此技”的木偶戲，還是風(fēng)靡閩南語(yǔ)系地區(qū)的高甲戲以及全國(guó)唯一的打城戲，這些都以獨(dú)特的地域特色在中國(guó)戲曲史上占有一席之地。戲曲的興盛催生了戲曲道具行業(yè)的發(fā)達(dá)。泉州戲曲服飾中許多圖案由金蔥繡制，尤其是凈角類的服飾，金蔥的鋪排造成富貴華麗的藝術(shù)效果。獨(dú)特繁縟富麗的滿身花紋營(yíng)造出金光閃閃、雕饋滿眼的視覺(jué)盛宴，突出武將的威嚴(yán)雄壯之美。特別是腰部中央居主導(dǎo)地位的獸面紋，以金蒼秀“墊凸金繡”繡制，在視覺(jué)效果上凸出振魂懾魄、威懾蒼生的獰厲之美，有效地放大角色的性格特征。以金蒼繡繡制的戲曲服飾，構(gòu)成了泉州戲曲重要的地域特色。

（三）閩南民俗文化精神造就金蒼繡的用色

金蒼繡的色彩以金、紅、黑色為主色，這種用色習(xí)慣，與閩南的建筑文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、環(huán)境色彩以及文化精神息息相關(guān)。閩南是著名的紅磚文化區(qū)，紅磚黑瓦，營(yíng)造了獨(dú)特的亞熱帶氛圍；泉人將火紅的刺桐花作為自己城市的象征，以刺桐城作為城市的名稱；泉人女性的下裝以黑色為主，黑裙、黑褲，典型的惠安女、鱘浦女服飾都以黑色作為下裝的主色等等；新娘出嫁也要“頭蒙烏巾，到夫家后，又有挑烏巾等風(fēng)俗”［1］，這同樣是民俗作用的結(jié)果；而金色，則與閩南文化中的拼搏精神以及重商求利的傳統(tǒng)有關(guān)。泉州依山傍海，沒(méi)有肥沃的平原，地理環(huán)境惡劣，歷史上閩南人為了生存不得不漂洋過(guò)海、四處謀生。海洋環(huán)境催生了閩南人“愛(ài)拼敢贏”的精神，也賦予閩南人極強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)能力和經(jīng)商天賦。“賣三占錢土豆也要做頭家”的理念深深根植于閩南人的心中［2］。而金色，因被視為財(cái)富的象征而廣泛運(yùn)用于閩南人的生活中，光麗絢爛的脫胎漆藝佛造像、精工富麗的漆線雕、輕巧華麗的漆籃、黑漆金畫(huà)裝飾的古眠床。金蒼繡所廣泛使用的金蔥線正是閩南文化作用的結(jié)果，也構(gòu)成了其最突出的藝術(shù)特色。

四、結(jié)語(yǔ)

與其它地區(qū)的刺繡相較，金蒼繡不以秀麗、雅潔為能事，而是利用金蔥線的大量鋪排凸顯出金碧燦爛、富貴華麗的審美效果，其最突出的技法“墊凸金繡”使刺繡擺脫了平面化的單純的裝飾效果，具有金屬浮雕般的厚重質(zhì)感，無(wú)論從技法、色彩，還是圖示都具有濃郁的閩南地方特色。這種具有濃郁地域特色的繡品是民俗與宗教作用的結(jié)果，是閩南文化精神的產(chǎn)物。作為兩岸神緣的見(jiàn)證，金蒼繡傳播至臺(tái)灣、東南亞等地，成為維系鄉(xiāng)情的紐帶。

參考文獻(xiàn)：

［1］張麗軍．梨園戲服飾中的紅與黑［J］．東南傳播，2006（11）：98－100．

［2］林華東．閩南文化的精神和基本內(nèi)涵［N］．光明日?qǐng)?bào)，2009－11－17（3）．

作者：陳曉萍 單位：泉州師范學(xué)院