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第1篇

巴渝地處山地，地無三尺平，地形坡度較大，用地緊張，建設(shè)困難。建筑通常順應地勢依山而建，注重因地制宜和空間利用，巧妙地利用坡地和高差，爭取較大建筑空間，形成與自然和諧相處的生態(tài)觀念。巴渝傳統(tǒng)建筑有水平一條街式；一邊傍水而筑，一邊臨崖吊腳或只靠山面呈半邊街式；也有依山纏繞式，以梯道為主，背山面河，順坡而上，如寬大廊橋、長廊街、騎樓街等。

1.1布局形式

巴渝傳統(tǒng)建筑總體布局依山就勢，尊重地形地物，很少大挖大填破壞自然地貌，其哲學思想不講究禮制的約束，而是注重依附自然、順應自然，尋求建筑形態(tài)與自然環(huán)境之間的平衡。建筑群鱗次櫛比，逐級而上，順應等高線的起伏與走向，與原始自然地貌和諧統(tǒng)一。單體建筑處理靈活多變，以長短不一的腳柱為支撐，減少建筑主體與地面的接觸，提高建筑對坡地的適應性。此外，巴渝傳統(tǒng)建筑還可附貼于崖壁，與崖壁緊密相聯(lián)，利用崖壁的承載能力支撐部分建筑荷載，節(jié)約材料，增強建筑穩(wěn)定性。

1.2外觀形態(tài)

巴渝地區(qū)地形以山地丘陵為主，加上長江和嘉陵江兩江環(huán)繞，在長期的歷史進程中形成了富有地域文化特色的建筑形式，如吊腳樓等。山地地形起伏有致，體感強，賦予巴渝傳統(tǒng)建筑別具一格的藝術(shù)感染力，表現(xiàn)出一種輕盈、靈活的建筑形態(tài)。巴渝傳統(tǒng)建筑屋面舉折，屋頂反翹，呈現(xiàn)出飛升飄逸之勢，減輕了因吊腳樓底層架空帶來的頭重腳輕之感；而出檐深遠的檐下通過設(shè)置柱廊，形成了一條為過往行人遮風避雨的過道，同時也是聯(lián)系室內(nèi)外的過渡空間；建筑色彩以當?shù)卦牧媳旧珵橹鳎嗤甙讐Γ菁軜?gòu)件通常為栗色。在綠茵植被的環(huán)抱之下，鮮明的色彩對比凸顯了獨特的建筑形象。

1.3結(jié)構(gòu)體系

巴渝傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)方式主要分為木框架穿斗式、土石墻擱檁式和捆綁連接式3種。木框架穿斗式是繼承干欄式梁柱木架承重結(jié)構(gòu)體系的產(chǎn)物，構(gòu)架組合靈活多變，受力傳遞明確，各結(jié)構(gòu)構(gòu)件既相互聯(lián)系又相互獨立，對山地地形有很強的適應性。土石墻擱檁式直接用柱承接檁椽，梁使用較少，檁椽一端搭在斜坡或峭壁上，另一端搭在用楠木或杉木搭成的架子上，柱腳之間用竹木作橫向或三角形固定。捆綁連接式是采用竹木材料捆綁作為房屋構(gòu)架的一種臨時性結(jié)構(gòu)體系，主要應用于沿河一帶吊腳樓。捆綁連接方式自由靈活，具有較好的穩(wěn)定性，對于河岸陡坡懸臺適應性較強，也可用于修建多層房屋。此外，吊腳樓底層架空的結(jié)構(gòu)體系能有效緩解巴渝地區(qū)潮熱氣候條件下建筑的通風、防潮、隔熱、遮陽問題，在經(jīng)濟條件受限的情況下提高建筑舒適度。

2巴渝傳統(tǒng)建筑設(shè)計理念在現(xiàn)代建筑中的應用

巴渝傳統(tǒng)建筑所涵蓋的尊重生態(tài)環(huán)境、高效利用空間和降低成本的建筑理念與我國倡導節(jié)約土地資源和建造綠色建筑的理念一脈相承，在今天仍可借鑒和運用。在建筑創(chuàng)作過程中，用時代的眼光審視巴渝傳統(tǒng)建筑，尋求現(xiàn)代與傳統(tǒng)的相通之處，將巴渝傳統(tǒng)建筑設(shè)計理念融入現(xiàn)代設(shè)計中，不僅有助于保護生態(tài)環(huán)境、節(jié)約土地資源，而且能使建筑作品具有更強的地域特色和民族文化內(nèi)涵，對繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)建筑文化也十分有意義。

2.1體現(xiàn)環(huán)境特征的適應性設(shè)計

在全球經(jīng)濟一體化、文化發(fā)展多元化的今天，城市大眾文化形態(tài)隨著時間的推移相應發(fā)生改變，而具有鮮明地域特征的自然環(huán)境幾乎恒定不變。因此，建筑創(chuàng)作可通過對地區(qū)自然環(huán)境的適應性設(shè)計來表達建筑的地域性特征。相對于環(huán)境氣候、建筑材料而言，地形高差是巴渝地區(qū)城市建設(shè)一個無法逾越的話題，同時也是設(shè)計過程中首要考慮的問題。建筑布局與場地地形條件、周邊道路交通情況等有直接關(guān)聯(lián)，因此，應對地形高差采取的設(shè)計手法和構(gòu)筑方式顯得尤為重要。首先，應注重對場地的高差分析和剖面分析；其次，為提高大型綜合體建筑對復雜地形的適應性，可將大體量建筑化整為零，使建筑室內(nèi)外空間和功能相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一。如重慶融匯麗笙酒店，坐落于歌樂山腳下融匯國際溫泉城內(nèi)，場地北靠山，南臨河，地形高差達數(shù)十米。為保持場地原有地貌特征，減少大挖大填，通過對地形高差和剖面分析，綜合朝向、景觀因素，最終確定建筑總體布局、功能定位以及與場地的結(jié)合方式。建筑的主要造型部分集中在場地南側(cè)臨河的緩坡上，采用層層退臺的處理方式沿等高線逐一展開。引用巴渝傳統(tǒng)建筑“占天不占地”的建筑思想，通過底層局部架空形成酒店主要出入口。酒店沒有過多的修飾，而是順應山體走勢，與山體渾然一體，形成山體—建筑—水體相互交融、和諧共生的良好景觀。

2.2構(gòu)建獨特的城市建筑空間

近10年來，巴渝地區(qū)的城市發(fā)展在不斷進步中仍面臨一些問題，歸結(jié)起來主要是城市快速發(fā)展引起的城市風貌趨同和公共活動空間不足的問題。城市公共活動空間作為完善和延續(xù)人們?nèi)粘Ｉ畹闹饕獔鏊诔鞘邪l(fā)展中具有不可或缺的作用。因此，通過整合建筑空間與城市公共活動空間可以有效緩解山地城市公共活動空間資源不足的問題。

2.2.1城市公共活動空間的建筑化

城市公共活動空間的建筑化即通過建筑的構(gòu)筑方式在坡地條件下建造出新的城市公共活動空間。可借鑒巴渝傳統(tǒng)建筑“占天不占地”、“天平地不平”的建筑思想，在坡地構(gòu)筑水平基面，提高單位用地面積使用率。如重慶三峽廣場就是利用建筑屋頂形成商業(yè)步行街，通過建筑的構(gòu)筑方式克服地形高差帶來的不利影響，在保證商業(yè)建筑面積的同時又獲得了更多的城市公共活動空間。除此之外，三峽廣場還利用自然水體，結(jié)合地形高差，借鑒三峽大壩外在形態(tài)，建成半下沉式噴泉廣場，得到了市民的廣泛認可，同時也取得了顯著的社會效益和經(jīng)濟價值。

2.2.2建筑內(nèi)部空間的公共化

隨著我國城市化進程的不斷加快，城鎮(zhèn)人口不斷增多，城市壓力不斷增大，城市公共建筑正大步朝著大型化、功能復合化發(fā)展。大型商業(yè)綜合體的出現(xiàn)，不僅緩解了城市公共空間不足的壓力，而且將建筑內(nèi)部公共空間室外化，使城市公共開放空間功能更完善、體系更完整，同時也給商業(yè)建筑內(nèi)部帶來更大商業(yè)價值。如重慶楊家坪龍湖西城天街，將建筑內(nèi)部各樓層步行通道與室外不同標高的廣場相連，同時將內(nèi)部步行外廊作為供市民活動的公共開放空間，使建筑內(nèi)部空間室外化、公共化。這樣，不僅緩解了城市快速化發(fā)展帶來的城市公共空間不足的問題，而且也為商業(yè)建筑帶來了更多消費人流和商業(yè)價值。

2.2.3建筑剖面設(shè)計的靈活化

巴渝傳統(tǒng)建筑受地形條件約束，建筑規(guī)模通常較小。為盡可能地提高狹窄用地的使用價值，在節(jié)約土地和方便交通兩大主要因素的影響下，城市布局通常比較緊湊，各功能體往往采用混合模式。商住樓是混合模式的典型代表，即將辦公空間和居住空間相疊合，形成上部居住、下部商業(yè)或者辦公的模式，有助于減輕城市交通壓力，提高工作效率。在山地地形復雜地段，建筑用地時常處在兩條高差懸殊的城市道路之間，為節(jié)約土地資源，提高土地利用率，常常在不同方向、不同高差處分別設(shè)置出入口，通過樓梯或坡道將兩塊不同標高的地塊聯(lián)系起來，提高山地城市的可達性，同時方便市民出行。

3結(jié)語

第2篇

1.1自然因素：氣候環(huán)境、地形環(huán)境、生態(tài)環(huán)境。地域建筑首先受到自然因素的制約，這種制約作用是由于建筑對當?shù)貧夂颉⒌乩硪约吧鷳B(tài)因素的回應所造成的。

1.2經(jīng)濟因素：技術(shù)條件、經(jīng)濟狀況、材料應用。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，不同的經(jīng)濟條件和生產(chǎn)力水平，是制約地域建筑的另一個因素。

1.3文化因素：文化習俗、生活模式、。傳統(tǒng)的地域文化具有內(nèi)向性和封閉性特征，每個地區(qū)都有獨特的文化習俗、生活模式和，會形成不同的建筑文化。

2現(xiàn)代地域建筑的表達方法

現(xiàn)代地域建筑是指能體現(xiàn)當?shù)氐牡赜蛭幕默F(xiàn)代建筑，它既不同于傳統(tǒng)的地域建筑（現(xiàn)代地域建筑在尺度和功能上要符合現(xiàn)代建筑的特點），也不同于現(xiàn)代建筑（現(xiàn)代地域建筑在形象或內(nèi)涵上要體現(xiàn)地域文化），它是地域建筑與現(xiàn)代建筑的有機結(jié)合，是傳統(tǒng)地域建筑的現(xiàn)代表達。在現(xiàn)代地域建筑的設(shè)計中運用較多的表達手法有以下幾種：

2.1象征象征是指將當?shù)鬲毺氐牡刭|(zhì)、地貌、氣候、文化等要素或是經(jīng)過簡單的提取、直接用于地域建筑的創(chuàng)作，或是經(jīng)過一系列的提煉，找出最能代表當?shù)靥卣鞯牡赜蚍枺糜诘赜蚪ㄖ膭?chuàng)作。印度中央邦議會大廈（見圖2）位于印度中央邦首府博帕爾，由印度著名建筑設(shè)計師西查爾斯•柯里亞所設(shè)計。在設(shè)計中，查爾斯•柯里亞選用了印度神話中的曼陀羅圖形作為整個建筑的平面設(shè)計原型（見圖3），將該圖案象征性地運用于建筑的平面設(shè)計：完整的圓形輪廓在內(nèi)部被分隔成九個單元，貴賓入口和公眾入口的分別設(shè)置構(gòu)成兩個不同方向的軸線，每條軸線都由建筑和庭院構(gòu)成空間序列，交通流線順著庭院邊緣布置，通過蜿蜒曲折的漫游路徑，由內(nèi)而外，由外而內(nèi)，在復雜的建筑空間和使用者之間形成一種共鳴。在古代印度人的文化中，他們將曼陀羅圖形看成是一種宇宙模式圖，圖形暗含著他們對整個世界的最基本、最原初的理解。人們在改造外部自然環(huán)境的過程中，會無意識地流露出這些文化意念，例如人們在規(guī)劃城市、建設(shè)城堡或教堂的過程中就會將這些意念以物質(zhì)形態(tài)的形式表現(xiàn)出來。方形或圓形的曼陀羅圖形特征是將圓形或方形以方格的形式等分，每個小方格都代表一個神。在任何土地上的建造活動，包括城市和建筑，都要由工匠們根據(jù)用地大小選擇不同的曼陀羅圖形，并在此基礎(chǔ)上加以建造。柯里亞認為以曼陀羅圖形為基礎(chǔ)進行設(shè)計，能夠在現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑之間形成對話，這樣的建筑才是有“根”的。

2.2變異變異是指對地域傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)、空間關(guān)系和形態(tài)構(gòu)成所包含的一般原則、原理，通過“變異”的方法應用于新建筑創(chuàng)造。在形象上可通過變形、錯位、逆轉(zhuǎn)和提煉具有顯性表征性的符號等手法，達到“似是而非”的視覺效果，使我們創(chuàng)造的建筑不僅引發(fā)抽象想象，而且能引發(fā)出符合民眾審美情趣和情感的形式來。拉薩火車站位于拉薩市西南的堆龍德慶縣柳梧鄉(xiāng)境內(nèi)，由崔愷設(shè)計。設(shè)計師對傳統(tǒng)建筑進行了手法上的抽象和提煉，藏族建筑的典型色彩藏紅和白色構(gòu)成了本案的基本色彩體系。入口正上方的木質(zhì)鋼芯構(gòu)架，采用了藏區(qū)典型的層疊方式，與層層出挑的入口形成一個門楣，暗合藏區(qū)傳統(tǒng)的門楣窗楣形式。木架由獨特的束柱支撐，神圣而莊嚴。墻體的收分，厚重的砌筑，木構(gòu)架的運用和連續(xù)的水平屋面，這些藏區(qū)特有的手法既延續(xù)了當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文脈，又實現(xiàn)了地域建筑的現(xiàn)代化演進（見圖4）。

2.3保留保留是指對基地原有的建筑進行完整保存并對其進行再利用的方法，新的建筑要和原有建筑和諧地聯(lián)系在一起。河南安陽殷墟博物館位于河南安陽市殷都區(qū)小屯村，由我國著名建筑大師崔愷主持設(shè)計。該博物館緊鄰洹河，是一個下沉式的博物館，在地面上只能看到有一堵方形的青銅做成的墻，露出地面1m多高。博物館酷似甲骨文的“洹”字，這是取殷墟依附洹河之意，象征洹水在孕育商文明中的重要作用（見圖6）。整個設(shè)計力求尊重遺址本體和遺址周圍環(huán)境，盡量淡化和隱藏建筑物主體，減少對遺址區(qū)的干擾。從平面上看，該方案的策略是將建筑主體沉入地下，屋面覆土，使建筑融于周圍的環(huán)境地貌之中。建筑下沉庭院等處和有限的暴露在外的墻面采用了豆石骨料水刷石飾面及局部青銅飾面，質(zhì)感沉穩(wěn)，質(zhì)樸寧靜，與博物館所要表達的歷史主題相吻合。

2.4對地理與自然環(huán)境的適應地域建筑的本質(zhì)是為了適應當?shù)毓逃械牡匦蔚孛矖l件和自然氣候條件中的不利因素而形成的建筑形式，因此如何通過建筑設(shè)計來適應地形和適應氣候也是表達方法之一。重慶天地位于嘉濱路和嘉陵路之間，兩條路之間的高差大約100m，地形起伏較大。整個項目在順應地形起伏的基礎(chǔ)上，形成由7個標高組成的主要建筑群落，包含吊腳樓建筑群、低地村落、高地村莊、商業(yè)主樓、精品酒店和文化劇場六大功能分區(qū)的現(xiàn)代山地商業(yè)街。由于項目高差較大，設(shè)計師在相鄰高差交接的平坦地段設(shè)置景觀節(jié)點和廣場空間，同時使用梯道和坡道連接不同的標高地塊，并充分利用堡坎和平臺下部的空間，形成連通的室內(nèi)公共空間。其中，位于最低標高的沿街吊腳樓建筑群建于條石基座上以模擬巴渝地區(qū)傳統(tǒng)山地吊腳樓的形態(tài)。通過兩個空中廊道連接的高地村莊位于第二、三、四級高差地塊，并在交界處由建筑半圍合形成小型廣場節(jié)點，位于建筑內(nèi)部的公共空間與嘉陵路的步行入口相連通。低地村落是一組帶狀分布的小型建筑群，以精品店為主。服務式酒店位于場地最高點，具有開闊的景觀視線并強調(diào)私密性，形成變化豐富的山地院落式空間布局。商業(yè)主樓具有建筑交通體的功能，連通嘉陵路。整個項目隨山體地形起伏，在總體形態(tài)上具有傳統(tǒng)巴渝建筑風貌特色，同時具有強烈的現(xiàn)代感。

3現(xiàn)代地域建筑的設(shè)計手法

落實到具體的方法論上，現(xiàn)代地域建筑的設(shè)計手法也是有章可循的，以下是幾種比較典型的設(shè)計手法。

3.1形式上的模仿與照搬將傳統(tǒng)建筑的顯著特征和重要構(gòu)件，在現(xiàn)代建筑的設(shè)計中“形式化”重現(xiàn)。例如屋頂形式均采用標準的慶殿頂或歇山頂，并鋪設(shè)琉璃瓦；斗栱樣式保留古代建筑的曲線和細節(jié)；門窗、彩繪等裝飾按照古法還原，并運用在與古建相同的位置上等等。洪崖洞風貌街區(qū)（圖8）以最具巴渝特色的“吊腳樓”為主體，還原了老洪崖洞吊腳樓群的建筑景觀，也是對其歷史的延續(xù)。在外立面的設(shè)計中，設(shè)計師模仿巴渝傳統(tǒng)建筑的建筑風格和空間形態(tài)，再現(xiàn)了重慶吊腳樓建筑的神韻。

3.2符號化運用將傳統(tǒng)建筑的特征和構(gòu)件等元素進行抽象化處理，打破其在原有古建上的使用限制，通過對原型的抽取、剝離、解構(gòu)、拓撲等現(xiàn)代手法進行設(shè)計應用，使傳統(tǒng)元素作為一種抽象造型在現(xiàn)代建筑上體現(xiàn)出來。吉隆坡雙子塔（圖9）位于馬來西亞吉隆坡市區(qū)內(nèi)，由美國建筑設(shè)計師西薩•佩里（CesarPelli）所設(shè)計，整棟大樓的建筑風格極富現(xiàn)代感，表面使用了大量的現(xiàn)代建筑材料，如不銹鋼、玻璃等材質(zhì)，并輔以伊斯蘭藝術(shù)風格的造型，運用了傳統(tǒng)伊斯蘭教建筑常見的幾何圖形，如八角形和圓形，反映出馬來西亞的伊斯蘭文化傳統(tǒng)。在伊斯蘭的傳統(tǒng)圖案藝術(shù)中，無論是阿拉伯書法藝術(shù)漸變?yōu)榧y飾還是幾何狀或植物狀圖案，都具有象征意義，這是伊斯蘭美學的極致。阿拉伯裝飾藝術(shù)中的幾何紋飾由基本的幾何形狀如三角形、四角形、五角形、六角形、八角形衍生，其中各種八角形造型應用最為廣泛，因為它蘊涵著宇宙觀念，就如同中國的八卦含義。在設(shè)計前期，設(shè)計師充分研究了馬來西亞當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和傳統(tǒng)伊斯蘭建筑，最終選取了在當?shù)匾了固m建筑中出現(xiàn)最多、最具有代表性的八角形圖案和圓形圖案作為建筑平面的設(shè)計原型，設(shè)計師將這兩種形狀進行融合創(chuàng)作，衍生出了塔樓的平面形狀，并在此基礎(chǔ)上根據(jù)實際的功能需求做了一些調(diào)整和完善，完成了最終的建筑平面。

3.3再現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的意境對傳統(tǒng)建筑進行主動的意象審美，理解并提煉出相應的抽象元素，如空間形態(tài)、建筑布局形式等，再應用于現(xiàn)代建筑的設(shè)計建造。蘇州博物館新館選址位于歷史保護街區(qū)范圍，緊靠世界文化遺產(chǎn)拙政園和全國重點文物保護單位忠王府，由著名的建筑設(shè)計大師貝聿銘先生主持設(shè)計。由于該地所處地理位置的特殊性，該地塊被貝聿銘先生稱為“圣地”，他是這樣闡述自己的設(shè)計思想的：“在這一地塊上設(shè)計博物館是人生最重要的挑戰(zhàn)，在這里設(shè)計博物館很難很難，既要有傳統(tǒng)的東西，但又一定要有創(chuàng)新，傳統(tǒng)的東西就是要運用傳統(tǒng)的元素，讓人感到很協(xié)調(diào)、很舒服；創(chuàng)新的東西就是要運用新的理念、新的方法，讓人感到很好看，有吸引力，因為時代是在發(fā)展的。”在新館的設(shè)計中，貝律銘先生將主庭園作為這組建筑群的靈魂，通過簡約、樸素的設(shè)計手法還原了江南園林的空間特征。主庭園在東、南、西三個面由新館建筑圍合，處于整組建筑的中心，僅在北面與拙政園一墻之隔。庭院設(shè)計采用了極簡的設(shè)計手法，僅用少量的元素反映出傳統(tǒng)園林的精神，并巧妙處理了與拙政園的關(guān)系。設(shè)計以水面為主，水景始于北墻西北角，仿佛由拙政園引水而來，一座折線形石板橋緊貼水面，橫跨東西兩岸。庭院中最重要的景觀是以拙政園的白墻為背景放置的一組片石假山，這種匠心獨運“以壁為紙，以石為繪”的山水景觀，凸顯了清晰的山林輪廓和山水剪影效果，成為博物館中央大廳動態(tài)的主景觀（圖11）。從館內(nèi)各個角度望去可以欣賞到庭園不同的風景。

4結(jié)語

第3篇

地域文化在建筑設(shè)計中的體現(xiàn)方式并不相同，受到地域人文和自然環(huán)境的差異影響，建筑物所表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵也各不相同，各有側(cè)重點。建筑物體現(xiàn)出的人文文化，主要為歷史發(fā)展過程中經(jīng)歷的社會性質(zhì)、風土人情、意識形態(tài)等方面的體現(xiàn)；自然環(huán)境則主要為區(qū)域氣候條件、地質(zhì)特征、經(jīng)緯度、季節(jié)差異等方面。在建設(shè)設(shè)計之初，必須深入了解項目所在地的人文和自然環(huán)境兩方面的知識，在建筑設(shè)計中將二者緊密聯(lián)系，融會貫通，相互襯托得以體現(xiàn)。若建筑設(shè)計僅體現(xiàn)自然環(huán)境特征，則缺少文化底蘊，建筑設(shè)計方案較為膚淺，不能被當?shù)厝嗣袼邮眨荒荏w現(xiàn)地域特征；而僅體現(xiàn)人文特征的建設(shè)設(shè)計，則會與周圍環(huán)境形成較大差異，顯得格格不入，無法達到美化城市的目的。因此，在建設(shè)設(shè)計中需將人文和自然特征相互均衡考慮，不能忽視其中任何一方。一個建筑所表現(xiàn)出來的社會屬性是通過建筑技術(shù)以及與特定的社會環(huán)境之間進行相互作用，人們將文化意識以不同的方式或者技術(shù)，比如采用不同的色調(diào)、不同的材料或者是不同的形式賦予到建筑當中，讓建筑表現(xiàn)出這個時代或者區(qū)域所具有的獨特意義。建筑設(shè)計在一定的情況會受到環(huán)境的制約，而這種制約又會反過來與自然環(huán)境進行磨合，最后達到一種人性化的設(shè)計與自然環(huán)境的完美整合，不但推進了建筑的人性化發(fā)展，而且還加快了當?shù)厣鐣倪M步。這種整合在一定程度上讓人們的生活方式與建筑的社群文化變得相輔相成，進而讓人們對建筑產(chǎn)生親切感。

二、建筑設(shè)計與地域文化相互融合的方式

1、綜合區(qū)域自然環(huán)境、人文特色以及生活模式進行建筑設(shè)計

本文以錦里建筑為例，錦里地區(qū)具有古代三國文化背景，今有四川成都建筑文化特色，充分體現(xiàn)了該地區(qū)文化發(fā)展和歷史變更留下的印記。在現(xiàn)代城市建筑中依然保留古代時期的客棧、商鋪和院落等建筑，充分體現(xiàn)了該地區(qū)古代時期的文化特色和建筑風格，與周圍自然景觀相互襯托，共同體現(xiàn)出當?shù)氐膮^(qū)域特色。此外，現(xiàn)代建筑吸取了古代建筑設(shè)計精髓，并在現(xiàn)代元素和設(shè)計理念的幫助下進行升華，與當?shù)厝宋奶厣噍x映，給人一種時空變化的感受。

2、要善于借鑒當?shù)貍鹘y(tǒng)的建筑符號

裝飾是一種傳統(tǒng)文化，是利用各種裝飾材料進行藝術(shù)加工，具有一定的語言和符號，一定信息的載體和功能標志，和人們的日常生活息息相關(guān)，它以各種存在方式為人們所感知和使用。我們可以通過裝飾的形式就可以判斷出哪些是東方的，哪些是西方的，甚至可以分辨出其所表現(xiàn)的區(qū)域性和民族性的特征。比如清代建筑裝飾中運用了大量的吉祥圖案，取材廣泛，各種人物、景物、動植物都有表現(xiàn)，利用其諧音和形象，寓意和象征特定的含義。

3、建筑設(shè)計要充分考慮當?shù)丨h(huán)境的影響

不同的地域環(huán)境造就不同的文化，所形成的地與特征和地方精神的差異，使文脈成為建筑及空間設(shè)計中不可或缺的重要因素。由于各地氣候及地理環(huán)境的不同，自然景觀、植被和建筑材料也都呈現(xiàn)出巨大差異，而他們所形成的空間特征和風格也千差萬別。有高原的粗獷豪邁，也有水鄉(xiāng)的細膩柔情，有合院的保守儒雅，也有古鎮(zhèn)的古樸清新。

4、充分利用項目所在地特有的建筑材料

不同地區(qū)受自然環(huán)境和地理特征的差異，在建筑材料的選擇上應充分考慮因地制宜的原則，選擇當?shù)爻渥恪?yōu)質(zhì)的資源作為建筑材料。我們在設(shè)計建筑物時，必須在了解地域性質(zhì)和出產(chǎn)建筑材料的類別進行劃分，使建筑設(shè)計既凸顯地域特色，也降低建筑物造價。

5、建筑的地域性與當?shù)氐娜宋摹v史的緊密聯(lián)系

建筑設(shè)計師在設(shè)計建筑時，要深入該建筑所在的區(qū)域進行了解，充分發(fā)掘周圍的有用信息，通過與現(xiàn)代的科技技術(shù)相結(jié)合，才能讓設(shè)計師們在繼承歷史建筑物風格的同時，還可以創(chuàng)造出與現(xiàn)今時代相適應的新的創(chuàng)作理念。

6、建筑理念要與時代要求相匹配

現(xiàn)代化建筑設(shè)計也就說現(xiàn)代化傳統(tǒng)設(shè)計，所謂傳統(tǒng)設(shè)計，就是指繼承歷史時期的人文因素、歷史事件以及建造材料等方面，而現(xiàn)代建筑設(shè)計也是以這些因素為基礎(chǔ)的，這些因素雖然會隨著時代的發(fā)展而或多或少的改變，但是還是有一部分因素會遺留下來與當?shù)氐奈幕昝赖娜诤显谝黄穑虼耍粋€現(xiàn)代的建筑設(shè)計如果能夠充分的表現(xiàn)出這些細節(jié)問題，那么就可以完美的詮釋該地區(qū)的特色。此外，在進行建筑設(shè)計時，也要學習西方文化，在保持自己民族特色的前提下，要大膽的去結(jié)合西方文化，正確對待西方文化問題。

7、參照當?shù)仄渌ㄖ锾厣?/p>