本站小編為你精心準(zhǔn)備了動(dòng)漫受眾心理分析參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫(xiě)作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

作者：李莉單位：鄭州師范學(xué)院初等教育學(xué)院

2009年榮獲諸多獎(jiǎng)項(xiàng)的動(dòng)畫(huà)片《馬蘭花》，重溫經(jīng)典童謠和中國(guó)孩子童年美好的回憶，同時(shí)在原有勤勞勇敢與懶惰怯懦對(duì)立的故事基礎(chǔ)上加入全球化語(yǔ)境下的價(jià)值觀、環(huán)保、生存、和諧的背景，將由勤、懶為主要矛盾轉(zhuǎn)為以善、惡為主要矛盾的動(dòng)畫(huà)，這樣的作品才會(huì)深受青少年的歡迎。2010年的動(dòng)畫(huà)片《美猴王》中，用孫悟空的形象講述了一個(gè)少年戰(zhàn)勝自我、發(fā)現(xiàn)自我的成長(zhǎng)故事，延續(xù)勇敢、正義、頑強(qiáng)等傳統(tǒng)性格的同時(shí)，更注入友誼、協(xié)作、勵(lì)志、成長(zhǎng)等時(shí)代品格，對(duì)當(dāng)今孩子的發(fā)展有重要的啟迪作用，因此才廣受歡迎。近幾年火遍全國(guó)的動(dòng)畫(huà)片《喜羊羊與灰太狼》在表達(dá)傳統(tǒng)主題的同時(shí)，使用“無(wú)間道、忽悠、山寨、給力、浮云、杯具、秒殺、見(jiàn)證奇跡的時(shí)刻、你媽媽喊你回家吃飯、我們吃的不是面，是寂寞”等流行語(yǔ)和諸如醫(yī)保、社保、拆遷等貼近現(xiàn)實(shí)生活的情節(jié)，引起受眾的共鳴，因此受到了受眾的喜愛(ài)。

時(shí)代的發(fā)展促使藝術(shù)形式和內(nèi)容發(fā)生著改變悲劇的發(fā)展隨著時(shí)代的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)由窄而寬的過(guò)程，人物性格也由單純趨向復(fù)雜，描寫(xiě)則由外在矛盾伸向內(nèi)在矛盾。古典主義時(shí)期以前，悲劇多取材于神話(huà)、傳說(shuō)、民族史詩(shī)，主人公只有超人的神、高貴血統(tǒng)的王公貴族才有資格擔(dān)當(dāng)，人們崇尚英雄悲劇，表現(xiàn)激烈的感情、崇高的思想、偉大的人格、不朽的精神。隨著19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的興起，下層人民苦難的生活成為悲劇的表現(xiàn)對(duì)象。到了近代，悲劇愈益面向現(xiàn)實(shí)的、平靜的、日常的生活，重視表現(xiàn)一般意義上人的內(nèi)在精神活動(dòng)。美國(guó)爆發(fā)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，眾多超人形象出現(xiàn)在漫畫(huà)和電視中，迎合著人們幻想有英雄橫空出世拯救世界的想法。當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)嚴(yán)峻的社會(huì)壓力和生存環(huán)境，《美食總動(dòng)員》這樣勵(lì)志作品的出現(xiàn)幫助人們堅(jiān)持自己的理想和信念，勇于探索，不懼困難，最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，找到自身的價(jià)值和定位。以環(huán)保、人與自然的關(guān)系為主題的《幽靈公主》，以人工智能等為主題的《日本鎖國(guó)》都折射出工業(yè)文明過(guò)度發(fā)展，忽視人文精神的科技發(fā)展所帶來(lái)的災(zāi)難，引起人們的反思。國(guó)外動(dòng)漫甚至從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，改造其形式和內(nèi)容來(lái)迎合中國(guó)受眾的民族情懷，如日本漫畫(huà)《武神戲曲》在故事中穿插著京劇趣味知識(shí)，青少年也看得津津有味。美國(guó)動(dòng)畫(huà)《功夫熊貓》中也富含剪紙、寫(xiě)意山水、中式建筑、音樂(lè)、武功招式、麻將、針灸、爆竹等諸多中國(guó)傳統(tǒng)元素。我國(guó)風(fēng)行的網(wǎng)絡(luò)游戲《三國(guó)殺》深受青少年喜愛(ài)，不僅使他們?cè)谟螒蛑辛私庵龂?guó)中人物的關(guān)系、技能和性格，更在生活中運(yùn)用著諸如“樂(lè)不思蜀、無(wú)懈可擊、我殺殺殺、我閃閃閃”等三國(guó)殺語(yǔ)言。因此，動(dòng)漫作品能夠結(jié)合時(shí)代主題、煥發(fā)時(shí)代特色才是牽引受眾欣賞與接受心理的關(guān)鍵。

受眾心理受接受主體的影響

首先，動(dòng)漫作品要針對(duì)受眾心理特征。年齡不同，心理特點(diǎn)不一樣，對(duì)作品的選擇、理解和評(píng)價(jià)明顯不同。幼兒心底單純，好奇心強(qiáng)，愛(ài)幻想，同時(shí)思維能力和理解能力不足，看的動(dòng)畫(huà)片需要卡通一些，形象可愛(ài)，情節(jié)直接，充滿(mǎn)童趣，瑞士著名的心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為幼兒期的孩子普遍具有一種特殊的心理現(xiàn)象——泛靈心理，所以他們喜歡跟動(dòng)物說(shuō)話(huà)，認(rèn)為樹(shù)會(huì)怕疼還會(huì)流眼淚。因此，幼兒喜歡童話(huà)和神話(huà)故事，喜歡擬人類(lèi)的作品，像《貓和老鼠》《葫蘆兄弟》等。青少年延續(xù)著內(nèi)心的好奇心、求知欲，同時(shí)也滋生著逆反心理，對(duì)自身意義的探索，因此喜歡唯美的人物形象，反映理想主義、探索類(lèi)、少年維特式煩惱、叛逆、刺激、暴力、情感類(lèi)的故事，最討厭說(shuō)教性強(qiáng)的作品。同時(shí)他們也需要輕松、快樂(lè)、新奇和幻想，新奇制勝的故事情節(jié)更能贏得青少年的喜愛(ài)。同時(shí)，虛擬的形象帶給青少年的不僅僅是欣賞，更有一種人格代替的誘惑，精神分析學(xué)家認(rèn)為，虛幻故事中的人物和動(dòng)物被闡釋為人們內(nèi)心經(jīng)歷的投影，就像是映照人類(lèi)內(nèi)心的神奇鏡子。青少年正處于尋求自我，渴望友情，展開(kāi)人生理想的階段，能夠吸引他們的藝術(shù)作品不僅可以滿(mǎn)足感官愉悅和刺激、盡情馳騁的想象空間，還可以體驗(yàn)戲劇化的生活和情感世界，作品中蘊(yùn)含的思維理念和生活方式也將成為青年人倫理價(jià)值觀的重要參考，積極的人生觀念，如樂(lè)觀精神、挑戰(zhàn)困難的決心、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、友情與親情、環(huán)保觀念等，消極的人生觀，如暴力、同性戀、頹廢、個(gè)人主義等，從而改變他們對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)世界的看法和行為。青少年迷戀動(dòng)漫，正是因?yàn)閯?dòng)漫作品不僅讓青少年愉悅心情、展開(kāi)無(wú)盡想象，還能實(shí)現(xiàn)青少年探索自我的需要，動(dòng)漫中的人物性格成為青少年模仿的對(duì)象。《灌籃高手》引爆了無(wú)數(shù)青年人打籃球的激情，其中的人物性格，如堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀也成為青年人學(xué)習(xí)的榜樣。成年人則因其工作與生活的壓力、思想的成熟更加喜歡消遣、幽默、諷刺、寓意豐富、與自身生活的酸甜苦辣密切相關(guān)的作品等。老年人特有的懷舊心理則更喜歡看懷舊類(lèi)的或富含童心的作品。中國(guó)動(dòng)畫(huà)片《魔比斯環(huán)》耗資1.3億，制作周期長(zhǎng)達(dá)5年，雖然動(dòng)用了眾多全球3D動(dòng)畫(huà)界的頂尖高手，體現(xiàn)“正義與邪惡的較量”這一永恒的主題，卻從一進(jìn)入市場(chǎng)就陷入了“大人看了嫌幼稚，小孩看了嫌深?yuàn)W”的尷尬之中，角色形象不符合青少年的審美眼光，情節(jié)直露無(wú)法引人入勝。這部作品的失敗與沒(méi)有深入了解受眾的接受心理有很大關(guān)系。

其次，接受主體的圖式也是受眾欣賞和接受藝術(shù)作品的重要影響因素。皮亞杰認(rèn)為一切刺激只有被主體的圖式“同化”或“順應(yīng)”才能夠發(fā)揮作用，否則人對(duì)外界刺激會(huì)視而不見(jiàn)、充耳不聞、感而不覺(jué)。格式塔心理學(xué)家阿恩海姆提出“異質(zhì)同構(gòu)”說(shuō)，認(rèn)為人們對(duì)某種東西之所以會(huì)喜歡和感興趣，是因?yàn)檫@個(gè)東西在結(jié)構(gòu)圖式上與人的心理結(jié)構(gòu)圖式上有異質(zhì)同構(gòu)性。受眾的接受圖式影響他對(duì)接受作品的選擇和感受的強(qiáng)弱，如果受眾所選的作品內(nèi)容或情緒表達(dá)與其閱歷與期望相似，他就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，對(duì)作品的感受也會(huì)更強(qiáng)烈，但如果作品的內(nèi)涵徹底超出主體的接受圖式，他也會(huì)無(wú)法理解和接受這樣的作品。同時(shí)受眾的接受圖式也會(huì)隨欣賞和接受藝術(shù)作品的熏陶而得到拓展與提升。在接受圖式中，情感是一項(xiàng)非常重要的變量。受眾在欣賞藝術(shù)作品時(shí)，情感貫穿始終，只有積極情感的喚起才能充分的激活大腦中已經(jīng)積累下來(lái)的豐富的表象因素，情感越是豐富，表象活動(dòng)也越頻繁，多樣的表象是受眾理解和接受藝術(shù)作品的重要前提。從這個(gè)角度來(lái)看，能夠喚起受眾的情感也成為藝術(shù)作品的重要追求，從打動(dòng)情感入手調(diào)動(dòng)受眾心理上對(duì)作品的認(rèn)同。行為主義心理學(xué)家貝里尼揭示出情緒與受眾欣賞藝術(shù)過(guò)程的關(guān)系，他認(rèn)為藝術(shù)品最典型的特征就是當(dāng)其出現(xiàn)在受眾面前時(shí)，會(huì)引起某種興奮。興奮是由于藝術(shù)品中包含某種誘發(fā)受眾產(chǎn)生聯(lián)想或解釋及沖突的刺激物，受眾通過(guò)對(duì)藝術(shù)品中刺激物的全面把握形成一種圖式，沖突得到解決，興奮度逐漸下降，愉悅感隨之產(chǎn)生。“以情動(dòng)人”使受眾接受藝術(shù)作品所傳達(dá)的內(nèi)涵并與之共鳴，然后到“理性思考”，并通過(guò)受眾自己的思考，得到心靈的凈化。2009年上映的《鬼媽媽》是一部“孩子覺(jué)得冒險(xiǎn)有趣，大人覺(jué)得驚悚恐怖”的動(dòng)畫(huà)片，這部老少咸宜的動(dòng)畫(huà)片能引起不同的人如此不同的反應(yīng)正是由于其接受圖式的差異。越小的孩子，可能只是被動(dòng)畫(huà)片中卡洛琳神秘有趣的經(jīng)歷和瑰麗奇幻的夢(mèng)境所吸引，沒(méi)有深刻的理解也不會(huì)從脊梁上滲出絲絲寒意，但有了一定成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)的人，特別是青少年和父母?jìng)?，面?duì)這樣一部作品，不得不被其中蘊(yùn)含的深意所折服，與《千與千尋》有著異曲同工之妙。

動(dòng)漫要滿(mǎn)足受眾心理需求

1、滿(mǎn)足受眾追求快樂(lè)和幸福感的需求。現(xiàn)代社會(huì)，快樂(lè)已走向社會(huì)化，生產(chǎn)快樂(lè)的社會(huì)機(jī)制逐漸完備，對(duì)快樂(lè)的追求成為人類(lèi)需求的重要組成部分。2011年電影版漫畫(huà)《藍(lán)精靈》播放之后，引發(fā)不少人哼唱輕松愉快的《勞動(dòng)之歌》。現(xiàn)代社會(huì)的壓力和浮躁，令很多人忙碌又迷茫，人們期望在欣賞動(dòng)漫的過(guò)程中獲得愉悅，還能收獲啟迪。如“流氓兔”系列漫畫(huà)，以輕松幽默、調(diào)皮戲謔的風(fēng)格風(fēng)卷亞洲。但純粹逗樂(lè)、沒(méi)有思想深度的作品反而讓人覺(jué)得空虛，相比娛樂(lè)性藝術(shù)作品，觀眾更喜歡看到能讓他們的情緒有痛苦之感，同時(shí)又讓他們鼓舞和振奮的故事。朱光潛認(rèn)為這樣的故事，“使生命能量得到發(fā)揮，給人以緊張感、努力干和生命力感。”[1]悲慘、痛苦的故事使我們產(chǎn)生同情和憐憫等強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，更喚起我們對(duì)生命、對(duì)生活、對(duì)真情的歌頌和留戀。同時(shí)也得到一種快樂(lè)感，正如柏拉圖所說(shuō)，快樂(lè)的感覺(jué)其實(shí)來(lái)源于痛苦的消解過(guò)程。

2、滿(mǎn)足受眾的潛心理。潛心理系統(tǒng)是指被壓抑到潛意識(shí)領(lǐng)域的各種需要、欲求，或暫時(shí)蟄伏，或躁動(dòng)沖撞[2]。據(jù)社會(huì)心理學(xué)家海德的平衡理論，機(jī)體不平衡狀態(tài)會(huì)存在壓力，迫使組織發(fā)生變化，以實(shí)現(xiàn)平衡狀態(tài)。所以，潛意識(shí)不放過(guò)任何一個(gè)可能逃逸釋放的機(jī)會(huì)。人們參與各種各樣的活動(dòng)很多情況是為了在參與的過(guò)程中讓潛意識(shí)的深層欲望得到宣泄，如體育比賽發(fā)泄戰(zhàn)斗欲和攻擊欲。人類(lèi)由野蠻走向文明，宣泄的方式也逐漸轉(zhuǎn)為通過(guò)一些模擬物來(lái)發(fā)泄，如古代社會(huì)的圖騰崇拜、民間游戲、到現(xiàn)代的電影電視、網(wǎng)絡(luò)游戲等，心理學(xué)稱(chēng)這一現(xiàn)象為投射作用，人類(lèi)深層欲望中有相當(dāng)一部分可以通過(guò)參與藝術(shù)欣賞和創(chuàng)作得到滿(mǎn)足，人們?cè)趨⑴c中尋找自己的模范與理想，探索生活的準(zhǔn)則，產(chǎn)生妙不可言的心理體驗(yàn)，這種體驗(yàn)實(shí)在是一種不可多得的生命的高峰體驗(yàn)，如此令人心醉神迷。M•托馬斯•英奇在《連環(huán)畫(huà)文化》中說(shuō)“卡通將一代代人們帶到用符號(hào)方式表達(dá)的持續(xù)不斷的社會(huì)問(wèn)題和哲學(xué)問(wèn)題面前。我們的視覺(jué)情感賦予生命以各種戲劇沖突使我們能代替的解決內(nèi)心的不到滿(mǎn)足的欲望”。從社會(huì)心理學(xué)角度看，動(dòng)漫及其衍生品創(chuàng)建的是一種生活形態(tài)，一種與受眾自我認(rèn)知結(jié)構(gòu)和自我價(jià)值取向相協(xié)調(diào)的生活方式，動(dòng)漫讓受眾在幻想中滿(mǎn)足。網(wǎng)絡(luò)世界以產(chǎn)生實(shí)際參與的夢(mèng)幻效果引起人們的滿(mǎn)足感從而逃避現(xiàn)實(shí)，人們打開(kāi)了釋放本性的閥門(mén)，在這樣網(wǎng)絡(luò)世界里，他們公平競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)奪著支配性力量，實(shí)現(xiàn)一種虛擬的自為狀態(tài)。在現(xiàn)實(shí)生活遇到挫折和失敗的人更容易在網(wǎng)絡(luò)上扮演“成功人士”，性格內(nèi)向懦弱的人往往會(huì)成為網(wǎng)絡(luò)游戲中的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，動(dòng)漫世界成為現(xiàn)實(shí)生活的延伸和彌補(bǔ)。

3、交流與交往的需要：現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的隔膜越來(lái)越厚，交往之中帶著猜忌，人們更加渴望能真誠(chéng)交流環(huán)境的出現(xiàn)。而在元宵佳節(jié)上一起猜燈謎的人們臉上可以看到真實(shí)、燦爛的笑容；在一起劃龍舟的人們身上可以看到團(tuán)結(jié)一致的決心；在打網(wǎng)絡(luò)游戲時(shí)會(huì)出現(xiàn)好兄弟齊闖關(guān)。當(dāng)人們一起參加一項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)不需要言語(yǔ)的交流，這項(xiàng)活動(dòng)成為達(dá)到心意相通的中介。在電視劇《家，N次方》中，齊齊多次cosplay《火影忍者》《死神》里的動(dòng)漫形象為劇情添色不少，劇中的動(dòng)漫迷在網(wǎng)上稱(chēng)呼齊齊為“齊齊殿下”，在現(xiàn)實(shí)生活中也齊心為齊齊殿下效力，動(dòng)漫已成為青少年交往的心理橋梁。在當(dāng)代大學(xué)生中，這樣的例子也不是少數(shù)，他們因?yàn)橄矚g某一動(dòng)漫而走到一起，以動(dòng)漫中的人物稱(chēng)呼彼此，以動(dòng)漫中的理念來(lái)指導(dǎo)友情和生活。除了以上這些心理動(dòng)因，還有更多微妙復(fù)雜的心理因素影響著受眾對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作、欣賞和參與的行為。總之，人們根據(jù)自身所處的時(shí)代特點(diǎn)、接受圖式和心理需求等選擇和推動(dòng)著自己鐘情的動(dòng)漫作品，動(dòng)漫的發(fā)展應(yīng)從中汲取經(jīng)驗(yàn)和動(dòng)力。