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中華民族是一個有著五千年文明史的多民族和諧融合的大家庭，留下了無數名傳千古的優秀作家作品和豐厚的文化傳統。在這些豐富的文化中，浸透著一種崇高的民族精神，就是這種民族精神激勵著一代代仁人志士去浴血疆場，報效國家與民族；去勵精圖治，造福桑梓黎民百姓；去潛心磨礪，創造科技與文化的奇跡。這種中華民族的精神融進了每一個炎黃子孫的血液，成為民族生命的靈魂和民族發展與振興的不竭動力。

而中國古代詩歌就是中國傳統文化中最燦爛的瑰寶。中國被世人稱為詩的國度。中國古典詩歌是中華民族精神文明與文化文明的神圣象征，積淀著整個中華民族精神、文化結構、思維模式、人文品質等。可以說，讀中國古詩，就是在浩瀚的書海里翻閱傳統文化的書簡。通過解讀賈島的五絕《尋隱者不遇》，就可以感受到中國傳統文化的博大精深。這是一首問答詩，但詩人采用了寓問于答的手法，把尋訪不遇的焦急心情，描摹得淋漓盡致。言繁筆簡，情深意切，白描無華。以白云比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的風骨。寫尋訪不遇，愈襯出欽慕高仰。“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”寥寥幾筆，淺淺幾行的詩句看似簡單，好像就講一件尋人未果的事，但如果我們細細解讀，慢慢品味，就可以發現他字里行間，無處不散發出濃郁的傳統文化的氣息，就像一壺濃釅的老茶，令人回味悠長。

1體現了傳統的儒家思想

儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”“用舍由人，行藏在我”等思想，給了中國人，特別是中國的文化人以極大的影響。詩中的“隱者”是解讀全詩的關鍵。在世人的眼中，隱者應是學識淵博、品德高尚、視仕途如糞土的高潔之士，詩中這位隱者則是他們的代表。而本詩的作者賈島也是一位才華橫溢、名重一時，但屢試不中，懷才不遇的著名才子。不難看出，賈島對于這種隱逸思想有著強烈的認同感，他們二人身上有許多共同之處，這也就解釋了賈島為什么會不辭勞苦，大老遠地跑到山上去尋訪隱者的原因。

2詩化生活，表達了積極的浪漫主義色彩

這首古詩采取問答體裁，以一問一答的方式，記錄了作者尋訪隱者的經歷。訪友未果，這本是生活中的一件極平常的事件，而詩人卻以詩的形式進行表達和描述，體現了詩人對中國民族精神的詩化，也展示出詩人用美學的心靈去觀察社會，美化生活，詩化人生，體現出濃烈的浪漫主義色彩。“松下問童子，言師采藥去。”本以為找到童子，就一定能找到隱者，可是隱者卻不在家。詩人的情緒由興奮滑向失落，從而產生了強烈的審美沖突。“只在此山中，云深不知處。”但是，隱者并未走遠，就在眼前深邃的大山之中。可是在云蒸霞蔚、白云飄渺、安謐靜美的連綿群山深處，怎樣才能找到那位神龍般的隱者？詩人給我們留下了一個美麗的迷，一個自由想象的空間，令人感到意蘊悠遠。

3體現了中和敦厚的傳統精神

季札強調“憂而不困，曲而不屈”的詩歌特點。孔子稱譽《關雎》“樂而不淫，哀而不傷”。中和精神一直貫穿在中國古典詩歌中。這種精神的理想人格是君子，一種文質彬彬、隱秀知仁的形象。而要達到這一境界，就需要“修齊治平”，不斷修煉自己，反省自己。當前社會急劇的轉型中，隨著原有信仰的失落，生活失去了深度和高度，生命缺少了厚重感，只有以享樂主義來填充生命意義的深井，而理想正是人能夠超越這種粗淺的享樂主義泥潭的助力。此外，儒家理想人格中所強調的對道德義務的絕對持守、以差等之愛為本而善推之，以及和樂的精神等等，是現代人格構成所不和或缺的基石。孔子曾說：“士而懷居，不足以為士矣。”隱者深居山中，與松濤做伴，與白云為伍，與蟲蛇為友，生活肯定是清苦的，但他的心中有自己的追求，那就是獨善其身、著書立說、兼濟蒼生。采藥賣錢那樣的商業行為一直為儒家所不齒，他采藥的目的是為了治病療傷，解救蒼生于水火，不正體現了中國傳統文化的高風亮節，浩氣逸韻的中和精神嗎？

4現了天人合一的精神境界

儒家崇尚“仁民愛物”“民胞物與”“推天道明人道”“推人道到天命”等思想。天人合一，即君子自強不息、樂天安命。天，就是大自然。隱者深居山中，并未泯滅“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的精神。深居簡出，采日月之精華，集天地之靈氣，鑄就了他清新含蓄，與天地共存的品格。而這一切，又通過詩人“只在此山中，云深不知處”的注解，創造出優美而深邃的意境，深刻地表達了天人合一的文化內涵。讀中國古詩，如品一杯香茗，如觀一抹風景，如吟一曲戀歌，如行一段險道，讓人多愁善感，遐想無限，回味無窮。站在中國古典詩歌這一神圣的殿堂前，我們總有一種渺小的感覺。所以，我們應該多花一點時間在浩瀚的詩海里遨游，在聳然的詩山上跋涉，在無際的詩路上徜徉，“博覽約取，厚積薄發”。否則，我們就無法真正去領略中國古詩的神韻，無法通過詩歌與古人進行情思的交流，也無法勝任教書育人的神圣職業。

作者：鄭建偉 單位：重慶市江津區珞璜小學