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一、造型藝術(shù)的本質(zhì)在于發(fā)現(xiàn)和組織空間形式

空間的存在是一個(gè)永動(dòng)性的原存在。它構(gòu)造著人類(lèi)生命本體，限定生命本體在空間的活動(dòng)過(guò)程，決定人生空間感知發(fā)展的基本方向。從人的內(nèi)在生命機(jī)能到外部生存空間條件，從細(xì)不可測(cè)的微觀至測(cè)不到邊際的宏觀，從空間中的空間到空間互動(dòng)著的氣、聲、光、電等空間元素，諸元素之間的空間關(guān)系交流、穿插、滲透、疊加、變異……神秘的空間充斥著變幻無(wú)窮的永動(dòng)性生命創(chuàng)造活動(dòng)。

對(duì)于人類(lèi)從史前發(fā)展至今的各種造型藝術(shù)形式，空間存在的先在性注定人類(lèi)同構(gòu)的內(nèi)在空間本能在空間創(chuàng)造活動(dòng)中的永恒性。這種內(nèi)在于人的深層本能空間創(chuàng)造活力，隨著人類(lèi)長(zhǎng)期進(jìn)化的歷史，積淀為近似心理分析學(xué)家發(fā)現(xiàn)的“集體無(wú)意識(shí)”的生命本能自發(fā)的空間創(chuàng)造沖動(dòng)。在深層次空間創(chuàng)造本能之上，人類(lèi)在社會(huì)活動(dòng)空間，隨著時(shí)間實(shí)現(xiàn)了多層次空間藝術(shù)感知能力和與其空間感知能力相應(yīng)的空間造型藝術(shù)形式。這種現(xiàn)象證明，人的內(nèi)在本能發(fā)生的空間感知沖動(dòng)是一切空間造型形式的創(chuàng)造動(dòng)力之源。

藝術(shù)發(fā)展史證明，造型藝術(shù)本質(zhì)的發(fā)展，就是一部人類(lèi)隨審美感知發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)空間形式的過(guò)程。不過(guò)，隨著空間造型藝術(shù)的多元空間形態(tài)不斷出現(xiàn)，某些類(lèi)型的藝術(shù)形式被掩蓋了，從德國(guó)古典美學(xué)的代表人物黑格爾時(shí)代起，藝術(shù)被思想家宣稱(chēng)多次死亡。那些在特定時(shí)間，特殊地域發(fā)生的藝術(shù)形式，由于不適應(yīng)社會(huì)空間的變動(dòng)而悄然退出主流空間。比如，黑格爾所理解的那種“理念的感性顯現(xiàn)”的藝術(shù)，的確在十九世紀(jì)末被封閉于西方各教堂和博物館。但是現(xiàn)代藝術(shù)家卻又在個(gè)性精神的現(xiàn)代性感知中發(fā)現(xiàn)動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)的空間。那些藝術(shù)消亡論的理論家，由于受他們特定時(shí)代造型空間認(rèn)知形式的理性局限，沒(méi)有充分發(fā)現(xiàn)人的空間造型本能的永動(dòng)性。現(xiàn)實(shí)證明，正是由于空間造型本能的永動(dòng)性，使人類(lèi)隨著時(shí)現(xiàn)更豐富的藝術(shù)空間表現(xiàn)形式。藝術(shù)空間造型的本質(zhì)特征證明：只要人類(lèi)的生存空間存在，人類(lèi)未來(lái)的藝術(shù)必然會(huì)為自己的存在找到新的空間表現(xiàn)形式。

在人類(lèi)發(fā)展至今的藝術(shù)衍變過(guò)程，造型藝術(shù)的空間為人類(lèi)社會(huì)留下了影響范圍最深廣的造型藝術(shù)空間形式。法國(guó)的拉斯科巖洞，西班牙阿爾泰米拉巖洞的史前壁畫(huà)與現(xiàn)代畫(huà)家在表現(xiàn)空間形式的本能律動(dòng)一致。這種現(xiàn)實(shí)證明原始繪畫(huà)被發(fā)現(xiàn)的意義不僅在于昭示史前人類(lèi)隨生命自發(fā)的繪畫(huà)形象，同時(shí)在現(xiàn)象之下折射出人類(lèi)集體無(wú)意識(shí)的空間創(chuàng)造有個(gè)久遠(yuǎn)的同一根基。這個(gè)人類(lèi)同一的空間造型根源決定著后來(lái)的古埃及金字塔外部空間的體量，內(nèi)部空間的永恒性神秘，也決定著中國(guó)遠(yuǎn)古甲骨文、石器飾物、商周青銅器等藝術(shù)形式在空間造型體量方面有著驚人的相似性。

世界各地域的不同種族對(duì)空間造型的感知與造型出現(xiàn)地域性民族特征。古希臘時(shí)期的石雕，實(shí)現(xiàn)了人體在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中有機(jī)的空間體量。這種人體造型在運(yùn)動(dòng)空間中的活動(dòng)被古希臘人有機(jī)的表現(xiàn)。由此證明古希臘的造型藝術(shù)感知在原始空間本能沖動(dòng)之上對(duì)動(dòng)態(tài)空間表現(xiàn)形式的征服。米龍的《擲鐵餅者》創(chuàng)造出人體機(jī)能和人體機(jī)能空間中的運(yùn)動(dòng)形式，成為整個(gè)古希臘時(shí)期動(dòng)態(tài)人體空間造型的典范。

文藝復(fù)興時(shí)期，米開(kāi)朗基羅，不但以大理石雕刻創(chuàng)造《大衛(wèi)》那樣空間內(nèi)涵深邃的動(dòng)態(tài)人體造型，更值得關(guān)注的是他以宗教精神性參與建造了羅馬圣彼得大教堂建筑群。在圣彼得大教堂內(nèi)部，宏大的圓型拱頂為整個(gè)教堂空間建構(gòu)的中心。這座教堂圓型拱頂正中的華蓋聯(lián)結(jié)十字型教堂空間的各部分，構(gòu)成內(nèi)部建筑距地面高達(dá)136米全部空間的活動(dòng)中樞。米開(kāi)朗基羅繪于西斯庭小教堂的天頂壁畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》和正祭臺(tái)后面的壁畫(huà)《最后的審判》，都顯示出在意大利文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)家在宗教精神激勵(lì)下對(duì)心靈空間與視覺(jué)空間感知和想象力所能達(dá)到的邊緣。

十八世紀(jì)初至十九世紀(jì)中期，西方空間造型藝術(shù)承受文藝復(fù)興時(shí)期的表現(xiàn)傳統(tǒng)，漸漸以個(gè)性精神實(shí)現(xiàn)了以明暗色彩結(jié)構(gòu)繪制的三維繪畫(huà)色彩空間。其本質(zhì)特征是在平面繪畫(huà)材料上，創(chuàng)造有縱深幻覺(jué)的空間造型。此后的印象畫(huà)派，以色彩感覺(jué)的動(dòng)態(tài)空間感知形式，再現(xiàn)了處于自然環(huán)境之中的畫(huà)家“在場(chǎng)”感覺(jué)到的光色引起的色彩空間變化。自印象畫(huà)家開(kāi)始，西方繪畫(huà)發(fā)展了繪畫(huà)平面空間中色彩筆觸的動(dòng)態(tài)語(yǔ)言。塞尚對(duì)于繪畫(huà)空間的組織歸納，表明現(xiàn)代畫(huà)家對(duì)外在物象空間造型關(guān)系的有效控制。這種空間表現(xiàn)能力被立體主義畫(huà)家有意識(shí)地加以強(qiáng)化。抽象主義畫(huà)家沿著立體主義繪畫(huà)對(duì)立體空間同時(shí)表現(xiàn)的方向，采用物質(zhì)材料粘貼等立體造型手段，突破平面繪畫(huà)材料的傳統(tǒng)，在造型藝術(shù)的空間意識(shí)和表現(xiàn)材料方面，實(shí)現(xiàn)繪畫(huà)同雕塑的現(xiàn)代性融合。近二十年來(lái)流行于世界的“裝置藝術(shù)”則顯示出藝術(shù)家由空間實(shí)體創(chuàng)造的心理空間想象。

進(jìn)入二十世紀(jì)之后，人類(lèi)全方位擴(kuò)展外在空間和內(nèi)在空間探尋的空間感知表現(xiàn)力。城市數(shù)字化、電子信息化、科學(xué)人性化、藝術(shù)生活化全面改變了人類(lèi)生存的空間格局。造型藝術(shù)的空間性，同時(shí)發(fā)生時(shí)代性的質(zhì)變。造型空間由電子虛擬性實(shí)現(xiàn)自由空間組合變換的任意性；空間造型形式由三維變?yōu)槎嗑S；空間造型材料由相對(duì)穩(wěn)定的物質(zhì)轉(zhuǎn)化為電子、光、化工等人造信息材料……這些當(dāng)代性空間造型媒介和造型手段，象征著當(dāng)代藝術(shù)家從自發(fā)——自覺(jué)的空間造型能力進(jìn)入自由的多因素空間藝術(shù)形式創(chuàng)造境界。人類(lèi)整個(gè)空間造型能力在時(shí)間里的發(fā)展證明從原始人的自發(fā)空間創(chuàng)造本能，到自覺(jué)——自由的全因素動(dòng)態(tài)空間藝術(shù)形式創(chuàng)造，是一個(gè)無(wú)限開(kāi)放的空間造型本質(zhì)發(fā)現(xiàn)——實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。

二、舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)的綜合性創(chuàng)造活力

當(dāng)代舞臺(tái)設(shè)計(jì)是一門(mén)全因素的動(dòng)態(tài)空間綜合的造型藝術(shù)。它本體的綜合空間又同時(shí)被特定的舞臺(tái)演出空間——時(shí)間所融合。舞臺(tái)演出空間動(dòng)態(tài)的藝術(shù)形式特征包括：空間動(dòng)態(tài)造型活動(dòng)的全因素，造型空間造型形式的多元化形態(tài)，同時(shí)性與歷時(shí)性空間造型形式的互動(dòng)，空間造型形式與整個(gè)舞臺(tái)演出的諧調(diào)等。它們共同創(chuàng)造當(dāng)代性的空間造型藝術(shù)生命活力。

著名舞臺(tái)設(shè)計(jì)藝術(shù)家胡妙勝先生，在《舞臺(tái)設(shè)計(jì)美學(xué)閱讀空間》緒論中明確指出舞臺(tái)設(shè)計(jì)者“是在有限的物理空間籌劃運(yùn)作；總是在形狀、色彩、光之間流連徘徊；總是期盼創(chuàng)造幻想的或非幻想的戲劇空間。舞臺(tái)設(shè)計(jì)是空間的創(chuàng)造者，這也許是一切舞臺(tái)設(shè)計(jì)者的共識(shí)”。胡妙勝先生把舞臺(tái)造型空間分為按戲劇動(dòng)作、審美形式、知覺(jué)形態(tài)、舞臺(tái)演出過(guò)程互動(dòng)交往四個(gè)方面的空間造型特征，并在詳細(xì)分析諸有獨(dú)到審美價(jià)值的空間造型基礎(chǔ)上，構(gòu)造出一個(gè)能適應(yīng)各種舞臺(tái)演出空間形式的現(xiàn)代舞臺(tái)空間理性系統(tǒng)。

值得舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)者關(guān)注的是，舞臺(tái)美術(shù)理論家在分析現(xiàn)代舞臺(tái)空間系統(tǒng)時(shí)，由于空間功能的理性細(xì)化，可能產(chǎn)生人的空間感知本能分裂。用中國(guó)古人的審美經(jīng)驗(yàn)說(shuō)可能出現(xiàn)“言不盡意”“以文傷意”的局面。所以未來(lái)舞臺(tái)設(shè)計(jì)空間造型藝術(shù)家實(shí)現(xiàn)原創(chuàng)性的藝術(shù)形式要悟透理性“以理?yè)褓|(zhì)”，更重要的是設(shè)計(jì)者大膽運(yùn)用一切演出機(jī)會(huì)，用藝術(shù)直覺(jué)發(fā)現(xiàn)舞臺(tái)空間觀念、空間形式及形式語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)當(dāng)代空間感知的全面創(chuàng)造。

現(xiàn)代社會(huì)的全球化使西方經(jīng)濟(jì)及文化產(chǎn)生難以抗拒的強(qiáng)大影響。東方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后使東方文化在過(guò)去的200年出現(xiàn)“失語(yǔ)”現(xiàn)象。這種本土語(yǔ)境喪失的根本原因在于社會(huì)意識(shí)對(duì)人的本質(zhì)創(chuàng)造力的過(guò)度壓抑。它導(dǎo)致許多藝術(shù)設(shè)計(jì)者只能在低度自覺(jué)狀態(tài)，模仿西方藝術(shù)形式的表面。而西方藝術(shù)家現(xiàn)代造型藝術(shù)的創(chuàng)造活力，很大程度上產(chǎn)生于他們從生命自發(fā)的原創(chuàng)性藝術(shù)沖動(dòng)。從文藝復(fù)興的造型藝術(shù)大師米開(kāi)朗基羅、達(dá)芬奇，到現(xiàn)代藝術(shù)家馬蒂斯、康定斯基馬列維奇，無(wú)一例外的都在所能實(shí)現(xiàn)的造型空間展示自己的生命價(jià)值。后三位現(xiàn)代藝術(shù)大師都直接參與舞臺(tái)空間造型設(shè)計(jì)并從舞臺(tái)空間變換中得到鮮明的動(dòng)態(tài)空間知覺(jué)啟示。上述造型藝術(shù)大師的動(dòng)態(tài)空間知覺(jué)產(chǎn)生的原創(chuàng)性生命活力形式，反過(guò)來(lái)人又激勵(lì)了舞臺(tái)演出的組織者，使他們從舞臺(tái)演出多樣性審美品性上提升了全部演出過(guò)程中的動(dòng)態(tài)審美感覺(jué)、審美感情和審美心理想象力層次。

動(dòng)態(tài)空間的審美創(chuàng)造直接性是舞臺(tái)設(shè)計(jì)特有的空間創(chuàng)造領(lǐng)域，戲劇、舞蹈等舞臺(tái)演出藝術(shù)的歷時(shí)性，要求演出的組織者在整個(gè)演出時(shí)間用歷時(shí)性聯(lián)系每一個(gè)同時(shí)性審美空間，創(chuàng)造出現(xiàn)代舞臺(tái)設(shè)計(jì)大師阿匹亞所主張的“整個(gè)演出，就像一幅組織在時(shí)間上的圖畫(huà)”那種動(dòng)態(tài)的審美時(shí)空。阿匹亞簡(jiǎn)潔地道出現(xiàn)代舞臺(tái)演出的造型時(shí)代特征。其理性對(duì)于一切舞臺(tái)演出及電影、電視等歷時(shí)性的空間造型形式都具有本質(zhì)的生命意義。而當(dāng)代造型空間的動(dòng)態(tài)性生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，首先要求設(shè)計(jì)者用自己獨(dú)到的感知發(fā)現(xiàn)空間動(dòng)態(tài)要素。在發(fā)現(xiàn)空間造型元素本質(zhì)特征的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)空間造型語(yǔ)言的精到。

影響舞臺(tái)設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)空間的主要因素有三：

其一，物質(zhì)機(jī)械空間的變動(dòng)組合，即運(yùn)用機(jī)械運(yùn)動(dòng)，組成物質(zhì)結(jié)構(gòu)空間形式變化。結(jié)構(gòu)性形式空間的組成，主要依據(jù)是幾何形體的知覺(jué)形式歸納。根據(jù)聽(tīng)覺(jué)及視覺(jué)的近似性知覺(jué)重復(fù)——再現(xiàn)原理，在被歸納的幾何形空間中，形成有相近的空間節(jié)律變化，創(chuàng)造能隨著演出時(shí)間再現(xiàn)的舞臺(tái)空間。在現(xiàn)代舞臺(tái)設(shè)計(jì)空間造型結(jié)構(gòu)中，也可用現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義繪畫(huà)的風(fēng)格特征，在圍繞視覺(jué)空間中心的整個(gè)舞臺(tái)空間采用多種幾何空間關(guān)系形成全面幾何空間的對(duì)比協(xié)調(diào)，物質(zhì)性空間結(jié)構(gòu)形成的難度不在于它的同時(shí)性，重要的是它的空間因素之間的運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)過(guò)程的審美變化。對(duì)于戲劇演出，演員的身體及心理活動(dòng)往往是幫助舞臺(tái)物質(zhì)性空間的活動(dòng)的重要因素。而整個(gè)舞臺(tái)空間活動(dòng)與演員活動(dòng)的互動(dòng)，往往創(chuàng)造出令人難以預(yù)料的宏大演出空間中多因素相對(duì)活動(dòng)過(guò)程中的動(dòng)態(tài)審美感受。

其二，舞臺(tái)光色空間造型能力無(wú)限開(kāi)放的任意性。燈光是現(xiàn)代空間造型設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)形式。舞臺(tái)燈光的能動(dòng)性對(duì)于演出空間動(dòng)態(tài)本質(zhì)的影響力，被現(xiàn)代著名戲劇導(dǎo)演及舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)大師敏銳地察覺(jué)到。他們運(yùn)用光的流動(dòng)性解決了舞臺(tái)上活動(dòng)的演員表演與死布景之間的造型矛盾，把人的生命活動(dòng)及活動(dòng)空間值于以光同構(gòu)的造型本質(zhì)之中。

現(xiàn)代舞臺(tái)燈光造型設(shè)計(jì)，充分運(yùn)用光色變化的無(wú)限任意性，實(shí)現(xiàn)一切傳統(tǒng)造型藝術(shù)難以企及的藝術(shù)表現(xiàn)力。在舞臺(tái)造型空間中，燈光的明度對(duì)比可以從零度的絕對(duì)黑暗瞬間達(dá)到超過(guò)日光的極亮狀態(tài)；燈光的色彩純度——單色性超出人類(lèi)可感知的全光譜知覺(jué)范圍；光色的加色混合特有的隨意性使一切顏料混合黯然失色。

現(xiàn)代電腦控制的燈光設(shè)備自身運(yùn)動(dòng)強(qiáng)化了光色運(yùn)動(dòng)的形式表現(xiàn)力。他給于舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)幾乎無(wú)限自由的運(yùn)用光色空間和光色在動(dòng)態(tài)空間運(yùn)動(dòng)全過(guò)程連續(xù)變化的技術(shù)條件。電腦燈光運(yùn)動(dòng)光束可實(shí)現(xiàn)多光源光色集束，也可實(shí)現(xiàn)點(diǎn)光束向空間多點(diǎn)散播和散播過(guò)程中的色變。這種與人的深層心理色彩感知結(jié)構(gòu)同一的光色空間表現(xiàn)力，使觀眾與舞臺(tái)表演角色實(shí)現(xiàn)內(nèi)在與外在審美感知的多層次聯(lián)動(dòng)。近二十年來(lái)，舞臺(tái)與燈光已成為當(dāng)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)大師最主要的空間造型手段。現(xiàn)代舞臺(tái)設(shè)計(jì)大師約瑟夫·斯沃博達(dá)預(yù)言的那種，運(yùn)用燈光和投影代替繪畫(huà)性布景的舞臺(tái)光色空間造型形式已經(jīng)成為普通的存在。動(dòng)態(tài)光色造型形式的本質(zhì)特征是光色空間的全因素活動(dòng)。這種活動(dòng)空間的全因素決定舞臺(tái)空間造型設(shè)計(jì)要在駕馭舞臺(tái)空間造型形式的同時(shí)性的審美品性的同時(shí)，還要控制全部演出時(shí)間歷時(shí)性的舞臺(tái)空間造型變化。人的全部審美知覺(jué)，妙在動(dòng)態(tài)空間形式引發(fā)的審美活力。這種同時(shí)性與歷時(shí)性空間造型形式的交叉、互動(dòng)，使當(dāng)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言具有鮮明的時(shí)代特色——光色空間造型形式的風(fēng)格——語(yǔ)言特色。

舞臺(tái)動(dòng)態(tài)空間形式的實(shí)現(xiàn)，重在光色造型語(yǔ)言及語(yǔ)言關(guān)系的設(shè)計(jì)。其中燈具的位置、光束性質(zhì)、燈具的活動(dòng)方式、亮度。色彩是創(chuàng)造光色空間變化的基本條件，設(shè)計(jì)者用電腦設(shè)計(jì)控制全部演出過(guò)程中的燈光變化程序。編排全部演出時(shí)空中需要的光色造型變化。首先從全部演出結(jié)構(gòu)形成歷時(shí)性光色空間變化的主要結(jié)構(gòu)。然后根據(jù)結(jié)構(gòu)考慮全部演出時(shí)間的光色造型變化的旋律。每一時(shí)段的光色同時(shí)造型效果，各時(shí)間之間的色彩空間聯(lián)接，造型空間中的光束方向，光線在空間中播撒運(yùn)轉(zhuǎn)的方式，色調(diào)之間的漸變、突變、光束造型、造影之間的空間疊加、互動(dòng)等形成整一的動(dòng)態(tài)光色空間語(yǔ)言關(guān)系系統(tǒng)。

光色造型空間的無(wú)限開(kāi)放性，不但可以包融現(xiàn)代西方審美語(yǔ)境，而且對(duì)于原始空間本能自發(fā)的表現(xiàn)東方傳統(tǒng)意象造型都具有再創(chuàng)造的、無(wú)限發(fā)展空間。

其三，信息空間多元造型形式的自由組合與散播信息時(shí)代，傳播信息的存儲(chǔ)和顯現(xiàn)使舞臺(tái)空間造型形式進(jìn)入多元造型因素的高度自由創(chuàng)造世界。新晨

舞臺(tái)美術(shù)的生命活力在于它與社會(huì)發(fā)展過(guò)程的前緣藝術(shù)形態(tài)和科技水平同步。從事舞臺(tái)造型藝術(shù)的藝術(shù)家，根據(jù)演出內(nèi)容，主動(dòng)創(chuàng)造舞臺(tái)空間造型藝術(shù)的時(shí)代綜合性特色。各種物質(zhì)材料，各種技術(shù)因素，各種藝術(shù)觀念只要有利于表現(xiàn)特定的演出空間，都被舞臺(tái)美術(shù)家主動(dòng)綜合進(jìn)他們進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造中。

隨著全球信息數(shù)字化傳播，傳統(tǒng)造型藝術(shù)形式之間模糊了過(guò)去分割的區(qū)限。而新興的藝術(shù)形式大都顯示出對(duì)人類(lèi)的各時(shí)期藝術(shù)形式包融的時(shí)代特征。當(dāng)代信息材料的圖像信息豐富性，可能縱從人類(lèi)史前的本能到發(fā)展至今的全部造型本質(zhì)所創(chuàng)造的圖像充分實(shí)現(xiàn)，也可能橫把世界各地區(qū)的造型空間圖像瞬間再現(xiàn)。這種信息空間的圖像密集度和不同圖像造型結(jié)構(gòu)的可變性，使信息圖示的高清晰度圖像在當(dāng)代舞臺(tái)空間中往往承擔(dān)造型活動(dòng)的動(dòng)力核心。在這個(gè)空間結(jié)構(gòu)的核心位置，舞臺(tái)設(shè)計(jì)安排巨型信息圖像顯示屏幕。信息圖像與電腦配合，迅速改變表演需要的外在自然環(huán)境，把人物置于特定的自然或心理空間環(huán)境的變化之中；信息圖像自身，可以在舞臺(tái)空間形成同一變化的圖像群，由圖像群的活動(dòng)方向創(chuàng)造信息圖像形式的總動(dòng)勢(shì)。這種空間動(dòng)勢(shì)的造型形式在演出空間與觀眾互動(dòng)直接產(chǎn)生的情感影響力和無(wú)限可變性，包融并明顯超過(guò)一切傳統(tǒng)造型形式。

圖像信息顯示屏所發(fā)生的空間造型與物質(zhì)性舞臺(tái)裝置、舞臺(tái)、演員表演、燈光共同實(shí)現(xiàn)綜合演出空間結(jié)構(gòu)的多層次、全方向的造型開(kāi)放性。當(dāng)代舞臺(tái)設(shè)計(jì)者，在他可能充分選擇的動(dòng)態(tài)造型空間中，用凝聚的情感全面打造人類(lèi)空間的造型內(nèi)在沖動(dòng)，發(fā)現(xiàn)自覺(jué)自由的舞臺(tái)演出動(dòng)態(tài)空間形式和形式語(yǔ)言，創(chuàng)造當(dāng)代舞臺(tái)造型藝術(shù)的時(shí)代品性和永動(dòng)的藝術(shù)生命活力。