前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來(lái)啟發(fā)，助您在寫(xiě)作的道路上更上一層樓。

第1篇

從學(xué)科體系看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)類、管理類學(xué)科的專業(yè)基礎(chǔ)課，是后續(xù)的專業(yè)課，如金融學(xué)、管理學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)等的基礎(chǔ)。但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)卻是讓老師頭疼、學(xué)生畏懼的課程。這固然有課程本身的原因，但更有教學(xué)方面的原因。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的填鴨式教學(xué)方法很難激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，從而提高教學(xué)質(zhì)量。經(jīng)濟(jì)學(xué)自然就成了令人頭痛的課程。多年的教學(xué)實(shí)踐表明，案例教學(xué)可扭轉(zhuǎn)這一窘?jīng)r。因?yàn)椋咐虒W(xué)可以很好地將理論和實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生從實(shí)踐視角學(xué)習(xí)理論，然后利用理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，激發(fā)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。同時(shí)，案例來(lái)源于鮮活的生產(chǎn)、生活和科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，可以彌補(bǔ)教材冷酷、森嚴(yán)和乏味的缺陷，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)案例的選編

要進(jìn)行案例教學(xué)，首先就必須做好案例的選編工作。案例選編應(yīng)該:

1.經(jīng)濟(jì)學(xué)案例要本土化。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主要來(lái)自西方，因此，其案例也大多來(lái)自西方。這些案例雖然經(jīng)典，但畢竟源于西方的經(jīng)濟(jì)生活，不一定符合我國(guó)國(guó)情，不太容易被我國(guó)學(xué)生理解。例如，關(guān)于彈性，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材經(jīng)常使用的彈性表就和我們中國(guó)人的不太一樣，比方說(shuō)，高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》(微觀)中的彈性表中,書(shū)籍、雜志與報(bào)紙、銀行與保險(xiǎn)服務(wù)是和食物一樣的缺乏彈性的必需品，似乎和中國(guó)的國(guó)情不是很相符。

因此我們選編經(jīng)濟(jì)學(xué)案例時(shí)，要注意中國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)和國(guó)情。但是，堅(jiān)持本土化，并不排斥對(duì)經(jīng)典案例的引用。實(shí)際上，那些經(jīng)典案例既簡(jiǎn)單明了，通俗易懂，很多時(shí)候還具有象征意義，如闡釋科斯定理的火車(chē)和沿途農(nóng)田的故事，論述外部性的蜜蜂和果園的例子。

2.經(jīng)濟(jì)學(xué)案例要貼近生活。許多教材在講替代關(guān)系時(shí)常以茶葉和咖啡為例，這在我國(guó)大部分地區(qū)沒(méi)錯(cuò)，但我國(guó)地域遼闊，各地生活習(xí)性差異較大，有些地方，如廣東，喝茶成了他們生活的一部分，咖啡根本無(wú)法代替，尤其是那些喜喝功夫茶的人更是如此。類似的例子還有大炮和黃油。該案例雖能反映稀缺資源配置的原理，但黃油離中國(guó)學(xué)生似乎有點(diǎn)遠(yuǎn)，而且對(duì)于普通消費(fèi)者，二者既非替代也不互補(bǔ)。這就說(shuō)明，經(jīng)濟(jì)學(xué)案例的選擇，應(yīng)該盡量從生活實(shí)際出發(fā)。

3.案例要與理論緊密結(jié)合。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的是通過(guò)教學(xué)活動(dòng)使學(xué)生掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論、基本原理，并能運(yùn)用這些基本理論和原理分析、解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。說(shuō)到底，案例教學(xué)是理論教學(xué)基礎(chǔ)上的一種輔助教學(xué)方法，是為理論教學(xué)服務(wù)的。因此，選編的案例必須反映經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的典型特征和一般規(guī)律，要能揭示案例的內(nèi)在聯(lián)系和經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的有關(guān)特征。

4.經(jīng)濟(jì)學(xué)案例來(lái)源要多樣化。經(jīng)濟(jì)學(xué)案例來(lái)源首先應(yīng)該是豐富多彩的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)生活，尤其是熱點(diǎn)經(jīng)問(wèn)題。因?yàn)檫@類案例能引導(dǎo)學(xué)生走出象牙塔，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，極大地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，大家都知道，興趣才是最好的老師。當(dāng)我們用鮮活的經(jīng)濟(jì)生活成功地吸引了學(xué)生，使他們關(guān)注經(jīng)濟(jì)生活，甚至讓他們養(yǎng)成了定時(shí)收看新聞聯(lián)播、經(jīng)濟(jì)半小時(shí)、經(jīng)濟(jì)觀察，并且關(guān)心國(guó)家的經(jīng)濟(jì)生活的時(shí)候，我們可以說(shuō)，我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)任務(wù)已經(jīng)完成了一半了!

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)的課堂組織

1.正確處理師生關(guān)系。現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，教學(xué)中教師居于主導(dǎo)地位，學(xué)生才是教學(xué)的主體。案例教學(xué)就是要在老師的主導(dǎo)下，利用鮮活的案例，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。案例教學(xué)中，教師或在課堂當(dāng)堂呈現(xiàn)案例，或布置學(xué)生課前閱讀相關(guān)材料。然后引導(dǎo)學(xué)生思考、討論，得出自己的觀點(diǎn)。討論案例是案例教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，教師要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生走向前臺(tái)，展不自己的觀點(diǎn)。教師則山前臺(tái)轉(zhuǎn)向幕后，充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用。在討論過(guò)程中教師應(yīng)當(dāng)組織和引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行討論、交流，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和分歧，盡量讓學(xué)生自己解決，如果學(xué)生自己不能解決，則應(yīng)選擇適當(dāng)時(shí)機(jī)給予解答。教師在學(xué)生討論過(guò)程中，除了應(yīng)該把握討論節(jié)奏，控制教學(xué)進(jìn)度外，還應(yīng)當(dāng)關(guān)注每個(gè)學(xué)生的表現(xiàn)，不斷啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，尤其應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生勇于獨(dú)立思考，形成獨(dú)特見(jiàn)解。只有這樣才能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生的能力在案例分析的過(guò)程中得以鍛煉和提高。

第2篇

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；效用理論；價(jià)值；價(jià)格；賣(mài)方價(jià)格；買(mǎi)方價(jià)格

中圖分類號(hào)：F0-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-2101（2012）02-0023-05

中國(guó)人民大學(xué)副校長(zhǎng)林崗教授在2011年1月中央黨校組織百位學(xué)者探討經(jīng)濟(jì)學(xué)理論前沿問(wèn)題會(huì)議上說(shuō)：“效應(yīng)論就是創(chuàng)造出來(lái)消滅勞動(dòng)價(jià)值論的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的效應(yīng)論在邏輯上也說(shuō)不通，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域自己的人都說(shuō)這個(gè)理論不行，不同人的效應(yīng)怎么加總呢？不能加總，不能比較，還有什么用呢？后來(lái)大家就放棄了。后來(lái)又提出序數(shù)效應(yīng)論，序數(shù)效應(yīng)論就沒(méi)有邏輯問(wèn)題嗎？同樣有問(wèn)題，人和人之間不能比較，東西和東西之間誰(shuí)重要誰(shuí)不重要可以比較嗎？放在不同條件下，不同人、不同東西的重要性是不一樣的，比如煙民抽煙比吃飯還重要，南方人和北方人大米和饅頭、大米和面條也是不一樣的，你怎么能放在一起比呢？……這些問(wèn)題西方學(xué)者心里是清楚的。”

筆者不同意林崗教授這些觀點(diǎn)，并提出三點(diǎn)質(zhì)疑：第一，關(guān)于“效應(yīng)論（指效用論――本文作者）就是創(chuàng)造出來(lái)消滅勞動(dòng)價(jià)值論的”。據(jù)我所知，史實(shí)不一定是這樣的。18世紀(jì)，西方功利主義者就提出“效用”概念，當(dāng)時(shí)是作為制定功利主義的某些社會(huì)政策與宗教教義的依據(jù)而研究的。后來(lái)，英國(guó)的哲學(xué)家杰里米?本瑟姆將其引入社會(huì)科學(xué)，引起了當(dāng)時(shí)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者的重視。再后，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉?斯坦利?杰文斯，推廣本瑟姆的效用概念，用以解釋消費(fèi)行為，從此逐步發(fā)展為現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用理論。再說(shuō)，即使“效應(yīng)論就是創(chuàng)造出來(lái)消滅勞動(dòng)價(jià)值論的”，難道我們由此就可以拒絕批判地吸收，使其為我所用嗎？難道有人造了一門(mén)大炮，準(zhǔn)備消滅我們，我們就不能吸收他們的造炮技術(shù)，并創(chuàng)新發(fā)展其技術(shù)，造一門(mén)更先進(jìn)的大炮來(lái)還擊他們嗎？這樣簡(jiǎn)單的道理，居然也搞不通，豈不令人奇怪！可見(jiàn)，拒絕批判地吸收西方的效用理論是我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，其傳統(tǒng)力度之深之大絕非一般。如果在我國(guó)改革開(kāi)放之前，有人主張批判地吸收西方的效用理論，必會(huì)迎來(lái)滅頂之災(zāi)，絕非戲言。第二，關(guān)于“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的效應(yīng)論在邏輯上也說(shuō)不通，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域自己的人都說(shuō)這個(gè)理論不行，不同人的效應(yīng)怎么加總呢？不能加總，不能比較，還有什么用呢？”對(duì)此，請(qǐng)問(wèn)：（1）難道“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域自己的人都說(shuō)這個(gè)理論不行”，我們也就應(yīng)該相信這個(gè)理論不行嗎？（2）這句話不符合事實(shí)，只能說(shuō)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中，有一部分人說(shuō)這個(gè)理論不行，但作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流絕對(duì)不會(huì)這樣說(shuō)，否則就沒(méi)有爭(zhēng)論的必要了。（3）也是最重要的，則是效用究竟能否計(jì)量？能否加總、比較？也許這才是我們應(yīng)否對(duì)西方的效用理論進(jìn)行批判地吸收的焦點(diǎn)，對(duì)嗎？此外，即第三，關(guān)于“這些問(wèn)題西方學(xué)者心里是清楚的。”我認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)“效用”是否可以計(jì)量、比較，分為兩派，一直爭(zhēng)論到今天，雙方誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)，成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一大難題，猶如數(shù)學(xué)中“哥德巴赫猜想”，因此，如果把意識(shí)形態(tài)問(wèn)題暫時(shí)抽象了，先不談它，問(wèn)題不就可以明白了嗎？

下面筆者就四個(gè)方面的問(wèn)題提出管見(jiàn)：

一、西方效用理論可以而且應(yīng)該批判地吸收

我主張應(yīng)批判地吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用理論。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)向來(lái)是在批判地吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來(lái)的。自馬克思逝世以后，是否應(yīng)該批判地吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用理論，一直爭(zhēng)論到今天。我國(guó)目前有兩種傾向，實(shí)際上都是反對(duì)批判地吸收西方的效用理論的。一種是想用“抽象使用價(jià)值”或“勞動(dòng)效用論”來(lái)代替西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用理論。這是行不通的，因?yàn)槭褂脙r(jià)值是商品體的客觀屬性；效用是人們?cè)谙M(fèi)使用價(jià)值中得到的主觀上的享受或生理、心理上需求的滿足，所以效用是人的主觀屬性。二者不得混淆，也是無(wú)法相互代替的。勞動(dòng)能創(chuàng)造使用價(jià)值，但勞動(dòng)不能創(chuàng)造效用。所以，“勞動(dòng)效用論”是無(wú)法成立的。使用價(jià)值向來(lái)是具體的，把具體的使用價(jià)值抽象了，使用價(jià)值也就不存在了，世界上不可能有抽象的使用價(jià)值，那不過(guò)是主觀的幻想罷了。因?yàn)榘丫唧w的使用價(jià)值都抽象了，剩下的不就只是沒(méi)有具體的使用價(jià)值的使用價(jià)值了嗎？難道世界上有不是具體椅子的椅子，或不是具體學(xué)校的學(xué)校？所以，他們只不過(guò)是想另起爐灶，反對(duì)批判地吸收西方的效用理論，結(jié)果只有失敗等待著他們。另一種就是絕對(duì)拒絕效用理論，林崗教授就是其中代表之一。還有的人則認(rèn)為誰(shuí)想批判地吸收西方的效用理論，誰(shuí)就是“試圖架起勞動(dòng)價(jià)值論和效用價(jià)值論的橋梁”。中國(guó)《資本論》研究會(huì)機(jī)關(guān)刊物《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》近年有文章就是這樣說(shuō)的，其實(shí)這些文章是把價(jià)值和價(jià)格兩個(gè)不同質(zhì)的東西混在一起了（詳見(jiàn)下個(gè)問(wèn)題）。絕對(duì)拒絕效用理論的同仁們只看到效用價(jià)值論的錯(cuò)誤，沒(méi)有看到西方效用理論中的有用部分。他們也不明白效用的性質(zhì)雖然是主觀的，但它是客觀存在的事物，在經(jīng)濟(jì)中有重要的作用。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)效用曾經(jīng)長(zhǎng)期作了研究和應(yīng)用，是有一定貢獻(xiàn)的，但他們的效用價(jià)值論是錯(cuò)誤的，是不科學(xué)的。他們對(duì)效用的理論分析是主觀唯心主義的，而且對(duì)效用中的某些具體問(wèn)題又做了錯(cuò)誤的解釋，這些都是非科學(xué)的。因此，我們應(yīng)批判地吸收他們的效用理論，不應(yīng)絕對(duì)拒絕。固然，批判地吸收西方效用理論，不是一件易事，但我們必須迎頭而上，科學(xué)道路是不平坦的！

二、效用可以時(shí)間為計(jì)量單位

效用可以時(shí)間為計(jì)量單位，前人從未提出過(guò)，更未曾論證過(guò)。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，幾百年來(lái)一直存在著效用計(jì)量問(wèn)題的爭(zhēng)論。19世紀(jì)許多功利主義者篤信效用是一種心理上的實(shí)際存在，并力求直接用基數(shù)加以衡量。但計(jì)量單位是什么呢？經(jīng)過(guò)眾多學(xué)者的不斷研究，直至今日仍不得其解。于是不少現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者干脆拒絕和放棄基數(shù)效用論，而提出用序數(shù)效用論來(lái)代替，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的需求理論只要消費(fèi)者是否更加偏愛(ài)于商品的某些需求，即有“A比B更受偏愛(ài)”的陳述方法就可以了，并不要求我們知道A比B究竟偏愛(ài)多少，而且還認(rèn)為即使不提效用概念，也能夠容易地描繪出一般性的曲線，因而只需要這種“序數(shù)效用”的陳述就夠了。果真這樣的話，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用理論，定會(huì)成為說(shuō)不清道不明的模糊價(jià)格論了，不可能有實(shí)用價(jià)值，從而也失去其理論存在的現(xiàn)實(shí)意義了。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活要求價(jià)格必須是明晰的。

可見(jiàn)基數(shù)效用和序數(shù)效用之爭(zhēng)，實(shí)際上是效用計(jì)量單位未能解決的必然結(jié)果。如果能夠找出效用的計(jì)量單位，基數(shù)效用就可以成立了。所以，效用可以小時(shí)為計(jì)量單位的論證，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上是有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義的。我的論證主要談三點(diǎn)：

（一）具體效用和抽象效用

效用就是人們?cè)谙M(fèi)商品的使用價(jià)值中得到的主觀需求的滿足，即人們?cè)谏砗托睦砩系玫降男枨鬂M足。由于商品的使用價(jià)值都是十分具體的，這些具體的使用價(jià)值都會(huì)在一定形式上，給人們的生理和心理帶來(lái)具體的需求的滿足，例如衣、食、住、行、信仰、文化、藝術(shù)、學(xué)習(xí)等的需求滿足。把需求滿足的具體形式抽象后，就會(huì)成為抽象的或一般的需求滿足或效用。所以，具體效用就是人們?cè)谏砗托睦砩系玫降木唧w的需求滿足；抽象效用則是人們?cè)谏砗托睦砩系玫降模瑢⑿枨鬂M足或效用的具體形式抽象后的一般的抽象的需求滿足或效用。把生理和心理再概括為生命機(jī)能，那么，具體效用就是人們?cè)谏鼨C(jī)能上得到的具體的特殊的需求滿足；抽象效用就是人們?cè)谏鼨C(jī)能上得到的一般的抽象的需求滿足。

效用的計(jì)量必須要以抽象效用為計(jì)量單位，因?yàn)榫唧w效用是無(wú)法統(tǒng)一計(jì)量的。

（二）效用或邊際效用可用小時(shí)為計(jì)量單位的理由

價(jià)值是由商品中的抽象勞動(dòng)量以時(shí)間為單位來(lái)計(jì)量的。抽象勞動(dòng)歸根結(jié)底是勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中的生理和心理的，或生命機(jī)能的一般支出或消耗。價(jià)值是由這種支出或消耗量以時(shí)間為單位來(lái)計(jì)量的。效用或抽象效用則是購(gòu)買(mǎi)者或消費(fèi)者在使用或消費(fèi)商品過(guò)程中的生理和心理，或生命機(jī)能得到的一般需求的滿足。效用也可由這種一般需求的滿足量以時(shí)間為單位來(lái)計(jì)算，即購(gòu)買(mǎi)者或消費(fèi)者在商品的使用或消費(fèi)過(guò)程中的生理和心理，或生命機(jī)能，在1小時(shí)中所得到的一般需求的滿足，為效用的1單位。

效用在具體的計(jì)量過(guò)程中還有一些具體問(wèn)題需要解決。例如，一般需求的滿足，有簡(jiǎn)單的需求滿足和復(fù)雜的需求滿足的區(qū)分，正像一般的勞動(dòng)支出有簡(jiǎn)單的勞動(dòng)支出和復(fù)雜的勞動(dòng)支出一樣，在計(jì)算時(shí)均應(yīng)將復(fù)雜勞動(dòng)或需求折算為簡(jiǎn)單勞動(dòng)或需求來(lái)計(jì)量。再如，同一的簡(jiǎn)單勞動(dòng)支出或同一的復(fù)雜勞動(dòng)支出，有強(qiáng)度差別的問(wèn)題或質(zhì)量差別的問(wèn)題。同一的簡(jiǎn)單需求滿足或同一的復(fù)雜需求滿足，也有一個(gè)強(qiáng)度問(wèn)題或質(zhì)量問(wèn)題，計(jì)算時(shí)均應(yīng)將較高的或較低的強(qiáng)度或質(zhì)量折合為一般的或中等的強(qiáng)度和質(zhì)量來(lái)計(jì)量。

既然商品的效用是可以用時(shí)間為計(jì)量單位的，那么商品的邊際效用也是可以時(shí)間為計(jì)量單位的，因?yàn)檫呺H效用就是增加消費(fèi)1單位商品的使用價(jià)值所得到的效用。只不過(guò)邊際效用存在著遞減的趨勢(shì)。

（三）補(bǔ)充的話

第一，效用可以時(shí)間為計(jì)量單位的論斷及其論證，其實(shí)早在十多年前在我的《批判地吸收“效用”和“邊際效用”》一書(shū)中基本上都已闡述過(guò)了。我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家胡代光教授還為該書(shū)作了《序言》，指出：“這本著作有較重要的學(xué)術(shù)討論價(jià)值，發(fā)表后可能引起一些爭(zhēng)論，這是正常的。學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)論必會(huì)繁榮經(jīng)濟(jì)科學(xué)，真理越辯越明。”后來(lái)，在我的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理探索――兼論中、美不同的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律及其對(duì)未來(lái)社會(huì)的影響》一書(shū)中，以及最近（2011年）出版的我的另一部新著《價(jià)格、經(jīng)濟(jì)危機(jī)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)終結(jié)》中，均有較詳細(xì)的論述，讀者可參閱。

第二，我的效用可以時(shí)間為計(jì)量單位的論證，其實(shí)只不過(guò)是學(xué)習(xí)了馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的分析和論述的方法，并將其應(yīng)用到效用理論的批判地吸收上。因此，我堅(jiān)信是正確的。

三、效用和使用價(jià)值不得混淆

（一）效用和使用價(jià)值的區(qū)別和聯(lián)系

我認(rèn)為效用是人們?cè)谙M(fèi)商品的使用價(jià)值中得到的主觀上的享受或生理、心理上的需求滿足；使用價(jià)值是效用的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒(méi)有使用價(jià)值就沒(méi)有效用。二者有密切的聯(lián)系，又有重要的區(qū)別，使用價(jià)值是商品本身的客觀屬性，效用是商品消費(fèi)者或人的主觀屬性。馬克思對(duì)使用價(jià)值曾做出過(guò)獨(dú)特的杰出的理論分析和貢獻(xiàn)，特別是他從勞動(dòng)二重性出發(fā)，分析并提出了抽象勞動(dòng)形成價(jià)值；具體勞動(dòng)生產(chǎn)使用價(jià)值的論斷，意義深遠(yuǎn)。

（二）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)混淆了二者及其后果

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各自只重視使用價(jià)值或效用二者中的一個(gè)方面，而又從各自的觀點(diǎn)混淆了二者。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把效用等同于使用價(jià)值，并用效用代替了使用價(jià)值，從而拋棄了商品中的使用價(jià)值，否認(rèn)使用價(jià)值在商品價(jià)格中的重要地位和作用，進(jìn)而否定了商品中創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)，及勞動(dòng)的二重性。結(jié)果片面夸大了效用的作用，并使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)陷入了堅(jiān)持認(rèn)為價(jià)格或成交價(jià)格僅是效用的貨幣表現(xiàn)的片面觀點(diǎn)；還導(dǎo)致了西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)不得不被效用和需求牽著鼻子走，甚至不惜用嚴(yán)重的財(cái)政赤字的宏觀調(diào)控政策來(lái)刺激需求和效用，以求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；最終反而使周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)或經(jīng)濟(jì)衰退越陷越深，并成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家從20世紀(jì)70年代以來(lái)直到今天，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率呈下降趨勢(shì)（從長(zhǎng)期來(lái)看）的主要原因，也是當(dāng)今這次國(guó)際性經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的一個(gè)主要因素。西方發(fā)達(dá)國(guó)家這種經(jīng)濟(jì)下降趨勢(shì)必會(huì)有一天要導(dǎo)致西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也越來(lái)越受到人們的懷疑，從而遭到人們的冷落和邊緣化，歷史就是這樣或?qū)?huì)是這樣無(wú)情的。

（三）經(jīng)濟(jì)學(xué)也混淆了二者及其后果

遺憾的是經(jīng)濟(jì)學(xué)卻從相反的方向，也把二者混淆在一起，他們把使用價(jià)值等同于效用，并用使用價(jià)值代替了效用，從而否定了商品的效用，及效用在商品價(jià)格中的重要地位和作用。結(jié)果使經(jīng)濟(jì)學(xué)陷入了堅(jiān)持商品的價(jià)格或成交價(jià)格僅是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)的另一種片面觀點(diǎn)；并在指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中就產(chǎn)生了片面重視生產(chǎn)忽視需求，而最終成為了導(dǎo)致計(jì)劃經(jīng)濟(jì)世界性失敗的主要原因之一。在價(jià)格僅是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的價(jià)格理論指導(dǎo)下，把價(jià)格中的效用的貨幣表現(xiàn)拋棄了，把消費(fèi)者的需求在價(jià)格中的作用拋棄了，其資源配置的價(jià)格調(diào)節(jié)怎么會(huì)不是重視生產(chǎn)，忽視需求呢？怎么會(huì)是科學(xué)的呢？經(jīng)濟(jì)怎么會(huì)順暢快速發(fā)展呢?何況計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的資源配置還是以行政手段，并在不顧生產(chǎn)力發(fā)展水平下，通過(guò)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和計(jì)劃價(jià)格為主來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié)的，必然使經(jīng)濟(jì)雪上加霜。結(jié)果在我國(guó)改革開(kāi)放前，一方面許多產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)剩，積壓在庫(kù)，另一方面許多產(chǎn)品又短缺難求，只得憑證購(gòu)買(mǎi)，走后門(mén)購(gòu)買(mǎi)，排長(zhǎng)龍（隊(duì)伍）購(gòu)買(mǎi)……種種怪現(xiàn)象叢生，嚴(yán)重打擊了人們的社會(huì)主義積極性，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)怎么會(huì)不在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中失敗呢？經(jīng)濟(jì)學(xué)怎么會(huì)不隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的失敗而被冷落或被邊緣化呢？當(dāng)然，這里論證計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的失敗，主要是從經(jīng)濟(jì)方面的因素而言的，把非經(jīng)濟(jì)方面的因素抽象了。

四、效用和價(jià)格的三種基本形式

勞動(dòng)價(jià)值論是經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)化的最根本的基石，也是馬克思給經(jīng)濟(jì)學(xué)做出的最杰出、最偉大的貢獻(xiàn)。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論必將永世昂立，科學(xué)長(zhǎng)青！然而馬克思的價(jià)格理論確有一定的片面性，值得商榷。同時(shí)科學(xué)的價(jià)格理論又與效用理論有一定的密切關(guān)系，現(xiàn)在就談這個(gè)問(wèn)題：

（一）價(jià)格的三種基本形式與馬克思的價(jià)格定義

1. 價(jià)格的三種基本形式和經(jīng)濟(jì)學(xué)者的責(zé)任

價(jià)格（廣義）應(yīng)區(qū)分為賣(mài)方價(jià)格、買(mǎi)方價(jià)格與成交價(jià)格或價(jià)格（狹義）。這是價(jià)格的三種基本形式，其他價(jià)格形式都是這三種基本形式在一定條件下派生或延伸出來(lái)的。而在這三種基本形式中，更以賣(mài)方價(jià)格和買(mǎi)方價(jià)格為價(jià)格基本形式中的最基本形式。

現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中習(xí)以為常的討價(jià)還價(jià)的買(mǎi)賣(mài)活動(dòng)，正是價(jià)格（廣義）分為三種基本形式的依據(jù)。假定某一商品，賣(mài)方的討價(jià)或喊價(jià)為10元，這10元就是這個(gè)商品的賣(mài)方價(jià)格；買(mǎi)方的還價(jià)假定為8元，這8元就是買(mǎi)方價(jià)格；最后雙方達(dá)成一致，假定以9元成交，這9元就是成交價(jià)格或價(jià)格（狹義）。價(jià)格理論必須全面反映價(jià)格的三種基本形式的客觀現(xiàn)實(shí)，必須全面反映這種討價(jià)還價(jià)的實(shí)踐活動(dòng)，否則價(jià)格理論及其定義就不可能是科學(xué)的。價(jià)格的三種基本形式的論斷是為實(shí)踐證明了的：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)者的責(zé)任是從理論上如何論證這三種價(jià)格的本質(zhì)區(qū)別和聯(lián)系，及其存在或形成的原因；而不是否定這三種價(jià)格的存在。因?yàn)檫@三種價(jià)格的存在，是客觀的現(xiàn)實(shí)，主觀是無(wú)法否定的。

2. 馬克思的價(jià)格定義中沒(méi)有價(jià)格三種基本形式的區(qū)分

遺憾的是，在馬克思的價(jià)格理論中，沒(méi)有區(qū)分價(jià)格的三種基本形式，因而他的價(jià)格定義的表述一般說(shuō)也就只有一種價(jià)格定義。這個(gè)定義凡是學(xué)過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人都是知道的，馬克思說(shuō)：價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。姑且不分析馬克思這個(gè)價(jià)格定義是否科學(xué)，是否對(duì)。即使是對(duì)的、科學(xué)的，那么這個(gè)價(jià)格定義是指賣(mài)方價(jià)格呢？還是指買(mǎi)方價(jià)格？或是指成交價(jià)格，即指價(jià)格狹義的定義呢？或是指價(jià)格廣義的定義呢？人們就很不好回答了。因?yàn)榧词故侵钙渲心骋粌r(jià)格定義，而且又是對(duì)的話，那么，其余的價(jià)格定義又是什么呢？所以有一點(diǎn)是可以肯定的，只有一種價(jià)格的基本形式的定義及其理論，是不符合上述價(jià)格的客觀現(xiàn)實(shí)的，是為實(shí)踐檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)所排斥或否定的，是不科學(xué)的。價(jià)值價(jià)格理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最基礎(chǔ)的理論，事關(guān)整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是否完全科學(xué)，這是十分重要的。我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界同仁們必須正視和研究它，克服馬克思價(jià)格定義及其理論的上述缺點(diǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，使其更科學(xué)、更好地適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)需要，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更迅速、更順利地發(fā)展！

（二）效用與價(jià)格或價(jià)格的三種基本形式的實(shí)質(zhì)區(qū)別和聯(lián)系

筆者認(rèn)為賣(mài)方價(jià)格的實(shí)質(zhì)是價(jià)值（指馬克思的勞動(dòng)價(jià)值），賣(mài)方價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)；買(mǎi)方價(jià)格的實(shí)質(zhì)是效用（指批判地吸收了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用而形成的效用概念），買(mǎi)方價(jià)格是效用的貨幣表現(xiàn)；成交價(jià)格或價(jià)格（狹義）的實(shí)質(zhì)是價(jià)值和效用的統(tǒng)一，成交價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)和效用的貨幣表現(xiàn)的統(tǒng)一，也就是賣(mài)方價(jià)格和買(mǎi)方價(jià)格的統(tǒng)一。因此，價(jià)格的三種基本形式的實(shí)質(zhì)是不同的，有差別的，但三者又都是各自的實(shí)質(zhì)的貨幣表現(xiàn)形式；三者的各自的貨幣表現(xiàn)形式，就是三者的共同點(diǎn)或相互聯(lián)系的地方。可見(jiàn)價(jià)格的三種基本形式的立論，正是建立在馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，同時(shí)又是批判地吸收西方的效用理論而構(gòu)成的新的價(jià)格定義及其理論。它既不同于馬克思的價(jià)格定義及其理論，因?yàn)轳R克思的價(jià)格定義僅是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，他沒(méi)有區(qū)分價(jià)格的三種基本形式，更沒(méi)有價(jià)格的三種基本形式的定義；也不同于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)格定義，因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為價(jià)格是效用價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也沒(méi)有區(qū)分價(jià)格的三種基本形式及其定義。雖然西方著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾曾經(jīng)提出過(guò)供給價(jià)格和需求價(jià)格，遺憾的是馬歇爾的供給價(jià)格是以生產(chǎn)費(fèi)用論為涵義的，他的需求價(jià)格是以唯心主義效用論為涵義的，而且他的供給價(jià)格和需求價(jià)格是建立在供求決定價(jià)格論的基礎(chǔ)上的，因此是不科學(xué)的。馬歇爾也沒(méi)有提出過(guò)價(jià)格的三種基本形式的論斷，也就不可能從價(jià)格理論的完整體系的深度去考察和研究它。

結(jié)束語(yǔ)

以上所述還不可能包括批判地吸收西方效用理論的全部?jī)?nèi)容，若有機(jī)會(huì)還可以繼續(xù)探討。但由此也可以提出一個(gè)重要的結(jié)論：科學(xué)的效用理論是科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的不可或缺的理論元素，或者說(shuō)勞動(dòng)價(jià)值論和科學(xué)的效用理論，都是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要的基礎(chǔ)理論。批判地吸收西方的效用理論，已成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論或原理的關(guān)鍵！我們必須重視它，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，使其更好地適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)！

參考文獻(xiàn)：

［1］孫小蘭.中央黨校組織百位學(xué)者探討經(jīng)濟(jì)學(xué)理論前沿問(wèn)題［EB/OL］．finonce.省略/economist/jingjigumcha/20110102/10439295468.shtml，2011-01-22.

［2］唐思文.經(jīng)濟(jì)學(xué)原理：批判地吸收“效用”與“邊際效用”［M］.北京：中國(guó)金融出版社，1989.

［3］唐思文.經(jīng)濟(jì)學(xué)原理探索――兼論中、美不同的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律及其對(duì)未來(lái)社會(huì)的影響［M］.北京：中國(guó)發(fā)展出版社，2008.

［4］唐思文．價(jià)格、經(jīng)濟(jì)危機(jī)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)終結(jié)［M］.北京：中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社，2011.

［5］劉燦，等．西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究新進(jìn)展［J］.河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，（2）.

Critically Absorb the Western Theory of Utility and Development of Marxist Economics

――Discussion with Professor Lin Gang

Tang Si-wen

（College of Economics，Capital University of Economics and Business，Beijing 100071，China）

第3篇

一、首要教學(xué)原理與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的適應(yīng)性分析

首要教學(xué)原理是梅里爾教授于2002年提出的。其核心內(nèi)容是：在“聚焦解決問(wèn)題”的教學(xué)宗旨下，教學(xué)應(yīng)該由不斷重復(fù)的四階段循環(huán)圈——“激活原有知識(shí)”、“展示論證新知”、“嘗試應(yīng)用練習(xí)”和“融會(huì)貫通掌握”等構(gòu)成。

1. 在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中使用首要教學(xué)原理的可行性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的科學(xué)，它的很多經(jīng)濟(jì)理論和模型都和現(xiàn)實(shí)緊密相聯(lián)。如當(dāng)前國(guó)家存貸款利率的調(diào)整、歐美對(duì)我國(guó)貿(mào)易政策的調(diào)整、日本財(cái)政赤字導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的動(dòng)蕩等。這些都為我們利用首要教學(xué)原理進(jìn)行教學(xué)提供了可能。教師可以提醒學(xué)生時(shí)刻關(guān)注現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)事件，在講到相應(yīng)知識(shí)點(diǎn)時(shí)引入這些問(wèn)題，在此指引下通過(guò)激活原有知識(shí)、學(xué)習(xí)新知識(shí)并將知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，解決實(shí)際問(wèn)題，這樣可以使得原本抽象的知識(shí)具體化， 提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，加深對(duì)知識(shí)的理解。

2. 首要教學(xué)原理是提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果的有效途徑。目前大多數(shù)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)熱情不高，這一方面跟課程本身特點(diǎn)有關(guān)， 另一方面也與傳統(tǒng)的教學(xué)模式有關(guān)。與傳統(tǒng)的教師講、學(xué)生聽(tīng)相比，學(xué)生更偏愛(ài)課堂氣氛生動(dòng)活潑、教師適時(shí)予以指導(dǎo)、學(xué)生有效參與的教學(xué)模式，首要教學(xué)原理正順應(yīng)了學(xué)生的這些需要。它具有學(xué)生參與、理論聯(lián)系實(shí)際的顯著特征，始終將學(xué)生置于主體地位，從過(guò)去被動(dòng)的聽(tīng)變?yōu)橹鲃?dòng)的參與，可以大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，首要教學(xué)原理通過(guò)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，讓學(xué)生參與也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的過(guò)程。

二、基于首要教學(xué)原理的教學(xué)設(shè)計(jì)：以失業(yè)分類為例

1.聚焦解決問(wèn)題。大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題是學(xué)生普遍關(guān)注的一個(gè)話題，在上課之前提出討論話題“你認(rèn)為造成大學(xué)生就業(yè)困難的原因有哪些”？ 此時(shí)學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)還僅是初步和直觀的，達(dá)不到系統(tǒng)、深刻的層面，拋出這個(gè)問(wèn)題，在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，引入本節(jié)內(nèi)容，激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

2. 激活原有知識(shí)。在IS-LM模型的基礎(chǔ)上，推導(dǎo)出了總需求—總供給模型。總需求與總供給曲線并不一定相交于充分就業(yè)點(diǎn)，即使偶爾相交于充分就業(yè)點(diǎn)，各種外界因素的變化也會(huì)破壞這種均衡，即宏觀經(jīng)濟(jì)經(jīng)常會(huì)受到失業(yè)和通貨膨脹的困擾。在講授失業(yè)之前，可將這部分內(nèi)容進(jìn)行復(fù)習(xí)，激活原有知識(shí)。引入現(xiàn)實(shí)中失業(yè)的相關(guān)數(shù)據(jù)，使學(xué)生有直觀的認(rèn)識(shí)。解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)失業(yè)的定義以及失業(yè)率的衡量，使學(xué)生從理論上有初步的把握。

3. 展示論證新知。按失業(yè)的形成原因，經(jīng)濟(jì)學(xué)上將其劃分為三種類型：摩擦性失業(yè)、結(jié)構(gòu)性失業(yè)和周期性失業(yè)。詳細(xì)講述這三者的含義、形成原因。此時(shí)可以采用舉例以及多媒體教學(xué)的手段，加深學(xué)生印象。涉及到相關(guān)知識(shí)點(diǎn)和社會(huì)的熱點(diǎn)話題可以組織學(xué)生討論，進(jìn)一步拓寬知識(shí)面。如結(jié)構(gòu)性失業(yè)的形成原因主要有：技能與需求不匹配或居住地點(diǎn)的不恰當(dāng)。可以舉例上海產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大調(diào)整曾經(jīng)造成大量的紡織工人失業(yè)，另一方面又有大量的生物科學(xué)、高級(jí)技工的缺口；居住地點(diǎn)不恰當(dāng)主要是由于城鄉(xiāng)隔絕的戶籍制度造成。可以介紹中國(guó)戶籍制度的產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程， 以及現(xiàn)在遇到的問(wèn)題。讓學(xué)生討論是否應(yīng)該取消戶籍制度、如何著手，在拓寬知識(shí)面的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的關(guān)注熱情和社會(huì)責(zé)任感。

4. 嘗試應(yīng)用練習(xí)。通過(guò)理論學(xué)習(xí)，再看上課之初提出的那個(gè)問(wèn)題，使學(xué)生認(rèn)識(shí)更加深刻。周期性失業(yè)是由整個(gè)的宏觀經(jīng)濟(jì)大環(huán)境造成的， 只能依靠國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行調(diào)整。而摩擦性失業(yè)和結(jié)構(gòu)性失業(yè)作為學(xué)生個(gè)人或者學(xué)校可以采取相應(yīng)的措施加以避免。引導(dǎo)學(xué)生再思考討論可以有更系統(tǒng)和深入的答案。首先可將學(xué)生前面討論提到的失業(yè)造成原因按照經(jīng)濟(jì)學(xué)上的分類進(jìn)行整理歸納，隨后可以分別針對(duì)學(xué)校和學(xué)生自己提出相應(yīng)的解決對(duì)策，使學(xué)生感覺(jué)獲益匪淺。

5. 融會(huì)貫通。在就業(yè)壓力的刺激下，有了這些理論知識(shí)，學(xué)生會(huì)自覺(jué)將其應(yīng)用到自己日常的學(xué)習(xí)生活中，以減少將來(lái)發(fā)生失業(yè)的可能性。如會(huì)調(diào)整好自己的就業(yè)心態(tài)，多搜集一些就業(yè)信息，以減少摩擦性失業(yè)的發(fā)生。在學(xué)習(xí)中，會(huì)注意與市場(chǎng)需求相結(jié)合，提前做好自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，在學(xué)好專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，多參加一些職業(yè)技能培訓(xùn)或執(zhí)業(yè)資格考試；同時(shí)多參加一些社會(huì)活動(dòng)，鍛煉自己與人溝通、協(xié)調(diào)的能力，以減少結(jié)構(gòu)性失業(yè)的發(fā)生。這樣就實(shí)現(xiàn)了我們的學(xué)習(xí)目的。

采用首要教學(xué)原理進(jìn)行西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)，是針對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和目前教學(xué)中存在的缺陷而提出的一種方法體系。按照首要教學(xué)原理的設(shè)計(jì)理念和教學(xué)方法，可以有效解決目前教學(xué)中存在的一些問(wèn)題，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果，同時(shí)，自始至終讓學(xué)生參與也可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，鼓勵(lì)學(xué)生像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣去思考和解決問(wèn)題。

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收稿日期：2013-04-22