前言：我們精心挑選了數篇優質西方文化的核心價值文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

論文摘要：中國文化核心價值有著自己獨特的魅力，用兩個字概括就是“和諧”。在多年的發展中又被概括為各民族互相依存、長期互融的精神。在世界交流方面要有文化融合，形成自己特有的文化特點，受到世界各國文化愛好者的廣泛追捧。

在中國的文化核心價值觀的內容里有一部分受到了西方文化的影響，在這樣的背景下，我們在發展中逐步形成了自己獨特的文化核心價值觀。西方文化主要強調對立和沖突，而中國的文化則是強調和諧的精神。每一種文化都有自己的特點，我們不能只是一味的磨滅自己文化的短處，也要發現長處，將自己的文化傳承下去。每種文化都可以取長補短、互相交流，這是在歷史長河中發展的主流。中國本身有著自己的獨特社會、文化特點，都將“和諧”作為了其價值的核心。在當代社會中，越來越多的研究學者把目光瞄向了中國傳統文化的“天人合一”思想，這對于調節世界各國文化矛盾沖突、宗教問題、世界霸權主義、環境污染問題等都有極大的幫助。

1 中國文化核心價值觀受到的思想沖擊

1.1　貶低中國的文化核心價值觀

在歷史長河的發展中，本國的文化經受著一次又一次的歷史沖擊。到了今天我們已經開始變得以貶低自己國家的文化習以為常了。這對中國文化核心價值觀是巨大的損失，嚴重阻礙了中國的文化發展。觀察各國的文化發展，很多國家都是對自己國家的文化不斷宣揚和傳承，而我們已經開始攻擊自己的文化了。比如，《紅樓夢》對于中國是不可磨滅的文化巨大瑰寶，對于西方也有著巨大的影響，而國內有很多人去批判它，說它是一次巨大的失誤。這樣的偏激思想只會嚴重阻礙中國的文化發展，而沒有積極的意義。

1.2　只有被西方國家認可的文化才是科學的

在西方文化的日益沖擊下，有很多人認為只有被西方學術認可的中國文化，才是科學的，才是正確的。如果不能被認可則是沒有價值的，沒有意義的。中國人講的是文化的和諧、思想的統一，如果只是單純的認為國外的東西正確的，那么國內的文化豈不是沒有意義了，我們更多要注重的是怎樣才能在國內將自己的文化價值發揚和傳承。

2 怎樣傳承中國文化核心價值觀

2.1　尊重中國文化核心價值

第一，我們必須尊重自己國家的文化。在歷史的發展中有很多的中國文化大家都陌生了，不要只是除了書本中的文言文課文其它的就一概不知了。

第二，要清楚地知道中國和世界的文化價值核心觀是可以融會貫通的，都有著各自的通性，可能也有不同的地方，這是避免不了的。

第三。我們要將我們的文化面向大眾。除了利用多種資源宣傳外，也要讓我們主觀意愿來實現。

2.2　加快中國文化走向世界的速度

中國文化的核心價值觀走向世界是歷史的必然要求。世界文化多元素的發展是大趨勢。中國的文化核心價值觀也將順應這一歷史潮流，在世界的面前展示自己的風采。在面對全球化的變化和發展中，躲避和逃脫都不是辦法。只有利用在文化的進程演變中將文化吸取和改良才能夠繼續傳承下去。中國的文化是“和諧”，但是很多的西方人并沒有對此有正確的認識。從這里就可以看出西方國家對待中國的態度。在這么多年的發展中，西方國家已經將快速發展的中國作為假想敵。中國的快速發展對西方國家產生威脅。各種對于中國打壓理論紛紛出臺。其中西方研究者拋出的文明沖突論最為代表。其描述了中國的儒家思想如果和伊斯蘭文明結合共同對抗西方，將產生巨大的影響。所以西方國家出臺了很多打壓中國的策略。我們要警惕這樣的事件對于中國在國際上的影響，只有使中國不斷的加入全球化的進程，并積極的宣傳中國文化，讓世界了解中國文化核心價值觀。而我們也要不斷地從國家角度去考慮這樣的問題，才能先一步吸收國外的先進文化和發展中國的文化核心價值。

2.3　中國文化價值具有自身獨特的魅力

中國文化能夠逐步走向世界是由其獨特的魅力所決定的。中國文化有著博大精深的魅力這是世界不可否認的。在西方各國面對中國文化的今天，越來越多的西方人開始學習中國的文化。這是對中國文化核心價值的體現和證明。中國文化除了在得到世人的認可之外，還因為中外文化有著很多的連接性。中西方文化雖然有差異性，但是他們的內部又包含著相似性的文化因素。在思維方面中，中西方存在著很大的不同。所以對于不同的人來說，只是思維階段和主觀意識不同罷了。單純而和諧思想是不可能存在的，只有將不斷發展，包含多種文化要素、成分的文化取長補短的融合在一起。不斷加深對于西方文化的了解，加強西方同中方文化互補的關系，就可以很好的使二者處于平衡狀態。

2.4　當代的中國文化核心價值觀形成

隨著社會的不斷發展。在國際文化的交流中難免有不平等的存在。但是我們必須相信中國的文化不是強權文化，而是一種有境界、有追求，并在發展中不斷自我完善的文化核心價值，并且使其能夠傳承下去。文化的發展在于人們在慢慢的歷史長河中能夠不斷將新的事物融人其中，并開發出新的文化模式使其被現在人所接受，很多文化的流失都是因為不符合現在人的價值觀，使其難以被接受所以被淘汰掉。只有將中國文化核心價值的精髓保留并發展出新的內容才能使其在歷史長河中被傳承下去。

綜上所述，在文化的國際交流中能夠使人們加強對中西方文化的差異的了解，避免沖突是非常必要的。我們要對國外的文化采取吸收和包容的態度。只有不斷提高自己國家的文化價值核心，加深對于西方文化的了解，才能使西方文化和中國文化的差異減少，減少沖突，從而采取合理的手段和方式，才能在面對西方文化的沖擊下，減少文化的鴻溝，促進文化間的有效的交流，保證中國文化價值的傳承。

參考文獻：

[1]張麗霞.傳統文化修養與跨文化交際[j].成都大學學報(社科版)，2006[2].

第2篇

論文摘要：中國文化核心價值有著自己獨特的魅力，用兩個字概括就是“和諧”。在多年的發展中又被概括為各民族互相依存、長期互融的精神。在世界交流方面要有文化融合，形成自己特有的文化特點，受到世界各國文化愛好者的廣泛追捧。

在中國的文化核心價值觀的內容里有一部分受到了西方文化的影響，在這樣的背景下，我們在發展中逐步形成了自己獨特的文化核心價值觀。西方文化主要強調對立和沖突，而中國的文化則是強調和諧的精神。每一種文化都有自己的特點，我們不能只是一味的磨滅自己文化的短處，也要發現長處，將自己的文化傳承下去。每種文化都可以取長補短、互相交流，這是在歷史長河中發展的主流。中國本身有著自己的獨特社會、文化特點，都將“和諧”作為了其價值的核心。在當代社會中，越來越多的研究學者把目光瞄向了中國傳統文化的“天人合一”思想，這對于調節世界各國文化矛盾沖突、宗教問題、世界霸權主義、環境污染問題等都有極大的幫助。

1 中國文化核心價值觀受到的思想沖擊

1.1　貶低中國的文化核心價值觀

在歷史長河的發展中，本國的文化經受著一次又一次的歷史沖擊。到了今天我們已經開始變得以貶低自己國家的文化習以為常了。這對中國文化核心價值觀是巨大的損失，嚴重阻礙了中國的文化發展。觀察各國的文化發展，很多國家都是對自己國家的文化不斷宣揚和傳承，而我們已經開始攻擊自己的文化了。比如，《紅樓夢》對于中國是不可磨滅的文化巨大瑰寶，對于西方也有著巨大的影響，而國內有很多人去批判它，說它是一次巨大的失誤。這樣的偏激思想只會嚴重阻礙中國的文化發展，而沒有積極的意義。

1.2　只有被西方國家認可的文化才是科學的

在西方文化的日益沖擊下，有很多人認為只有被西方學術認可的中國文化，才是科學的，才是正確的。如果不能被認可則是沒有價值的，沒有意義的。中國人講的是文化的和諧、思想的統一，如果只是單純的認為國外的東西正確的，那么國內的文化豈不是沒有意義了，我們更多要注重的是怎樣才能在國內將自己的文化價值發揚和傳承。

2 怎樣傳承中國文化核心價值觀

2.1　尊重中國文化核心價值

第一，我們必須尊重自己國家的文化。在歷史的發展中有很多的中國文化大家都陌生了，不要只是除了書本中的文言文課文其它的就一概不知了。

第二，要清楚地知道中國和世界的文化價值核心觀是可以融會貫通的，都有著各自的通性，可能也有不同的地方，這是避免不了的。

第三。我們要將我們的文化面向大眾。除了利用多種資源宣傳外，也要讓我們主觀意愿來實現。

2.2　加快中國文化走向世界的速度

中國文化的核心價值觀走向世界是歷史的必然要求。世界文化多元素的發展是大趨勢。中國的文化核心價值觀也將順應這一歷史潮流，在世界的面前展示自己的風采。在面對全球化的變化和發展中，躲避和逃脫都不是辦法。只有利用在文化的進程演變中將文化吸取和改良才能夠繼續傳承下去。中國的文化是“和諧”，但是很多的西方人并沒有對此有正確的認識。從這里就可以看出西方國家對待中國的態度。在這么多年的發展中，西方國家已經將快速發展的中國作為假想敵。中國的快速發展對西方國家產生威脅。各種對于中國打壓理論紛紛出臺。其中西方研究者拋出的文明沖突論最為代表。其描述了中國的儒家思想如果和伊斯蘭文明結合共同對抗西方，將產生巨大的影響。所以西方國家出臺了很多打壓中國的策略。我們要警惕這樣的事件對于中國在國際上的影響，只有使中國不斷的加入全球化的進程，并積極的宣傳中國文化，讓世界了解中國文化核心價值觀。而我們也要不斷地從國家角度去考慮這樣的問題，才能先一步吸收國外的先進文化和發展中國的文化核心價值。

2.3　中國文化價值具有自身獨特的魅力

中國文化能夠逐步走向世界是由其獨特的魅力所決定的。中國文化有著博大精深的魅力這是世界不可否認的。在西方各國面對中國文化的今天，越來越多的西方人開始學習中國的文化。這是對中國文化核心價值的體現和證明。中國文化除了在得到世人的認可之外，還因為中外文化有著很多的連接性。中西方文化雖然有差異性，但是他們的內部又包含著相似性的文化因素。在思維方面中，中西方存在著很大的不同。所以對于不同的人來說，只是思維階段和主觀意識不同罷了。單純而和諧思想是不可能存在的，只有將不斷發展，包含多種文化要素、成分的文化取長補短的融合在一起。不斷加深對于西方文化的了解，加強西方同中方文化互補的關系，就可以很好的使二者處于平衡狀態。

2.4　當代的中國文化核心價值觀形成

隨著社會的不斷發展。在國際文化的交流中難免有不平等的存在。但是我們必須相信中國的文化不是強權文化，而是一種有境界、有追求，并在發展中不斷自我完善的文化核心價值，并且使其能夠傳承下去。文化的發展在于人們在慢慢的歷史長河中能夠不斷將新的事物融人其中，并開發出新的文化模式使其被現在人所接受，很多文化的流失都是因為不符合現在人的價值觀，使其難以被接受所以被淘汰掉。只有將中國文化核心價值的精髓保留并發展出新的內容才能使其在歷史長河中被傳承下去。

綜上所述，在文化的國際交流中能夠使人們加強對中西方文化的差異的了解，避免沖突是非常必要的。我們要對國外的文化采取吸收和包容的態度。只有不斷提高自己國家的文化價值核心，加深對于西方文化的了解，才能使西方文化和中國文化的差異減少，減少沖突，從而采取合理的手段和方式，才能在面對西方文化的沖擊下，減少文化的鴻溝，促進文化間的有效的交流，保證中國文化價值的傳承。

參考文獻

[1]張麗霞.傳統文化修養與跨文化交際[J].成都大學學報(社科版)，2006[2].

第3篇

關鍵詞：傳統體育文化；文化融合；核心價值觀；影響；對策

中國民族傳統體育文化，是基于中華傳統文化而發展衍生的人類體育文化史上光輝燦爛的文化，是我國擁有五千年文明歷史的泱泱大國之體育意識形態的具體體現，也是核心民族價值觀的組成部分。它包含了眾多我國古人的體育智慧結晶，蘊含著中國傳統文化和傳統體育的世界觀與價值觀，是我國珍貴的歷史文化遺產。它以悠久的歷史文化脈絡、高度凝練的運動表征形態，彰顯著五千年生存發展的強大生命力，并以其自身獨特的傳承方式、發展環境、表達方式、，分別立足于東西方的主流體育文化意識中。隨著近代世界文明的發展，全球各國家民族文化距離的縮短，中華各種傳統文化受到西方思想的沖擊，在這個大環境下，我們的民族傳統體育文化也無可避免的受到一定的影響。

因此，系統的分析東西方文化融合對我國傳統體育文化核心價值觀的影響，以自省的方式反思我國民族傳統體育文化在發展中的優勢與不足，以期能夠在西方體育文化全球化的大環境中經久不衰、綻放光輝。

1文化與體育文化概述

從古至今，關于文化的定義雖然林林總總、眾說不一，但其總體上都體現出具有民族性、地域性、歷史性和對普遍存在的具體性東西的描述性特征。因此，本研究以美國學者露絲?本尼迪克特對文化的定義：“文化是通過某個民族的活動而表現出來的一種思維和行動方式，是不同于其他民族的社會綜合體。”為邏輯起點，對文化入侵展開研究。

文化是一種人類活動，是人類所取得的一切成果的結晶，具有非強制性影響力的本質屬性；是一個民族、一個國家所有精神現象、意識形態和社會行為與習俗的綜合體。文化的外延范圍很廣，它是人類一切社會活動的產物，體現在社會生活和社會關系的方方面面，當然也反應在體育活動方面。體育是人類創造的一種活動方式，是構成人生存、生活方式的一種表現形式。但體育不僅是為了強身健體，也是社會及個體文化生活的需要。在遠古社會里，體育就具備了生存、娛樂、信仰等諸多文化特征；現代社會里，體育更是至關重要，不僅對于個人一身體、人格與心理及觀念、意識等方具有全面發展的作用，對于社會來講在經濟、政治、軍事等領域也產生了巨大的影響。體育是由人類創造出來的，體現著人類在改造自然界過程中的文明發展程度，具備了各種文化的特征，因而體育是文化的一部分。

同時，體育的這種文化形態是由社會文化形態決定的，社會文化形態的不同，表現出來的體育形態也有所不同。

2西方體育文化的全球化與我國傳統體育文化的發展

2.1中西方體育文化的差異

“體育文化”一詞最早出現于1818年德國學者費特著述的《體育史》一書。它同任何一種其他文化一樣，深深地記錄著一個民族的特點，反映著該民族的思維方式和習慣。單以文化本質上來說，中華傳統體育文化與西方的競技體育文化有著本質上的區別，中華傳統體育文化作為我國民族文化的分支也帶有著民族文化講求的“天人合一，兼容并包，以和為貴”的特點，是一種綜合思維體系；而西方的競技體育文化則是講求“更快、更高、更強”，強調競爭、自我超越的分析型思維體系。中華傳統體育所蘊含的“德者居之、以體會友”之文化，重視練體者的德才兼備；而西方競技體育所蘊含的“爭強奪標，一決高下”之文化，以獲勝者的成功與榮耀為目的。此外，美國學者卡普拉在論及中國人的思維模式時也說到：“中國人對世界觀的認知和方法論的應用不同于早期的歐洲學者，他們對問題的研究以對宇宙和自然的樸素哲學為特點，在對事物的探索中并不限于對問題因果關系的探討，還在于對問題的對象和發生時間的綜合闡述。”因此說，中西方體育文化不僅受中西方地域文化發展的影響，存在著思維性的認知差異；還因為受中西方人民生存目標的不同，而存在著對體育價值與功能認同的不同。

2.2西方體育文化的全球化發展

體育文化一詞從德國學者費特著述的《體育史》中正式被提出之后，體育活動變被正式稱之為一種文化。其實本應如此，因為無論東方西方，他們的體育活動都深深地被刻上不同的民族文化的烙印。西方國家經過兩次工業革命，實現了社會現代化的飛躍發展，積攢了雄厚的經濟實力，由此便帶動了現代體育運動的快速發展與傳播。西方體育文化便在此時形成，并成為了西方國家進行世界范圍內宣傳其“普世價值觀”的重要手段。其體育文化傳播以奧林匹克運動會、足球世界杯、美國職業男子籃球聯賽（NBA）、溫網公開賽等為重要載體，成為世界體育文化的主流，并以此奠定了西方現代體育文化的全球霸主地位。應該說，這些西方國家并不是沒有自己的傳統體育文化，但是他們的傳統體育文化并沒有像奧林匹克運動會一樣推廣到世界上的各個角落，而是被奧林匹克文化所替代或融合。這種文化的替代與融合一方面表明，雖然不同民族、地域間的體育文化存在著一定的差異，但受社會發展的影響，人們的價值觀和對體育功能的認知發生了改變，不同民族和地域人群對體育健身、休閑、娛樂的共識，讓以籃球、足球、網球等為代表的西方體育運動更受歡迎，由此推動了現代體育運動對傳統體育項目的替代；另一方面，在當代文化全球化的大潮下，文化生產走向全球化、市場化、技術化已經是不可逆轉的趨勢，而傳統體育在發展中也必然要遵循市場發展的規律和依托現代科技，才能在全球的舞臺上展示自我。但就市場化和技術化的文化本質來講，就是一種普世化的西方文化價值觀。當這種以西方文化為特征的價值理念和技術方法，對傳統體育進行市場化和全球化的運作時，其必然造成文化間的相互交流與融合。

2.3民族傳統體育文化傳承鏈條的危機

一個民族一個國家的國運能夠綿綿流傳，其關鍵在于其文化是否能在青年人中傳播，只有年青一代能夠深刻認可和發展本民族的體育文化，才能使民族傳統體育文化屹立于全球化浪潮下，本著這樣的發展和繼承理念進行的民族傳統體育文化活動才是有意義、有價值的活動，也只有這樣，我們的體育文化才不至于走上清末木蘭圍場的老路。我國是一個多民族組成的國家，56個民族的風俗習慣及傳統體育文化也都各自擁有著悠久的歷史傳承。據不完全統計，我國56個民族在五千年的發展歷程中，創編了近千項民族傳統體育運動，其中僅起源于漢族的民族傳統體育運動就有近300項。這些內容繁多、豐富多彩、形式各異的民族傳統體育運動，不僅彰顯了我國民族傳統體育文化的多樣性，同時也構成了我國傳統體育文化發展的優勢資源與文化寶庫。雖然我國有著豐富的民族傳統體育運動資源，但真正能夠得到有效傳承發展的卻寥寥無幾。如，以武術在高等院校的發展為例。在全國16個省（市）的93所普通高校中，有24所高校僅開設1項武術項目――太極拳；有29所高校開設了2項武術項目――太極拳、長拳；有17所高校有開設3項武術項目――太極拳、長拳、養生功，而開設4項以上武術項目的高校不足10所。同時，即使在這些開設了民族傳統體育課程的高等院校，其武術課程的設置也在全部的體育教學課程內容規劃中占有很小的比重。此外，這些教授公共體育武術課程的教師也大多是半路出家，并不是專業的民族傳統體育專業的專任教師，課程內容只是太極拳、長拳、太極扇等基礎的健身功法，沒有相應的理論課程進行配套。學生只知道模仿動作套路，并不能從文化起源、傳承及其功用等方面對民族傳統體育進行深入了解。這樣，造成學生在死板無趣的模仿練習中失去了對于傳統體育的興趣與熱情，更不用說從中體會文化層、思想層的中華傳統體育博大精深的奧秘。加之西方經濟體育從社會、網絡、產業等各方面對于學生生活、思想及體育愛好等方面的滲透，利用暴力美學、競爭思維對傳統體育開展空間的壓縮，使學生的傳統體育意識漸漸淡化乃是消失。從國外體育文化發展歷史經驗看，體育項目的發展最有為行之有效的方式是政策干預和商業運營。如美國各項體育項目的俱樂部運營模式，日本中小學柔道、空手道、劍道、弓道等原本是中華民族傳統體育作為課程極力推廣的政府干預模式；還比如，韓國將跆拳道指定為軍隊和警察必須學習的運動技能條，大幅度提高了該民族傳統體育運動項目的普及程度。而我國在這方面幾乎是空白，沒有一項傳統體育運動被政府制定為某一領域內必須學習的運動技能。

3東西方文化融合對我國傳統體育文化核心價值觀的影響表現

3.1西方的奧林匹克項目仍是國內大眾體育事業發展的“寵兒”

盡管西方競技體育文化理念與中華傳統體育文化的理念不相融合，但是西方的競技體育提倡的自我超越、人文關懷等核心文化內涵也逐漸為廣大群眾認可。西方競技體育所推崇的奧林匹克文化因其與時俱進、協調發展的傳播模式依然在世界范圍內的體育文化領域“獨占鰲頭”。尤其在2008年我國北京奧運會成功舉辦以后，西方現代競技運動項目對我國社會不同階層人群的體育認知影響更大、對我國體育事業的發展作用更強，使得我國體育事業發展中有限的物質與文化資源更加集中于此。這不僅日益弱化社會不同階層對民族傳統體育的認知，同時也制約了我國民族傳統體育運動的傳承與發展。而且隨著我國主流媒體及體育思想對奧運的宣傳及奧運精神的傳播，使得以西方現代體育為代表的人文精神，一方面高揚人類的理想一和平與發展；一方面在奧林匹克精神的導引下，不斷校正本身的錯誤、完善自身，以此影響和改變我國大眾體育事業發展的主導方向。西方體育的文化入侵不僅是運動項目的改變與入侵，也是西方古希臘城邦體育文化思維的入侵和西化的體育活動運作模式的入侵。在學校、社區以及單位中所組織和進行著各式各樣的以奧運運行方式而舉辦的市級、省級運動會，包括其比賽項目亦大都以奧運項目為藍本進行強度與難度的降低。李力研指出：“現代社會一切體育的比賽都受希臘文化的影響，具有典型的希臘特征，其中奧運會更是希臘體育現代化的代表；同時，雖然近年來奧運會不斷地吸收一些傳統體育項目成為奧運會比賽項目的正式一員，但那也僅僅是奧運會全球化發展的需求，并進一步加深了不同體育文化之間的“誤讀”與沖突。”因此說，奧運會的全球化發展對民族傳統體育項目及其文化的“文化浸入”，已經造成了對民族傳統體育的傷害。

3.2以西方體育為主宰的一元體育思想在青少年中傳播

以西方體育為主要內容和形式的一元化競技體育思想，目前已經成為我國各大高校的主流思想，它不僅嚴重的影響了民族傳統體育及其文化在高校的傳播與發展，同時也削弱了民族傳統體育及其文化對高等院校師生的教化作用。以籃球運動為例，1895年來會理將籃球運動傳入我國后，我國天津社會開始逐步開展籃球活動并開展向中國其他城市擴展，使得北京、上海等地有了這項運動。1908年以后，一批美國基督教青年會的體育專業人員先后前來中國，進行有目的、有計劃地體育文化傳播活動。如蓋利博士1898年來華傳教，1904年任天津青年會體育干事，并趨各大城市指導，專門介紹各種西方競技運動。還比如，1908年艾斯納博士在上海成立青年會體育部，于1909年該青年會首次舉行籃球賽，隨即推廣學校與社會各界。時至今日，籃球運動已經遍布全國各個層次的校園中，它所帶來的西化競技體育思想也根深蒂固的種植在所有熱衷于此項目的青少年中，他們可以用籃球的語言與完全不同國家的孩子做有限的交流，這其實是一種文化的認同，象征著我們走入了別人的文化體系，以此為藍本無數的奧運項目將通過改變青少年的思維來改變我們的體育文化思維，最終達到文化入侵的最終期，文化同化。

3.3體育產業發展的不均衡

為加速我國體育事業和體育文化的發展、提高我國競技體育的整體水平。1995年7月，國家體委根據我國體育的發展實際，了《奧運爭光計劃綱要（1994-2000）》，以此通過體育運動的發展振奮民族精神、提升國際地位。自此我國的競技體育，也就是西方奧林比克運動項目，開始走進主流體育文化之中。數據顯示，中央一級1979年到1983年競技體育經費每年平局增長12.3%。省級以下許多地方的民族傳統體育經費沒有相應的增長，且呈現減少的態勢，多數縣開支后所剩無幾。到了90年代后期，體育彩票的發行又一次為西化的體育事業發展進行了注資。這一方面，為體育事業的西化發展進一步提供了動力和支持；另一方面，進一步提升了社會不同階層對西方現代體育運動及其文化的認知。可以說，良好的物質基礎和大眾的現代體育認知，為西化的體育文化在中國的傳播做足了準備。此外，國家對西方現代體育的資助投入要遠遠高于民族傳統體育產業，也在一定程度上制約了民族傳統體育產業的發展。如，據一些學者推算，獲得一塊奧運金牌平均要投入2000萬左右；而2008年包含內地22個省份、國際17個國家和地區共計1294人的第三屆香港國際武術比賽暨國際健身氣功展示會，所有項目的獎金共計20萬港幣（約為15萬7千元人民幣），這還不及奧運冠軍獎金的五分之一。可以說，西方體育產業的發展已經呈現出較為嚴重的一邊倒的態勢，西方體育產業對我國主流體育文化的控制已經達到較為深入的程度。

4我國傳統體育文化可持續發展對策

4.1開展大眾民族傳統體育活動

民族傳統體育活動根植于大眾社區活動之中，是傳統體育文化發展和傳承的基石。因為民族傳統體育就是廣大勞動群眾經過千百年的生產生活等社會實踐中總結出來的集大眾娛樂、健身于一體的社會實踐活動。所以在發展與弘揚傳統體育文化的過程中我們要“取之于民，用之于民”，只有這樣的追根溯源，我們才能實現我國民族傳統體育的可持續發展，才能讓廣大社會不同階層認識到傳承與發展民族傳統體育運動的意義所在，才能有效的發展傳統體育產業，從而促進傳統體育文化向世界的廣泛傳播。民族傳統體育文化與競技體育文化有著本質區別，它們的受眾也不盡相同，傳統體育的受眾是全體大眾，競技體育只是少數競技運動員的世界。而體育作為一種社會實踐活動，就是要使全體大眾全部參與進來，這是民族傳統體育發展的優勢。此外，傳統體育文化還具有一定的區域性特征，所謂“一方水土養育一方人”就是要我們在發展傳統體育的同時，還要根據民族傳統體育項目形成與發展的根源，保持其特有的文化內涵與民族底蘊。隨著我國實行深化改革、經濟調整宏觀政策的實施，我國的國力、經濟實力、國際影響力進一步的增強，人們的民族認同度、自豪感及民族意識達到空前高度；在體育事業發展的側重點上也不能單單只局限于在西方主導的競技體育項目中爭優奪標、贏得獎牌，同時還要優化和發揚我們自己的民族傳統體育，將民族傳統體育文化的繼承發展上升到國家層面上來。

4.2培養廣大學生的民族傳統體育文化素養

在中國大學生體育協會民族傳統體協成立大會上，國家教委副主任鄒時炎指出：“我國要建設有中國特色的體育事業和體育強國，不僅要開展西方現代體育運動，還要發展我國民族傳統體育運動。”而當前體育文化的傳播速度是過去幾十年甚至上百年所無法比擬的，網絡的出現使世界任何一個角落都可以閃耀西方體育文化的光輝，但是民族傳統體育卻卻并不能像其他形式的西方體育文化一樣走進世界的每個角落。因此，對廣大的學生群體開展民族傳統體育運動，不僅有利于廣大的學生提高身體素質與運動技能，還有利于正確認知我國民族傳統體育運動，提升對民族傳統體育及其文化的認知，使他們正確西方現代體育運動及其文化。在增強廣大學生民族傳統體育自豪感和認同度的同時，使他們在以后的學習、生活和工作中時刻心系國家，為國家為民族的發展與建設做出貢獻。此外，也能正確引導他們對不同體育文化態度，面對不同的體育價值觀、體育文化，懂得相互理解、相互促進、。

4.3優化傳統體育產業結構，為其傳承發展提供物質保障

中華民族傳統體育文化的傳承與發展雖然是以全民體育健身及各級學校體育為基礎的，但是他的推廣與傳播也離不開體育實體產業的支持與物質保障。放眼世界，所有先進的體育文化的推廣與傳播都有強大的體育實體產業作為后盾支持，如西方經濟體育的奧林匹克運動會、NBA、溫網公開賽等，而在民族傳統體育領域比較有代表性的有印度的普拉提和瑜伽、韓國的跆拳道、日本的柔道和劍術等。這些民族傳統體育的產業化發展不但服務于本國人民、拉動國家經濟，還促使了國家體育文化在世界范圍內的輸出與傳播。這些根植于其本土的傳統體育文化所發展起來的場館會所的實體產業，基本可見于我國各大中小型城市。因此，要實現我國民族傳統體育的可持續發展，可以利用我國體育產業發展的契機從以下幾個方面來進行：首先，創新、演繹民族傳統體育運動及其文化的底蘊與內涵，將其優化為一種局勢俱進的先進體育文化；其次，優化與變革民族傳統體育運動方式，使其適應當代社會不同階層人群的運動體驗，滿足群眾對傳統體育文化的精神需求，并以此積極發展具備核心競爭力的民族傳統體育實體產業；最后，充分利用現在多媒體傳播技術，如：電視、網絡、報紙、雜志等加大力度與規模對中華傳統體育文化知識進行宣傳。還可以充分發揮我國地大物博、歷史悠久的地緣優勢，在傳統體育發源地開展傳統體育旅游產業，以此帶動體育產業發展。只要堅持以上幾點，中國民族傳統體育文化才能不斷地繼承和發展下去，我國的體育文化事業才不會被西方體育文化思想所沖擊，消耗殆盡。