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隨著人類生產(chǎn)力的不斷進步和發(fā)展，人與自然的關(guān)系也在發(fā)生著階段性的改變。從認識自然、改造自然到現(xiàn)在的敬畏自然，體現(xiàn)了歷史發(fā)展和演進的過程。貴州是一個少數(shù)民族聚居、喀斯特地貌顯著、氣候條件宜人、生物礦產(chǎn)資源豐富的省份，但也是生態(tài)環(huán)境脆弱、農(nóng)村人口密集的省份。由于近年來，貴州少數(shù)民族鄉(xiāng)村旅游在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的浪潮中找到了方向，但基于其生態(tài)環(huán)境脆弱等嚴峻問題，鄉(xiāng)村旅游資源的開發(fā)就不得不用自然辯證法的理論和方法，看待人與自然的關(guān)系。

一、貴州及其少數(shù)民族概況

（一）貴州概況

貴州省位于我國西南地區(qū)，南連廣西、北鄰四川和重慶、東接湖南、西毗云南，是西南地區(qū)重要的交通要道。貴州居住著17個世居少數(shù)民族，是一個山河錦繡、少數(shù)民族聚居、氣候宜人、生物礦產(chǎn)資源豐富、喀斯特地貌突出的，集自然資源和人文資源于一身的資源大省，有著“多彩貴州”“文化千島”“天然公園省”等美譽。貴州也是一個旅游資源豐富的省份，其中，自然可開發(fā)的旅游資源有1000多處，可開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的旅游點也有1000多個，目前，貴州位于《中國21世紀議程》確定的中國兩個極貧困區(qū)域之一的滇、桂、黔區(qū)域，喀斯特出露面積與石漠化面積分別占全省土地面積的61.9%，20.39%，生態(tài)環(huán)境脆弱。全省3950萬人口中的85%居住在農(nóng)村，農(nóng)村人口約3200多萬，擁有5萬多個自然村寨農(nóng)村人口比率大。目前，貴州已有1000多個民族村寨開展了鄉(xiāng)村旅游，約占全省自然村寨總數(shù)的2%。讓鄉(xiāng)村自然風光旅游資源和少數(shù)民族文化相結(jié)合，必將成為貴州鄉(xiāng)村旅游資源與規(guī)劃開發(fā)的關(guān)鍵。

（二）貴州少數(shù)民族概況

貴州是一個少數(shù)民族大雜居小聚居的多民族省份，在全省總?cè)丝跀?shù)量中占據(jù)1/3的比重。各民族憑借自身的勤勞和智慧，創(chuàng)造了屬于本民族輝煌的歷史和燦爛的民族文化。并在各民族特定的歷史和地理環(huán)境條件下，傳承了各自不可復(fù)制的民族風俗、禮儀節(jié)慶、婚喪嫁娶、民族手工藝和豐富多樣的文藝活動方式等，形成了貴州山清水秀畫卷中最絢麗多彩的一筆，也成為了貴州最具魅力、無可替代的寶貴旅游資源。除漢族外，定居的少數(shù)民族有苗族、侗族、布依族、水族、仡佬族、彝族、土家族等。其中，人口數(shù)量超過百萬的有苗族和布依族，主要集中在黔東南苗族侗族自治州和黔南布依族苗族自治州；人口數(shù)量超過10萬的有侗族、土家族、水族等；人口數(shù)量超過1000的有瑤族、白族、壯族等。各少數(shù)民族的居住都有規(guī)律可循，“高山苗，水布依，仡佬住在山旮旮”“侗族住水邊，苗族住中間，瑤族住山巔。”等民謠，淋漓盡致地展現(xiàn)了少數(shù)民族的居住規(guī)律。

二、貴州少數(shù)民族鄉(xiāng)村旅游資源及特征

相比其他地域的鄉(xiāng)村，貴州的少數(shù)民族鄉(xiāng)村沒有大西北的遼闊廣垠，沒有江南水鄉(xiāng)的秀麗端莊，也沒有大東北的那么紅紅火火，但有獨具一格的旖旎自然風光和璀璨民族文化，獨放異彩，別顯韻味。貴州少數(shù)民族鄉(xiāng)村自然、人文旅游資源豐富，也具有各自的特征。

（一）貴州少數(shù)民族鄉(xiāng)村旅游資源生活環(huán)境和民居建筑。貴州少數(shù)民族生活在云貴高原獨特的喀斯特地貌中。各民族依據(jù)自己的居住習慣，將他們的民居建在或依山，或傍水，或聚居，或散居，或山頂，或山坳的地方，和自然渾然天成、和諧融洽。鄉(xiāng)間山巒聳立，層巒疊嶂，溪水潺潺，綠樹環(huán)繞。少數(shù)民族的屋宇錯落有致，梯田層層疊疊，但毫不刻意，清晨雞鳴狗吠，傍晚幽靜無聲，人們勤勞質(zhì)樸，日出而作，日落而息，歌聲悠揚，鳥鳴清脆。在無憂無慮的鄉(xiāng)間，享受著大自然的恩賜，寧靜質(zhì)樸的生活著，簡單而又美好。貴州的黔東南少數(shù)民族自治州，也有很多苗族、侗族等少數(shù)民族村落，民族特色濃郁。所以，也被聯(lián)合國世界文化保護基金會將其列為“返璞歸真、重返大自然”的世界十大旅游景區(qū)之一。貴州少數(shù)民族的居住環(huán)境和其建筑風格可謂是相得益彰。民族建筑本身就是一種民族色彩強烈的民族符號，是強烈的地域特色和斑斕的民族文化的真實寫照。各族各地的建筑風格也有不同，黔東地區(qū)以木結(jié)構(gòu)建筑為主，黔中是竹木建筑占多，黔西是磚混結(jié)構(gòu)居多，黔西北則因高海拔高寒的地域特色，慣用土木結(jié)構(gòu)建造房屋。具體體現(xiàn)為黔東南的苗家木質(zhì)吊腳樓；侗族的花橋，即風雨橋和鼓樓；布依族的石板房等。這些綠水青山、和諧生態(tài)的自然生活環(huán)境和與之相配的特色少數(shù)民族民居建筑，成為了貴州少數(shù)民族鄉(xiāng)村旅游資源中的特色旅游環(huán)境。生活習俗和民族服飾。在貴州特有的鄉(xiāng)村少數(shù)民族生活的環(huán)境下，形成了少數(shù)民族悠然閑適的生活。自給自足，男耕女織的傳統(tǒng)在一定程度上得到沿襲。在各民族歷史發(fā)展的長河中，各民族的語言、服飾、節(jié)慶、飲食、建筑等習俗也得以傳承。不少少數(shù)民族村落至今仍然保留著傳統(tǒng)的民間紡織手工藝，如，用芭蕉桿、樹皮、火草等作為獲取纖維素的原材料，使用傳承的紡織機，加以五彩斑斕的植物汁水作為浸染紡織物的燃料。由于貴州氣候潮濕，生活在鄉(xiāng)間的人民更加喜食酸、辣，并制作或腌制出各種美味的食物，如凱里的酸湯魚。少數(shù)民族人民天生熱情好客，會用最豐盛的宴席招待來自五湖四海的客人，用自家古法釀造的糯米酒把客人的酒杯斟滿。說到少數(shù)民族的服飾，它既是少數(shù)民族文化歷史的外在體現(xiàn)，又是各民族支系的標識。貴州17個世居少數(shù)民族的服飾，既相互借鑒，又各不相同。男女老少婚否的少數(shù)民族人，都擁有最能代表本民族特色和自己身份的服飾。這些民族服飾很多都是純手工制作，手藝精湛，各有千秋，種類繁多。

服飾上面的圖案也許是在記錄歷史，也許是在講述故事，每一塊繡片都有它存在的意義。服飾的傳承發(fā)展體現(xiàn)了少數(shù)民族對美好生活的期待和向往，也表達了他們對族群歷史文化的尊重和珍惜。貴州少數(shù)民族的習俗、服飾和其他地域的人們大相徑庭，因此，也成為吸引外來游客的不二法寶。民族工藝和節(jié)日祭祀。通過考古挖掘和歷史研究共同證實，貴州這一少數(shù)民族聚居的土地上，很早就形成了不同于中原文化的地方民族文化。少數(shù)民族的人民通過他們的智慧、精湛的手藝，和一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，在大自然的寶庫中尋覓，他們就地取材，將自然中的物資加工，制作成圖案栩栩如生或是線條流暢的手工藝品，這些裝飾性強的手工藝品，呈現(xiàn)在遠方客人的面前，讓他們駐足挑選、愛不釋手。如蠟染、刺繡、木制民族樂器、銀飾、日常生活用品等，每一個手工藝品都是民族智慧的結(jié)晶。想要體驗當?shù)乇就恋拿褡屣L情，盛大的節(jié)日慶典、莊重的婚喪嫁娶和神秘古樸的祭祀儀式都是不容錯過的。一年到頭，貴州少數(shù)民族的節(jié)日就多達1000多個，其中，規(guī)模有大有小，意義也不盡相同。節(jié)日的形式和活動的類型也是多種多樣的，有賽龍舟、游方、斗牛、吹蘆笙、踩銅鼓等。每到節(jié)日時節(jié)，少數(shù)民族村寨仿佛成為了一幅動態(tài)的風景畫，也好像正在舉辦民族文化的博覽會，給人以美輪美奐，樂不思蜀的視聽震撼。祭祀是對祖先的召喚、對生活的祈福、對遠古的記憶，祭獻和禮拜是敬神祭祖最重要的禮儀，祭祀這一傳統(tǒng)形式，體現(xiàn)了一個民族的精神。祭祀是祭祀文化中，最重要的組成，它使得這一民族最古老神秘、莊重嚴肅的祭祀文化得以傳承。苗族的“鼓藏節(jié)”的整個過程，正是對苗民族的民族節(jié)慶和祭祀活動最完好的體現(xiàn)。少數(shù)民族節(jié)慶祭祀活動在不被破壞的前提下，成為鄉(xiāng)村旅游資源中，開發(fā)價值很大的部分。

（二）貴州少數(shù)民族鄉(xiāng)村旅游資源的特征

少數(shù)民族資源具有原始性、獨特性、組合互補性。在貴州這片神奇的土地上，為少數(shù)民族的生活提供了絕佳的環(huán)境，在中國乃至世界上都具有一定的影響力。我們有最大的苗寨、最古樸的侗寨、有文字流傳的水族村寨等，當你踏進這些古樸神秘的村寨，你就能感受到，原來世界上的某個地方，還有著和你生活差異如此之大的民族存在，這是不可思議的。從生活環(huán)境到民居建筑，從民族手工藝到民族服飾，從民族節(jié)慶到祭祀活動，都展現(xiàn)了貴州少數(shù)民族的原始性和獨特性。此外，鄉(xiāng)村少數(shù)民族獨特的旅游資源，同自然山水旅游資源的組合，使得旅游資源多元化，在游山玩水之余，還能融入到當?shù)氐拇逭铮瑓⑴c他們的日常飲食起居、民族歌舞，體驗他們的節(jié)日民俗、衣著服飾，原來人與自然是這樣的和諧融洽、組合互補的。

三、自然辯證法對貴州少數(shù)民族鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)的啟示

自然辯證法是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，以及人類認識自然和改造自然的根本方法與思維方式。自然辯證法也是馬克思主義哲學(xué)的重要組成，是人類認識和改造自然的重要指導(dǎo)思想，它倡導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展。因為其符合了當今世界所倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展思想的要求，所以自然辯證法的思想已經(jīng)被運用到當今社會的各行各業(yè)。貴州少數(shù)民族鄉(xiāng)村旅游資源的開發(fā)，是人與自然關(guān)系上的辯證統(tǒng)一。因此，關(guān)于自然辯證法對貴州少數(shù)民族鄉(xiāng)村旅游資源的開發(fā)具有一些啟示。

（一）運用SWOT分析，對鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)進行預(yù)估

貴州處于云貴高原喀斯特地貌突顯的地帶，近年來，隨著石漠化的加劇等問題，生態(tài)顯得愈發(fā)脆弱。另外，還應(yīng)考慮到鄉(xiāng)村旅游資源的開發(fā)，鄉(xiāng)村旅游的開展，會不會使旅游資源地的民族文化受到破壞；旅游地的承載力如何，是否會影響到當?shù)厝嗣竦恼Ｉ钇鹁樱糜蔚厥欠窬哂锌蛇M入性等問題。所以，應(yīng)該運用SWOT分析，對該地少數(shù)民族鄉(xiāng)村旅游資源的開發(fā)進行優(yōu)勢、劣勢、機會和威脅進行旅游資源調(diào)查評估，然后做出統(tǒng)計分析，最終為鄉(xiāng)村旅游開展與否提供依據(jù)。

（二）科學(xué)合理的開發(fā)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

美國愛德華•因斯克普曾經(jīng)指出，可持續(xù)旅游發(fā)展包括適當?shù)睦煤瓦m當?shù)男袆樱瑥娀恋鼐坝^特征、地方意識、社區(qū)個性和場地的發(fā)展機會。在貴州少數(shù)民族鄉(xiāng)村旅游資源的開發(fā)和鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展過程中，也應(yīng)當將可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)思想作為主要指導(dǎo)思想，以長遠的眼光看待這個問題。對于旅游地的自然和人文旅游資源，尤其是自然旅游資源，要避免破壞性和盲目性開發(fā)，以免給自然帶來過度的負擔或是破壞，造成該地植被難以恢復(fù)或是永久破壞。對于貴州民族村寨的民族文化，也要提起重視，少數(shù)民族文化是民族文化傳承和民族精神的體現(xiàn)，我們要尊重文化習俗，尊重其原生性和獨特性，不要破壞或過度商業(yè)化開發(fā)，要保護它。在保障少數(shù)民族鄉(xiāng)村自然和人文旅游資源可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，結(jié)合對旅游資源的調(diào)查分析評估，對當?shù)剜l(xiāng)村旅游進行旅游資源等級評定、資源開發(fā)、路線規(guī)劃、游客和環(huán)境容量計算、基礎(chǔ)設(shè)施完善等，實現(xiàn)可持續(xù)。

四、結(jié)語

自然辯證法對人類認識自然和改造自然具有重要的指導(dǎo)作用，因此被當今社會的各大行業(yè)所重視。貴州少數(shù)民族鄉(xiāng)村資源豐富、氣候適宜、且具有奇特的自然人文景觀。但由于對自然環(huán)境的認識不足以及其他各種客觀因素的影響，其旅游資源的開發(fā)出現(xiàn)了一些不容忽視的問題，這會造成和嚴重的不良后果。本文就貴州少數(shù)民族鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)，根據(jù)自然辯證法的相關(guān)思想，提出了一些開發(fā)和發(fā)展的建議，主要有SWOT分析和可持續(xù)理念，希望能對今后的發(fā)展提供借鑒。

作者：朱悅 單位：貴州師范大學(xué)地理與環(huán)境科學(xué)學(xué)院