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《內經》特別重視養生益壽的重要性，它創造總結出一套行之有效的養生益壽理論方法，形成了完整的養生益壽理論體系，對指導臨床實踐產生了深遠的影響。

1人類要保持健康長壽，首先要排除危害人類健康的諸多因素。本文認為以下4種是危害健康的重要因素

1.1脾腎功能失調

脾腎乃為先后天之本，二者相互依存，維持和補充人體的生命所需物質，以保證生命的延續。脾為后天之本，當飲食無節，暴飲暴食或偏食五味等，則可損傷后天脾胃運化吸收功能，導致氣血津液乏源。腎為先天之本，維持著人體生長發育和衰老，故腎臟精氣主持著人的生死壽夭。《素問·金匱真言論》指出：“精者，生之本也。”所以當色欲過度，房勞過極，酒醉入房，未成年即為婚等，均可損伐元陽，耗散其精氣，導致虛損。

所以，長期違反生活規律的人，則可導致脾腎功能失于調節，則有害于健康，使人出現早衰。

1.2情志失于調節

人的各種情志活動與機體內部的生理活動是統一的，乃“形神合一”。而情志變化同樣可以產生精神異常。《素問·舉痛論》說：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下……驚則氣亂……思則氣結。”所以情志失調則有害于健康長壽。

1.3體育運動減少

古人云：“生命在于運動。”運動能夠強身健體，提高抗病能力；否則可能導致疾病，同時，運動減少，影響機體新陳代謝，脾胃受損，可傷及形體等，有害于健康。

1.4稟賦不足

先天稟賦的強弱，直接關系到長壽與早衰，而稟賦強弱的關鍵又在于先天腎臟精氣盛衰，當腎臟精氣耗散，可致先天稟賦乏源，出現早衰現象，有害于健康和長壽。故研究養生益壽必須重視先天體質因素對后代機體的影響。

2關于《內經》中養生益壽理論及方法

2.1保護脾腎功能

2.1.1要飲食有節機體的生長發育，全賴后天脾胃攝取補充營養；《素問·六節臟象論》說：“五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。”闡述了飲食與脾胃和形體關系密切，故要求飲食要有規律，禁辛辣油膩之品，不傷臟腑之氣，以保護脾胃之功能，才能延年益壽。

2.1.2固護腎精為使腎臟精氣不受損耗，必須要保持情志安順調和，精神內守，要節制房事，不可過度，酒后不宜房事；《素問·上古天真論》說：“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿”乃為半百致衰的一大因素，《景岳全書》說：“色欲過度者多成勞損……設稟賦本薄，而且恣情縱欲，再伐后天，則必成虛損，此而傷生……。”告誡人們房事不可過極，否則不但耗傷先天之精氣，而且損傷后天之脾氣，對健康極為不利。《養生醫療淺說》認為：“未成年即為婚……損伐元陽……致使精衰氣弱神散。”說明早婚育者必傷腎陽，耗散先天之精氣，致以早衰也。因此，為使稟賦后代的強健體質，必須積極提倡晚婚晚育，以固先天之元氣，腎精之充足，使機體不受損害，有益于延年益壽。

2.2重視情志調節

養生應以調神為要也，神明方能形安，《靈樞·天年》曰：“失神者亡，得神者昌。”所謂調節情志，主要是對意識思維情緒上的調節。人必須保持志閑少欲，心安才能不懼。作為健康長壽之人，必須要努力保持精神愉快，情緒樂觀，認真按照養生之法調節充實自己的精神所需，增強自身心理社會適應能力，這樣才能安度天年。

2.3增強體育運動

生命在于運動，中醫認為，動靜結合，相互協調，可養形調神，如《內經》中的導引、吐納、氣功等，均屬偏靜的形神合一養生法。“春三月……廣步于庭……以使志生。”太極拳，五禽戲以及當代中老年迪斯科等均屬體育運動養生法。動靜結合，對形神兼養具有重要意義，所以本文認為，堅持動靜結合體育運動，應視為延年益壽的重要手段。

2.4注重內臟功能調攝

人是一個有機整體，在養生保健基礎上，除重視脾腎功能之外，不能忽視其他臟腑功能調攝，當其他臟腑發生病變時，應該進行及時調整，防止相互影響。因為臟與臟，腑與腑，臟與腑之間是相互依存，不可分割的。那么臨床上除用藥物調節外，更重要的是應以養以防為主，如保護內臟功能的食療、按摩、針灸等方法，均可互相結合，以達到延年益壽。否則，就不能達到養生之目的。

《內經》中的養生益壽理論，它是中醫寶庫中的重要組成部分，不僅在實踐上積累了豐富經驗，而且在理論上也有著精辟論述與研究，具有一定的科學性。本文探討了養生益壽理論方法，其中保護脾腎，情志調攝，增強體育運動，內臟功能調攝，這四種方法應視為《內經》養生益壽理論中的核心，以期更好地促進人類健康保健事業的發展。