本站小編為你精心準(zhǔn)備了西方哲學(xué)精品課程建設(shè)的實(shí)踐參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫(xiě)作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

一、西方哲學(xué)課程團(tuán)隊(duì)的歷史沿革

1．初期建設(shè)階段在1958年建系之初，哲學(xué)系就成立了外國(guó)哲學(xué)教研室，開(kāi)始了西方哲學(xué)的教學(xué)和科研活動(dòng)，并開(kāi)設(shè)西方哲學(xué)史、西方哲學(xué)專(zhuān)題和西方哲學(xué)原著選讀等各類(lèi)課程。從哲學(xué)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置來(lái)說(shuō)，西方哲學(xué)方面的課程一直是哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的主干課程之一，最早承擔(dān)這項(xiàng)教學(xué)任務(wù)的是劉宏章教授和汪和梅教授等老一輩研究者，從而為西方哲學(xué)方面的課程建設(shè)奠定了前期基礎(chǔ)。

2．穩(wěn)步發(fā)展階段在“”結(jié)束之后，西方哲學(xué)課程團(tuán)隊(duì)逐漸成為一支富有生命力的團(tuán)隊(duì)，由郭立田教授、高崖教授、韓景超教授和丁立群教授等新老教師組成。在當(dāng)時(shí)，采用了國(guó)內(nèi)權(quán)威性的教材《西方哲學(xué)史》(全增嘏主編)、《歐洲哲學(xué)通史》(冒從虎等編)和《現(xiàn)代西方哲學(xué)》(劉放桐主編)。同時(shí)，在課程大綱的設(shè)計(jì)中，有針對(duì)性地把當(dāng)時(shí)處于前沿各種問(wèn)題有機(jī)地融入到教學(xué)之中，取得了良好的教學(xué)效果。

3．成熟提高階段在世紀(jì)之交，隨著教學(xué)改革力度的不斷加強(qiáng)，西方哲學(xué)課程團(tuán)隊(duì)繼續(xù)充實(shí)力量，現(xiàn)已發(fā)展為由中青年博士群體為骨干的教學(xué)團(tuán)隊(duì)。在教材的選取上，選擇國(guó)內(nèi)權(quán)威的西方哲學(xué)教材以及國(guó)際著名的原版哲學(xué)教材。西方哲學(xué)課程在堅(jiān)持良好教學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷適應(yīng)新的需要，深化教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考試方式等方面的改革，大力強(qiáng)化西方哲學(xué)的學(xué)術(shù)研究水平和學(xué)科實(shí)力，積極促進(jìn)向教學(xué)的轉(zhuǎn)化，從而使西方哲學(xué)課程達(dá)到質(zhì)的飛躍:在007年成為黑龍江大學(xué)校級(jí)精品課，在2009年成為黑龍江省級(jí)精品課，在2010年成為國(guó)家級(jí)精品課。

二、西方哲學(xué)國(guó)家級(jí)精品課程建設(shè)的內(nèi)容與路徑

1．西方哲學(xué)課程建設(shè)的基本原則(1)引入研究性教學(xué)理念，重點(diǎn)提高學(xué)生的思維水平和研究能力。具體做法是，改革教學(xué)內(nèi)容體系，將西方哲學(xué)傳統(tǒng)部分和現(xiàn)代部分合為一門(mén)課程，強(qiáng)調(diào)整體性和貫通性的理解，同時(shí)適當(dāng)引入學(xué)術(shù)前沿的內(nèi)容，把科研與教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。(2)在教學(xué)設(shè)計(jì)上，注重與學(xué)生多維和多向互動(dòng)。一方面，采取課堂討論和專(zhuān)題辯論等多種形式;另一方面，針對(duì)學(xué)生的不同個(gè)性進(jìn)行針對(duì)性的輔導(dǎo)，因材施教，進(jìn)行個(gè)性化培養(yǎng)。(3)在教學(xué)方法上，采取傳統(tǒng)教學(xué)方法與多媒體課件相結(jié)合的方式，并計(jì)劃實(shí)施網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，把與課程相關(guān)的內(nèi)容上傳到網(wǎng)上，以便于學(xué)生使用。上述的一系列教學(xué)改革取得了很大的成效，使得本課程越來(lái)越受到學(xué)生的歡迎。(4)在教材方面，選擇北京大學(xué)趙敦華教授以及復(fù)旦大學(xué)劉放桐教授主編的權(quán)威性西方哲學(xué)教材，并且選用了WalterKaufmann與ForrestBaird主編的PhilosophicClassics作為外文原版教材。同時(shí)，將中國(guó)人民大學(xué)張志偉教授、北京師范大學(xué)韓震教授編寫(xiě)的西方哲學(xué)教材作為輔助性參照。此外，認(rèn)真積累基本素材，積極參編教育部馬克思主義工程教材《當(dāng)代西方哲學(xué)思潮述評(píng)》一書(shū)。

2．西方哲學(xué)課程的重點(diǎn)與難點(diǎn)本課程的重點(diǎn)是向?qū)W生介紹西方哲學(xué)發(fā)展中古希臘哲學(xué)、中世紀(jì)哲學(xué)、近代哲學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)之間的四次重大理論轉(zhuǎn)折，闡述之間的聯(lián)系與區(qū)別，并給予深入的分析和評(píng)價(jià)，指明西方哲學(xué)理論思維的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以培養(yǎng)學(xué)生理論思維和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的能力，樹(shù)立正確的理論觀、人生觀、價(jià)值觀。本課程的難點(diǎn)在于如何揭示西方哲學(xué)各流派和人物思想的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)及其之間的承繼批判關(guān)系。由于課程的時(shí)數(shù)所限，不可能把整個(gè)西方哲學(xué)從古至今的流派和代表人物的思想命題都給予細(xì)致的梳理和深入的探究，因而很難厘清各個(gè)時(shí)代之間哲學(xué)思想與命題的傳承與發(fā)展關(guān)系。因此，為了讓學(xué)生更好地把握重點(diǎn)，克服難點(diǎn)，力圖打破學(xué)生跨越文化模式的阻礙和思維方式障礙，本課程在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)確立整體的視野，要求在與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)的對(duì)話(huà)中領(lǐng)會(huì)思想的內(nèi)涵，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)西方哲學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)的指導(dǎo)力度，盡可能在中西比較的框架內(nèi)深化學(xué)生對(duì)于教材及本門(mén)課程內(nèi)容的理解和把握。

3．西方哲學(xué)課程的基本學(xué)時(shí)與相關(guān)模塊西方哲學(xué)課程的本科教學(xué)共計(jì)204學(xué)時(shí)，由4個(gè)部分組成:(1)古希臘哲學(xué)，包括前蘇格拉底時(shí)期哲學(xué)、智者運(yùn)動(dòng)、古典時(shí)期的哲學(xué)和晚期希臘哲學(xué)四個(gè)部分，共32學(xué)時(shí);(2)中世紀(jì)哲學(xué)，由前期教父哲學(xué)和后期經(jīng)院哲學(xué)兩部分構(gòu)成，共28學(xué)時(shí);(3)近代哲學(xué)，包括經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)、唯理論哲學(xué)、法國(guó)啟蒙哲學(xué)和德國(guó)古典哲學(xué)四個(gè)部分，共72學(xué)時(shí);(4)現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)，由黑格爾之后的實(shí)證主義、實(shí)用主義、生命哲學(xué)、分析哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、存在主義、結(jié)構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義等諸多流派構(gòu)成，共72學(xué)時(shí)。相關(guān)的支撐模塊由7門(mén)課程組成，共計(jì)252學(xué)時(shí)。其基本的授課順序?yàn)?(1)西方哲學(xué)原著選讀，36學(xué)時(shí);(2)古希臘哲學(xué)專(zhuān)題，36學(xué)時(shí);(3)中世紀(jì)哲學(xué)專(zhuān)題，36學(xué)時(shí);(4)德國(guó)古典哲學(xué)專(zhuān)題，36學(xué)時(shí);(5)現(xiàn)代西方哲學(xué)專(zhuān)題，36學(xué)時(shí);(6)心靈哲學(xué)，36學(xué)時(shí);(7)語(yǔ)言哲學(xué)，36學(xué)時(shí)。這些支撐性課程重點(diǎn)是以專(zhuān)題的形式來(lái)解讀和探討各個(gè)時(shí)期的重大哲學(xué)問(wèn)題以及它們之間的批判繼承關(guān)系，而不能簡(jiǎn)單重復(fù)西方哲學(xué)各個(gè)階段哲學(xué)流派與代表人物的基本觀點(diǎn)。此外，還包括一些西方哲學(xué)原著選讀課程，例如，亞里士多德的《形而上學(xué)》、柏拉圖的《理想國(guó)》、奧古斯丁的《上帝之城》、阿奎那的《論存在與本質(zhì)》、康德的《純粹理性批判》、黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》、維特根斯坦的《邏輯哲學(xué)論》和海德格爾的《存在與時(shí)間》等。對(duì)于這些重要原著的閱讀，不僅可以使學(xué)生們深入領(lǐng)會(huì)西方哲學(xué)的思想特點(diǎn)，而且還可以領(lǐng)略西方哲學(xué)家們彼此之間完全不同的表達(dá)方式與思想個(gè)性。

4．西方哲學(xué)課程的教學(xué)方法與手段(1)引入專(zhuān)題教學(xué)的課堂教學(xué)形式。為了突出課堂教學(xué)的重點(diǎn)和關(guān)鍵，本課程不僅以教科書(shū)的章、節(jié)的思路和內(nèi)容進(jìn)行課堂教學(xué)，而且加強(qiáng)了按照特別設(shè)計(jì)的專(zhuān)題教學(xué)的授課方式。如西方哲學(xué)的課堂教學(xué)專(zhuān)題主要有柏拉圖哲學(xué)專(zhuān)題、亞里士多德專(zhuān)題、康德哲學(xué)專(zhuān)題、尼采哲學(xué)專(zhuān)題、海德格爾哲學(xué)專(zhuān)題、西方馬克思主義專(zhuān)題、西方實(shí)踐哲學(xué)專(zhuān)題、分析哲學(xué)專(zhuān)題、西方哲學(xué)主體間性理論專(zhuān)題等。專(zhuān)題式的教學(xué)實(shí)現(xiàn)了與教科書(shū)有效配合、重點(diǎn)突出和理論深度相統(tǒng)一，從而使學(xué)生更好地理解西方哲學(xué)思想，提高了學(xué)習(xí)效率、教學(xué)實(shí)效性和課堂吸引力。(2)開(kāi)展師生互動(dòng)的對(duì)話(huà)式教學(xué)環(huán)節(jié)。在課堂教學(xué)和課后學(xué)習(xí)過(guò)程中加強(qiáng)討論的環(huán)節(jié)和拓展，尤其是結(jié)合西方哲學(xué)前沿和熱點(diǎn)性問(wèn)題進(jìn)行師生之間的互動(dòng)式教學(xué)，以師生對(duì)話(huà)研討方式進(jìn)行。克服教師一言堂，形成生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氣氛;有效地消除學(xué)生的逆反心理，真正啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)式的思考;教師可以在對(duì)話(huà)中充分地了解學(xué)生的思想實(shí)際，從而進(jìn)行有針對(duì)性的課堂教學(xué)。近年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐表明，這是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、實(shí)際效果良好的教學(xué)形式。(3)開(kāi)發(fā)多媒體課件，利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段。在教學(xué)過(guò)程中，不僅實(shí)現(xiàn)教學(xué)思路的變革，變“滿(mǎn)堂灌”和“填鴨式”為啟發(fā)式、討論式和研究式，而且從教學(xué)手段上改變“黑板加粉筆”的傳統(tǒng)做法，充分利用現(xiàn)代的電腦和多媒體技術(shù)，積極開(kāi)發(fā)制作教學(xué)課件，利用現(xiàn)代化多媒體的教學(xué)手段，為學(xué)生營(yíng)造賞心悅目的學(xué)習(xí)環(huán)境，達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效益的理想效果。(4)采用多樣化的靈活的考試方式和考核方式。本課程近幾年貫徹先進(jìn)的教育理念，主張因材施教，強(qiáng)化綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，積極探索考試方式和考核方式的改革。主要采用了撰寫(xiě)論文與閉卷考試相結(jié)合的方式，避免不注重平時(shí)積累而僅僅依賴(lài)期末試卷的局限。同時(shí)，也嘗試進(jìn)行面試和開(kāi)卷考試的方式，注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和發(fā)散性，力爭(zhēng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中走出原來(lái)的“死胡同”。以上這些方式的實(shí)行徹底改變了傳統(tǒng)課程的考試模式，使考試具有較大的靈活性。這不僅改變了以一紙?jiān)嚲頉Q定學(xué)生學(xué)習(xí)水平的評(píng)價(jià)狀況，增加了評(píng)價(jià)的合理性，而且在堅(jiān)持培養(yǎng)目標(biāo)的基本前提下，也使考評(píng)方式多樣化。學(xué)生可以根據(jù)自己的理解來(lái)自由地選擇回答問(wèn)題的方式，每一種方式實(shí)際上都蘊(yùn)含著學(xué)生能力的展現(xiàn)，通過(guò)這種方式也就使學(xué)生有機(jī)會(huì)向著多樣化、個(gè)性化的素質(zhì)教育發(fā)展。

5．西方哲學(xué)課程團(tuán)隊(duì)建設(shè)的措施(1)采取以老帶新、以強(qiáng)帶弱的幫扶培養(yǎng)模式，有效地把資深授課教師的經(jīng)驗(yàn)傳給青年授課教師。(2)把好青年教師的備課和教案關(guān)，采取教研室集體備課，對(duì)西方哲學(xué)中的重點(diǎn)問(wèn)題、難點(diǎn)問(wèn)題和熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行切磋和研討，幫助青年教師把握授課內(nèi)容的深度和廣度，加強(qiáng)授課的規(guī)范性和方式方法的多樣性，提高備課質(zhì)量。(3)通過(guò)聽(tīng)課、調(diào)研和座談等方式，了解青年教師課堂教學(xué)的實(shí)際情況。同時(shí)，經(jīng)常就課程內(nèi)容、教學(xué)方法等方面進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流，對(duì)所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)交流與指導(dǎo)。

三、西方哲學(xué)國(guó)家級(jí)精品課程建設(shè)的展望

1．西方哲學(xué)課程的特色(1)在教學(xué)內(nèi)容方面，以采用國(guó)內(nèi)西方哲學(xué)研究專(zhuān)家所撰寫(xiě)的教材為基礎(chǔ)，參照原版教材，加強(qiáng)對(duì)哲學(xué)流派與哲學(xué)命題把握的準(zhǔn)確度，并以理論研究為支撐，及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，從而使西方哲學(xué)課程的內(nèi)容能夠緊跟時(shí)代的步伐。(2)在教學(xué)方式方面，把教師的講解與學(xué)生的討論、傳統(tǒng)講授法與多媒體講授法、文本與現(xiàn)實(shí)、哲學(xué)命題與自我有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)了教學(xué)方法的多樣化，有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，并對(duì)學(xué)生們的自我塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(3)在考核測(cè)試方面，采用閉卷考試、開(kāi)卷考試、論文測(cè)驗(yàn)與面試相結(jié)合的多樣化考評(píng)機(jī)制，從而真正提高了學(xué)生們理解問(wèn)題與分析問(wèn)題的能力。

2．西方哲學(xué)精品課程建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)由于“精品課程應(yīng)成為所有課程建設(shè)的楷模，推進(jìn)其他課程教學(xué)改革與建設(shè)，促進(jìn)課程教學(xué)質(zhì)量的提高”，所以西方哲學(xué)精品課程建設(shè)仍然面臨著一些挑戰(zhàn)。(1)根據(jù)《教育部關(guān)于國(guó)家精品開(kāi)放課程建設(shè)的實(shí)施意見(jiàn)》，要把原有的國(guó)家級(jí)精品課程變?yōu)榫焚Y源共享課，“所有國(guó)家精品課程都應(yīng)該向全國(guó)高等學(xué)校免費(fèi)開(kāi)放，全面實(shí)現(xiàn)資源共享，真正滿(mǎn)足社會(huì)的需要”。因而應(yīng)當(dāng)繼續(xù)把西方哲學(xué)課程建設(shè)為網(wǎng)絡(luò)共享課程，從而達(dá)到“促進(jìn)教育教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變、教學(xué)內(nèi)容更新和教學(xué)方法改革，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，服務(wù)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)”的總體目標(biāo)。(2)面對(duì)當(dāng)前全球化的時(shí)代背景，應(yīng)當(dāng)把西方哲學(xué)課程建設(shè)與國(guó)家實(shí)施的“走出去”戰(zhàn)略有機(jī)結(jié)合起來(lái)。既然西方哲學(xué)課程學(xué)習(xí)和探討的是西方人的思想命題與觀點(diǎn)，就要求課程不僅要面對(duì)國(guó)內(nèi)的各種學(xué)習(xí)和研究的學(xué)生或?qū)W者，而且也要面對(duì)西方世界中能夠用漢語(yǔ)來(lái)研究西方哲學(xué)思想在中國(guó)傳播的學(xué)生或漢學(xué)家們，從而達(dá)到中西之間真正平等對(duì)話(huà)之目的。(3)從國(guó)情出發(fā)，應(yīng)當(dāng)把西方哲學(xué)課程建設(shè)與西方哲學(xué)的中國(guó)化、大眾化有機(jī)結(jié)合起來(lái)。西方哲學(xué)思想和觀點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)僅僅是少數(shù)研究者或?qū)W習(xí)者“炫技”的本錢(qián)，而應(yīng)當(dāng)把其在中國(guó)社會(huì)和文化中普及并推廣開(kāi)來(lái)。不可否認(rèn)，研究西方哲學(xué)思想的中國(guó)人不可能徹底地西化，因而學(xué)習(xí)西方哲學(xué)思想的主旨就是反思和批判中國(guó)傳統(tǒng)精神與文化，從而實(shí)現(xiàn)“他山之石，可以攻玉”的理想，達(dá)到去粗取精和去偽存真的要求。(4)在把西方哲學(xué)課程改造成精品資源共享課的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地建設(shè)精品視頻公開(kāi)課，例如，西方哲學(xué)與文化、西方基督教文明、西方啟蒙運(yùn)動(dòng)、西方科學(xué)技術(shù)的興起等課程，以“廣泛傳播人類(lèi)文明優(yōu)秀成果和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)前沿知識(shí)，提升高校學(xué)生及社會(huì)大眾的科學(xué)文化素養(yǎng)，服務(wù)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力”。西方哲學(xué)課程的培養(yǎng)目標(biāo)就是充分發(fā)揮哲學(xué)理論教育在當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義文化體系構(gòu)建過(guò)程中的重要作用，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)西方哲學(xué)能夠準(zhǔn)確地把握西方哲學(xué)課程中各家各派思想的要點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生以之為思想資源去審視重大的理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，鍛煉學(xué)生獨(dú)立思考、理論聯(lián)系實(shí)際的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和個(gè)性化意識(shí)。

作者：羅躍軍丁立群?jiǎn)挝唬汉邶埥髮W(xué)哲學(xué)學(xué)院