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2006年，首都師范大學(xué)博導(dǎo)、《美術(shù)》課程標(biāo)準(zhǔn)組組長尹少淳教授在第六屆海峽兩岸美術(shù)教育研討會上，針對當(dāng)前美術(shù)教育存在諸多弊端，以《美術(shù)課程可否不再“飄”》為主題，以其改革參與者的獨(dú)特視覺，提出了把美術(shù)課上成文化課的響亮口號。筆者贊同的同時深為此觀念折服。在此，以自治區(qū)第二批美術(shù)骨干教師培訓(xùn)會上，與會教師在集體備課湘版《梅竹精神》一課的教學(xué)行為為例來說明。

一、從文化角度思考美術(shù)教學(xué)

在《梅竹精神》一課里的備課中，備課教師認(rèn)為教學(xué)目標(biāo)為：讓學(xué)生初步了解所需的中國畫畫工具、材料；通過對梅、蘭、竹、菊“四君子”的了解，讓學(xué)生初步領(lǐng)會了中國畫所寄托的人格精神；讓學(xué)生通過畫梅，在感受中國畫筆墨韻味同時，了解傳統(tǒng)的筆墨技法。值得肯定的是，本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)正確。但在備課中交流中，發(fā)現(xiàn)部分教師備課重點(diǎn)仍只是筆墨技巧的單純訓(xùn)練，沒有意識到美術(shù)學(xué)科不僅僅是技法教學(xué)，它更是一種文化。在范夢主編的《美術(shù)概論》里，表述過這樣的意思：“藝術(shù)，屬于文化的范疇”。《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》也特別強(qiáng)調(diào)“美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分，與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此，美術(shù)學(xué)習(xí)絕不是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練，而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。應(yīng)通過美術(shù)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識人的情感、態(tài)度、價值觀的差異性，人類社會的豐富性，并在一種廣泛的文化情景中，認(rèn)識美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對社會生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)。同時，培養(yǎng)學(xué)生對祖國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛，對世界多元文化的寬容和尊重”。因此，可以看出，美術(shù)也是文化，美術(shù)教育也是文化教育。這是一種文化觀在美術(shù)教學(xué)中的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代美術(shù)教育的一個拓展和進(jìn)步。為此，在“同課異構(gòu)”的集體備課過程中，大家對此展開交流。碰撞的結(jié)果是大家統(tǒng)一思想，一致認(rèn)為，此課教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在理解國人博大的漢文化———文人畫基礎(chǔ)上，通過對工具材料的嘗試、水墨變化的體會和對書法意味的線以及穿插、組合、疏密關(guān)系的理解上，啟發(fā)學(xué)生根據(jù)自己的興趣，參照優(yōu)秀國畫作品和有關(guān)詩歌、散文，構(gòu)思表現(xiàn)某種情趣主題，借助梅竹傳統(tǒng)畫法的學(xué)習(xí)，激勵學(xué)生大膽嘗試、感受中國文人那種“抒胸中之逸氣”之意境。在學(xué)生的練習(xí)過程中，教師可根據(jù)學(xué)生的想法，在廣泛的文化情景基礎(chǔ)上（比如詩歌賞析及古箏曲《高山流水》做背景），在表現(xiàn)技法上予以具體指導(dǎo)。但原本就是這樣一節(jié)講練結(jié)合的課，在傳統(tǒng)教學(xué)思維定勢影響下，某位教師在一節(jié)40分鐘的課時里，滔滔不絕地講了37分鐘，又是演示、又是講解，忙的不亦樂乎。等到讓學(xué)生自己畫的時候，課時已不足3分鐘，所以包括后面的作業(yè)展示，基本上是倉促而過。

教師“貪”講，本質(zhì)上講，是不放心學(xué)生，沒有把美術(shù)課作為文化課，還是那種教以技能為中心，學(xué)圍繞教轉(zhuǎn)思想體系在作怪。在大多數(shù)美術(shù)教師眼里，美術(shù)教師就是知識的占有者和傳授者，沒有教師的知識傳授就沒有學(xué)生的學(xué)，所以導(dǎo)致教師教什么學(xué)生就學(xué)什么，教師不教學(xué)生，學(xué)生什么都不會的怪現(xiàn)象也就不奇怪了。所以，教與學(xué)的交往、互動，師生雙方互相交流、相互溝通、相互啟發(fā)很重要，但是，在美術(shù)課上看不到這一點(diǎn)。如果在經(jīng)驗(yàn)和知識上、在情感和認(rèn)識上、在體驗(yàn)與觀念上，沒有與學(xué)生彼此分享和思考，那就不算好的美術(shù)課。另外，更深層次上看，教材上的這個主題不是能用單純的審美就能夠解釋清楚的。所謂的“梅竹精神”其本身是一種哲學(xué)思考，需要從社會學(xué)的角度來認(rèn)識這一精神，這是中國社會所孕育的一種特殊的文化形態(tài)。如果再深入探究，需要從人類學(xué)角度思考，那就是中國人特有的文化性傳承，這其中既有民族性的問題，又有人種學(xué)的關(guān)系。可以反過來思考，梅花與竹子作為一種植物，為什么中國人賦予其這樣的精神寄托呢？而西方人為什么沒有呢？

二、回歸文化的美術(shù)教育

“梅竹精神”在中國的歷史上都是由哪些人來倡導(dǎo)與秉承的呢？回答是文人。中國歷史上的文人為什么要以這種精神來作為自己的一種信仰的追求呢？這其中的解釋也并不是僅從審美的角度就能夠回答的，因此，這一課題讓我們的美術(shù)教師需要思考的東西太豐富了。這些問題構(gòu)成了這節(jié)美術(shù)課的課題是必須要以文化的探究作為教學(xué)主線的。而從其教學(xué)目標(biāo)看，教材明確提示有三：一是了解中國畫工具、材料，領(lǐng)略中國畫筆墨韻味；二是能初步了解梅竹的傳統(tǒng)表現(xiàn)技法，嘗試表現(xiàn)梅竹的題材；三是能領(lǐng)略中國畫所寄托的人格精神，發(fā)展有個性的表現(xiàn)能力。讓我們繼續(xù)想想：中國畫的工具是由什么構(gòu)成的？毛筆的筆桿是由竹子這一材料制作的，為什么選用竹子呢？梅竹的傳統(tǒng)表現(xiàn)技法其文化意義在于那里？中國的文人為什么將“梅竹精神”作為一種人格來自律呢？分析到這里，我們可以得到的啟發(fā)就更多了……《梅竹精神》這一課題作為一個初中的美術(shù)教學(xué)課題，到底是以“梅竹精神”作為人文主題進(jìn)行統(tǒng)領(lǐng)？還是以這樣的主題作為符合新課程教育理念的課題外衣呢？仔細(xì)品味，從教材這一課題已經(jīng)設(shè)立的三個教學(xué)目標(biāo)看，還是一種穿新鞋、走老路的“兩張皮”編教材的方式。既然用《梅竹精神》作為課題的名稱，那在一節(jié)40分鐘的美術(shù)課里又如何能夠?qū)?nèi)容豐富呢？可以做這樣的思考，在當(dāng)今單科美術(shù)教材里的課題編寫方式，嚴(yán)重滯后于社會發(fā)展對于藝術(shù)課程的教學(xué)要求。既然社會中的一切事情的發(fā)生都有著多因素的關(guān)聯(lián)，那作為教材教學(xué)的內(nèi)容在編寫與呈現(xiàn)方式上，就不能以一節(jié)課的形式出現(xiàn)，而應(yīng)該像世界發(fā)達(dá)國家的視覺藝術(shù)課程那樣，以單元主題式的構(gòu)成而確立自己在教學(xué)實(shí)施中位置。只有在這樣的前提下，才能將美術(shù)課上成文化課。這也就是尹少淳老師作為中國美術(shù)教育的領(lǐng)導(dǎo)者擔(dān)憂的那樣：美術(shù)課程一直在“飄”。

另外，從另一個角度美術(shù)老師可以回顧一下，我們實(shí)施多年的小學(xué)、初中的美術(shù)課有沒有解決全體學(xué)生的美術(shù)技能問題，可以毫不夸張的回答：沒有！按照目前這樣的狀況，再繼續(xù)走下去，也解決不了學(xué)生的美術(shù)技能問題。也正如浙江師大李力加教授所言：“中國美術(shù)教育其唯一的出路，那就是：把美術(shù)課上成文化課。”所以，對具有人文學(xué)科特征的美術(shù)課程，要在文化情境中來認(rèn)識美術(shù)，其內(nèi)涵可以這樣理解：從美術(shù)學(xué)科的角度來考慮，它提升了美術(shù)學(xué)科的內(nèi)涵，使美術(shù)學(xué)習(xí)成為了一種文化的學(xué)習(xí)；從文化的多樣性角度來考慮，它加深了學(xué)生對文化多樣性的了解，尊重并理解世界的多元文化；從美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科橫向聯(lián)系的角度來考慮，它可以促進(jìn)學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)取得對其他學(xué)科的學(xué)習(xí)和理解；從學(xué)生分析問題和解決問題的能力角度來考慮，它可幫助學(xué)生學(xué)會用歷史唯物主義的觀點(diǎn)看待歷史上的一些問題。但長期以來，社會各界人士，甚至包括大多數(shù)美術(shù)教師，一直將美術(shù)課視作為副科，而不是主科課程。音體美課就是學(xué)校的門面，就是數(shù)理化、英語、語文等課程的附屬，而且是最為不起眼的，可以隨時被撤換掉的科目。在當(dāng)今中高考試課程學(xué)習(xí)日益繁重的情況下，怎樣讓美術(shù)課程能夠逐步成為學(xué)生系統(tǒng)文化學(xué)科課程學(xué)習(xí)中一個必不可少的思維方式的開啟課程，而不是所謂的文化課學(xué)習(xí)的陪襯。這一教學(xué)研究目標(biāo)應(yīng)該是未來中小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)研究的方向。

而要完成這樣一個目標(biāo)，按照浙江師大李力加教授所言，必須完成兩個方面的艱辛工程：一是顛覆現(xiàn)有的師范大學(xué)美術(shù)學(xué)（教師教育）專業(yè)課程體系，按照教育部2005年頒布的《全國普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案（試行）》的要求：強(qiáng)調(diào)課程設(shè)置的綜合性，克服專業(yè)面過窄、分科過細(xì)的弊端，把相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容加以整合，建構(gòu)具有綜合特點(diǎn)的課程。整合優(yōu)化有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，形成綜合性課程，同時又保證學(xué)生能夠建立均衡完整的知識結(jié)構(gòu)；二是逐步對全國在職的小學(xué)、初中、高中美術(shù)教師進(jìn)行職后的專業(yè)培訓(xùn)，用若干年的時間補(bǔ)充現(xiàn)有美術(shù)教師的素養(yǎng)。按照上述《課程指導(dǎo)方案》的要求，進(jìn)行美術(shù)教師能力的培養(yǎng)和知識的不斷儲備與更新。