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摘要：小說的命運是人們所擔(dān)憂的新問題，但當(dāng)我們以米蘭;昆德拉的小說理論發(fā)現(xiàn)存在之美為視角來關(guān)注當(dāng)下小說的命運時，我們?yōu)樾≌f藝術(shù)找到了不竭的生命源泉。

有關(guān)小說的未來命運，理論界似乎并不樂觀，“人們很久以來就大談小說的末日摘要：非凡是未來派……他們認(rèn)為小說將在進(jìn)步的道路上消失……小說將和貧困、統(tǒng)治階級、老式汽車或高筒帽一樣，以歷史的公正的名義被埋葬”[1，也還有人把小說和久以被采盡的煤礦相比較[2。他們認(rèn)為小說已經(jīng)走到了它的盡頭，但米蘭%26#8226;昆德拉并不這么認(rèn)為。

首先，米蘭%26#8226;昆德拉對于小說滅亡的概念就有不同的見解。他說摘要：“依我看來，偉大的作品只能誕生于它們所屬藝術(shù)的歷史中，同時參和這個歷史……對于藝術(shù)來說，我認(rèn)為沒有什么比墜落在它的歷史之外更可怕的了，因為它必定是墜落在再也發(fā)現(xiàn)不了美學(xué)價值的混沌之中。”[3小說的滅亡，不是因為它已耗盡了自己的潛力，而是因為它沒有新的發(fā)現(xiàn)，沒有能夠勘探出有關(guān)存在尚未為人知的某個方面。“發(fā)現(xiàn)的連續(xù)不斷（并非寫出的作品的增加）造就了歐洲小說的歷史。”[4小說的歷史是靠發(fā)現(xiàn)來延續(xù)的。“藝術(shù)作品一旦從它們的藝術(shù)的歷史中扯出來，就剩不下什么東西了。”[5脫離藝術(shù)的歷史，不再有發(fā)現(xiàn)的小說是沒有價值的。所以昆德拉說摘要：“假如小說真的要消失，那不是因為它已用盡自己的力量，而是因為它處在一個不再是它自己的世界中。”[6小說的世界是一個發(fā)現(xiàn)存在之美的領(lǐng)地，沒有了發(fā)現(xiàn)，沒有了對存在的勘探，小說便失去了自己存在的依據(jù)，小說便會消失。所以小說的死亡不是別的，只是因為缺乏對存在的勘探而墜入小說的歷史之外。

小說的死亡將呈現(xiàn)出以下兩種形態(tài)摘要：小說淪為工具和手段，小說成了簡單的重復(fù)。當(dāng)小說淪為工具時，它被某些人或某些利益團(tuán)體所控制。“要讓小說為一種權(quán)威服務(wù)，不管它多么的高貴，對一位真正的小說家來說，卻是不可能的。想要通過一部小說去歌頌一個國家，甚至一支軍隊，會是多么無意義的事！”[7小說假如服務(wù)于權(quán)威，那么它便墜入了小說歷史之外，是小說死亡的一種形式。昆德拉指出小說的這種死亡已經(jīng)發(fā)生過，就在俄國，在專制主義盛行時期摘要：“在俄國，小說已發(fā)現(xiàn)不了任何新的存在的土地；它們只是確認(rèn)人們已經(jīng)說過的”[8當(dāng)小說被當(dāng)局者控制時，小說告訴人們的不再是有關(guān)存在的發(fā)現(xiàn)，而只是為某些人立言；小說家不再主動思索，只是被動接受，小說淪為圖解思想的宣傳冊子。為此，“我深感焦慮，想象有一天，藝術(shù)將不再去尋找從未說過的東西，而會乖乖地為集體生活服務(wù)。集體生活將要求它使重復(fù)顯得漂亮，幫助個體祥和地、快樂地混入生命的一致性中。”[9當(dāng)小說放棄了它的個性特征，融入既有的思維和價值體系時，小說便無可拯救地走上了死亡的道路。

當(dāng)小說成為簡單的重復(fù)時，它也便踏上了死亡之途。“這同一個詞‘歷史的終結(jié)’用在藝術(shù)上就讓我揪心。這個終結(jié)，我真是太輕易想象，因為，今天絕大部分的小說創(chuàng)作都是在小說史之外的作品……它們講不出什么新東西，沒有任何美學(xué)抱負(fù)，沒有為小說形式和我們對人的理解帶來任何的改變，他們彼此相像，完全是那種早上拿來可一讀，晚上拿去可一扔的貨色。”[10重復(fù)的小說不僅不能為人們對于存在的勘探、對于小說形式的更新帶來創(chuàng)見，還會掩蓋了原有小說的美學(xué)價值，使得小說的重生變得更加艱難。

在小說的死亡劇烈發(fā)生的時代，所有的小說都會淪為工具、都會被重復(fù)所充斥，以致于沒有一部小說、沒有一點點對于存在的新發(fā)現(xiàn)嗎？不！在小說淪為工具被重復(fù)所充斥的時代，也必將有這樣一種小說，它獨立于這一潮流之外、對存在有所發(fā)現(xiàn)、保留著小說的美學(xué)價值。如同在中國“四人邦”橫行的時代，文學(xué)藝術(shù)完全被扼殺了獨立性，完全地淪為了工具，但仍有一批批地下文學(xué)和手抄本在秘密地流傳，仍然有一批藝術(shù)家們用生命捍衛(wèi)著藝術(shù)的尊嚴(yán)。不僅如此，小說這一文體本身就保留了歐洲精神的最珍貴本質(zhì)摘要：“對個人的尊重，對個人的非凡思想的尊重，對個人享有的私生活不被侵犯的權(quán)利的尊重”。[11小說的這一珍貴本質(zhì)更激勵著小說家們保持自身的獨立個性。只要小說家還能夠呼吸一口自由的新鮮空氣，只要小說家還有保持獨立、自由的意志，那么小說這一極具個性和人性的歷史便不會消亡。

“藝術(shù)的歷史是會滅亡的。藝術(shù)的嘰嘰喳喳是永恒的。”[12也許有那么一天，小說的主潮會被當(dāng)局者利用，會充斥著重復(fù)的垃圾，但總會有那么一些人、那么一些作品會有所突破，在一個新的總結(jié)的時刻到來時，人們或多或少能夠找到開疆拓土者的蛛絲馬跡，正如許多藝術(shù)家生前不被看好，去世后好多年甚至好多個世紀(jì)卻成為一代宗師一樣，他們總能夠用自己的雙手拯救自己的藝術(shù)，盡管其力量在最初時會很渺小。所以，假如說藝術(shù)的歷史會在某一階段因窒息而死、因重復(fù)而亡，那么主流之外的那一小撮邊緣或地下作品則燃燒著不滅的星星之火，只要條件具備，燎原之勢便可以重新席卷而來。昆德拉說摘要：“藝術(shù)不是在歷史的行進(jìn)過程中緊緊追隨每一個步伐的軍樂隊。它的存在是為了創(chuàng)造它自身的歷史”[13。小說藝術(shù)的歷史是獨立于人類社會歷史的，它以對人類社會生活的勘探延續(xù)著自己的生命。小說只要堅持著自己對于存在的發(fā)現(xiàn)，不服務(wù)于權(quán)威，不盲目重復(fù)前代小說家已經(jīng)勘探到的存在，它便永遠(yuǎn)具有存在的意義，小說便會得到永生。