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民族文化資源的開發(fā)與合理利用是地方社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑。文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)換為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的方式多種多樣,在貴州省努力建設(shè)旅游大省和強省，打造“文化旅游發(fā)展創(chuàng)新區(qū)”的大背景下，省內(nèi)各地方政府自然將大力開發(fā)和利用當(dāng)?shù)負(fù)碛械拿褡逦幕Y源，打造知名旅游文化品牌，培育經(jīng)濟(jì)效益高的旅游項目作為工作的重點來抓。貴州素有“文化千島”的美譽，“十里不同風(fēng)”的文化風(fēng)景令人目不暇接，嘆為觀止。如何挖掘民族文化資源核心價值、打造、提升旅游品牌的社會和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)鍵就在于能避免同質(zhì)化，真正突出地方獨具魅力的地方特色。

作為苗族美神“仰阿莎“故鄉(xiāng)的劍河縣，地處貴州黔東南腹地，全縣總面積2176公里，總?cè)丝?4.95萬人，管轄7鄉(xiāng)5鎮(zhèn)308個行政村，居民主要以苗族、侗族為主，占了全縣人口的90%左右。自雍正六年（1728年）開始設(shè)置包括劍河在內(nèi)的“新疆六廳”（即清江廳、臺拱廳、古州廳、都江廳、丹江廳、八寨廳，清江廳就是今天的劍河）以來，距今近三百年的時間，盡管民族融合和現(xiàn)代化的洪流日益深入、滲透，日常生活與作息的方式受到不同程度的影響與沖擊，然而，劍河境內(nèi)苗、侗民族仍然沿襲著自身固有的的文化傳統(tǒng)與規(guī)則，保留著大量質(zhì)樸、醇厚、有形或無形的民族文化資源和樣式，植根于他們血脈中的深層次的文化結(jié)構(gòu)從未改變過。今天，當(dāng)?shù)孛褡宓淖诮绦叛觥⑸鐣v史、審美訴求、道德習(xí)俗、生活方式依然生動演繹著清代“白苗圖”中所描繪的苗民生活景象，散發(fā)出奇麗而神秘的民族文化魅力。這些千姿百態(tài)的民族文化資源，理所當(dāng)然成為劍河縣大力發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)的核心要素。

一、劍河縣民族文化資源概況

劍河縣民族文化資源形式多樣，有形的物質(zhì)文化與無形的口頭與非物質(zhì)文化交相輝映，其中最具魅力的是在2008年列為國家第二批國家級非物質(zhì)文化名錄的以苗族美神“仰阿莎”文化為代表神話、古歌、舞蹈、歌舞劇表演，2014年列為國家第四批國家級非物質(zhì)文化名錄的水鼓舞等等。除此以外，劍河還有著豐富的人文景觀資源，獨具魅力的眾多特色村寨，技藝精湛甚至獨一無二的民間技藝，別具一格的飲食文化、多姿多彩的民俗節(jié)慶與歌舞等等。主要分類如表1所示：從表1可以看出，劍河縣民族文化資源品種齊全，形式多樣，無論是優(yōu)美動人的“仰阿莎”的神話傳說，古樸耐看的民間建筑，美輪美奐的民族服飾,還是神秘奇幻的民族節(jié)日、巧奪天工的民間工藝，都是大力發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)不可多得的資源，如何更加合理的開發(fā)和利用是當(dāng)前考慮的主要問題。

二、劍河縣民族文化資源開發(fā)利用的現(xiàn)狀

劍河縣政府圍繞“仰阿莎”文化，整合相關(guān)自然和文化資源，采取多種積極措施推動當(dāng)?shù)芈糜挝幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展，現(xiàn)已打造了“貴州•劍河仰阿莎文化節(jié)”為代表的民族文化節(jié)慶活動，文化節(jié)的持續(xù)開展，目前已形成一定的知名度和影響力，《仰阿莎》大型歌舞劇搬上了舞臺，被列為貴州精神文明建設(shè)“五個一工程”、“十二五規(guī)劃”重點項目；旅游項目建設(shè)方面，形成了以仰阿莎湖區(qū)和硫氡溫泉區(qū)為核心的水上游樂項目在內(nèi)的8個景區(qū)（自然保護(hù)區(qū)）；包括旅游商品開發(fā)方面，以苗族錫繡、紅繡為代表的民間手工藝品開始售賣，當(dāng)?shù)氐奶厣惋嫾t米粉、白香豬等形成了品牌，有了一定的市場占有率。由此可見，劍河縣民族文化資源的開發(fā)和利用取得了一定的成效，旅游業(yè)發(fā)展勢頭較好。

三、劍河縣民族文化資源開發(fā)利用的存在的問題

劍河縣盡管對民族文化資源的開發(fā)和利用已初見成果，但客觀而言，還存在許多亟待改善和提升的地方。主要存在以下問題：

（一）對民族文化資源的價值的挖掘程度較淺，未形成極富影響力的文化品牌效應(yīng)民族文化資源包含著豐富的文化價值、藝術(shù)價值、精神價值、娛樂價值、經(jīng)濟(jì)價值、社會價值，劍河縣對自身擁有的豐富資源挖掘的程度較淺，例如：以“仰阿莎”文化作為核心資源盡管以打造了文化節(jié)品牌，形成了節(jié)慶期間的系列活動，但活動的開展的形式和內(nèi)容僅限于歌舞表演、斗牛擊鼓、民族風(fēng)情巡游等活動，與周圍縣市有同質(zhì)化的傾向，而且僅限于文化節(jié)兩三天的活動，品牌的影響力不夠，對旅游文化產(chǎn)業(yè)的拉動力不足。

（二）旅游產(chǎn)業(yè)化鏈條尚未形成，民族文化資源整合度有待加強對民族文化資源開發(fā)的理想模式，是盡可能將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、節(jié)慶、服飾、歌舞、建筑、飲食文化資源整合在一起，形成文化產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)和社會效益。但就目前來看，劍河縣的民族文化資源的整合程度有待加強，更未形成與民族文化資源契合程度較高的旅游文化產(chǎn)品。

（三）旅游文化項目建設(shè)缺乏精品意識，定位不清晰無論是文化活動本身，還是已開發(fā)的旅游項目，比如溫泉景區(qū)、久仰十里杜鵑、巫密河生態(tài)漂流區(qū)、八郎古生物化石群景區(qū)等等，無論是規(guī)模還是設(shè)施都有待提升，同時也存在觀光娛樂項目單一、主題單一，景區(qū)未形成品牌效應(yīng)的狀況。旅游項目的游客定位上，也存在模糊不清的現(xiàn)象，入境游客層次、需求、興趣點、消費能力等缺乏了解，未能真正用自身獨有的文化資源和產(chǎn)品吸引游客長時間停留。

（四）聯(lián)動開發(fā)意識不夠，未形成組合式的旅游文化產(chǎn)品鏈劍河縣盡管民族文化資源多樣，民居、遺址、歌舞、民間工藝、神話傳說等極富吸引力，目前開發(fā)的現(xiàn)狀是單點式的個體分布，沒有形成鏈狀或網(wǎng)狀的旅游產(chǎn)品，也未結(jié)合文化資源開發(fā)出深度體驗式的旅游項目和線路，使得游客停留時間短，產(chǎn)生的各類消費自然不高。

（五）對文化資源開發(fā)的宣傳和推廣還應(yīng)加強盡管每年劍河縣對“仰阿莎”文化節(jié)活動的利用傳統(tǒng)媒體、邀請嘉賓、網(wǎng)絡(luò)平臺等采取了一系列宣傳造勢的措施，但影響力和知曉度還是有限，同時，僅僅對節(jié)慶活動短期的宣傳是不夠的，還應(yīng)策劃更具吸引力的宣傳組合拳和措施。

四、提升劍河縣民族文化資源旅游開發(fā)利用的路徑

（一）進(jìn)一步夯實民族文化品牌的內(nèi)涵劍河縣已打造了“仰阿莎”文化品牌，形成了一定的知名度和美譽度，要以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步夯實這塊文化品牌的內(nèi)涵價值，即含金量，要對其價值內(nèi)涵和精神內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘和提煉，要結(jié)合不同層次游客的審美情趣、情感需求、體驗感知等賦予品牌更多層次的產(chǎn)品，滿足游客在精神和物質(zhì)上的不同需求。要在“仰阿莎”的作為苗族美神這一唯一性上下功夫，整合當(dāng)?shù)孛褡宓淖诮獭⒘?xí)俗、起居、飲食、服飾、習(xí)俗等文化特征，形成知名品牌文化效應(yīng)，并要研發(fā)以“仰阿莎”文化、形象等為代表的衍生產(chǎn)品，形成更多的經(jīng)濟(jì)增長點。

（二）正確把握文化資源的開發(fā)程度和層次民族文化資源有著顯性和隱性的特征，劍河民族文化盡管豐富多樣，但并不是所有的民族文化都具備開發(fā)價值，古遺址、民居建筑、特色村寨、傳統(tǒng)手工工藝、民族特色飲食等具有顯性特征，可直接發(fā)展旅游業(yè)或旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)，獲取經(jīng)濟(jì)效益。但在開發(fā)中，政府要發(fā)揮主導(dǎo)作用，要做好規(guī)劃先行、制度保障，還要實施保護(hù)與扶持文化資源開發(fā)的政策和措施，做到“保護(hù)第一、開發(fā)第二”，做到有利于民族文化的傳承、宣傳和保護(hù)。神話、歌舞、技藝類等隱性的文化資源，可以通過藝術(shù)團(tuán)表演、體驗式項目創(chuàng)造演出、門票收入，也可根據(jù)其獨有的藝術(shù)特性和傳奇色彩等打造影視劇、大型歌舞表演，微電影等等，在旅游的“吃、住、行、游、購、娛”實現(xiàn)嵌入式的消費和體驗，實現(xiàn)旅游收入的增值。

（三）加強與周邊市縣合作，共謀區(qū)域旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展首先是縣域內(nèi)的合作，劍河縣與天柱、錦屏，黎平、榕江，雷山、臺江，施秉、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、三穗九縣毗鄰，有著共同的客源市場、相似的民族文化特征，文化資源上又具有不可多得互補性。適逢2015年貴州省已成為西部地區(qū)第一個縣縣通高速省份的大好機(jī)會，更應(yīng)重視與周邊縣域的聯(lián)動合作，做到資源互補與客源互動，在文化旅游的線路設(shè)計和產(chǎn)品開發(fā)上互相銜接，與市場上的互相開放相結(jié)合，政府層面的合作與旅游企業(yè)間的對接相結(jié)合。其次是加強省域內(nèi)的合作。要實現(xiàn)與黔南、黔西南、黔中、黔北等地區(qū)對接，使文化資源形成差異性互補和拼盤式的展演，實現(xiàn)市場共享，客源互動。再次要積極與周邊省份聯(lián)動，協(xié)作，打造文化資源差異化的旅游產(chǎn)品，才能吸引客源，使旅游業(yè)形成鏈條，實現(xiàn)規(guī)模效應(yīng)。

（四）精心設(shè)計產(chǎn)品宣傳推廣模式，提高旅游文化品牌的知名度文化品牌的形象和塑造，是一個持續(xù)建立和印象疊加的總和。劍河的形象如何,“仰阿莎”有多美，需要采取靈活多樣的傳播形式，把人們對斯人斯境斯地想象和道聽途說轉(zhuǎn)為具體的感知,在這種印象疊加的傳播中，不僅僅多種傳播工具的利用，還涉及到傳播方式互補融合、傳播內(nèi)容的精心設(shè)置以及招牌式的關(guān)鍵詞句和形象的設(shè)計和創(chuàng)造，使得劍河的鮮明文化特色得以處處體現(xiàn)。

五、結(jié)語

劍河民族文化資源開發(fā)是該縣經(jīng)濟(jì)社會加快發(fā)展，縮小省內(nèi)省外其他地區(qū)差距的所依托的重要任務(wù)，從文化層面上，通過合理適度的民族文化資源開發(fā)，可有有效促進(jìn)文化的保護(hù)、繁榮和傳承；從經(jīng)濟(jì)層面上來講，通過對劍河民族文化資源開發(fā)，可以促進(jìn)該縣產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，盡快改變貧窮落后的面貌；從就業(yè)增加和內(nèi)需拉動的層面講，可以有效增長該地區(qū)居民就業(yè)的人數(shù)，提高人均收入的比例，促進(jìn)消費；社會效應(yīng)層面上講，通過民族文化資源開發(fā)，可以促進(jìn)民族的融合，建立多元共存的和諧社會。因此，要清醒地認(rèn)識到開發(fā)與建設(shè)都不是一蹴而就，短期能完成的事業(yè)，必須本著謹(jǐn)慎分析，合理規(guī)劃、科學(xué)推進(jìn)的態(tài)度，堅持走民族資源開發(fā)與旅游文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展之路。

作者：吳佳妮 單位：貴州師范大學(xué)國際旅游文化學(xué)院