旅游文化翻譯的論述范文
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一、“三維”轉(zhuǎn)換
“三維”轉(zhuǎn)換的翻譯方法，是在“多維度適應(yīng)與適應(yīng)性選擇”的指導(dǎo)下，對翻譯資料進行“語言維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”，“文化維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”，“交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”。語言維是適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換，即譯者在翻譯過程中，在不同層面上，關(guān)注雙語語言形式的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。文化維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換，即譯者在翻譯過程中，在文化性質(zhì)和文化內(nèi)容上，關(guān)注雙語文化內(nèi)涵，從而避免由文化差異造成的誤解。交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換，即譯者在翻譯過程中，在交際意圖方面，關(guān)注雙語表達上的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。
(一)語言維的視角審視
在旅游翻譯中，譯者應(yīng)該特別注意由文化背景不同而導(dǎo)致的語言差異。在源語文化的生態(tài)環(huán)境中，準(zhǔn)確把握源語文本所要表達的內(nèi)涵。因此，盡量選擇容易理解的語言，表達源文內(nèi)容，又不失源語內(nèi)涵。例1下面以唐山景忠山碧霞宮的一句翻譯為例。“景忠山的封頂建筑———碧霞宮，供奉道教神仙天仙圣母碧霞元君。碧霞元君是道教中的重要女神，備受民間敬仰，素有“南供媽祖，北奉碧霞”之說。”
這是一句民俗諺語，最后一句道出了景忠山碧霞宮的重要性。“南供媽祖，北奉碧霞”的翻譯譯文引自楊文東《遷西旅游風(fēng)光》)從譯文可以看出，譯者把考慮到了讀者的認知水平，用簡單的能理解的語言對媽祖和碧霞宮做了解釋，并對其重要性做了介紹，語言描述通俗易懂。例2下面以描寫遷西水文特征的句子為例。“船行青峰頂，魚戲彩云深處;風(fēng)入袖底，景到波心……”譯文引自楊文東《遷西旅游風(fēng)光》)從譯文可以看出，譯者調(diào)換了源語的順序，將動態(tài)物與靜態(tài)物巧妙的結(jié)合，用通順連貫朗朗上口的語言，恰如其分的將原文的意思表達了出來，使讀者有身臨其境之感。例3下面以承德避暑山莊內(nèi)金山島景點介紹的原文及其譯文為例。
“(金山島)建于康熙四十二年1703年，仿鎮(zhèn)江金山而建的金山島，主體建筑上帝閣為當(dāng)年帝后祭祀真武大帝和玉皇大帝的地方。”翻譯過于簡單，外國游客很容易把它誤以為是哪位神仙，對這些歷史性的人文景觀的翻譯，譯者應(yīng)該詳細解釋一下，把源文意思清楚的傳達給讀者。如，”在道教中，真武大帝是統(tǒng)管北方的神，也是一位水神)。
(二)文化維的視角審視
文化維角度在翻譯適應(yīng)選擇論中占據(jù)重要地位。譯者只有熟悉源語的文化生態(tài)環(huán)境，才能把歷史文物，名勝古跡等的真實文化內(nèi)涵表達出來，才能清晰透徹的把源文含義轉(zhuǎn)述到讀者文化生態(tài)環(huán)境中，才能整合出適應(yīng)度較高理解性較強的譯文。然而，把握好文化維度并不容易。中西文化存在顯著性差異，思維方式不同，文化背景各異，因此譯者需要仔細斟酌源文內(nèi)涵。在做旅游翻譯時，譯者應(yīng)將源文內(nèi)容結(jié)構(gòu)加以調(diào)整，句式進行變換，這樣才能使翻譯出的譯文符合外國游客的閱讀習(xí)慣，使譯文易于理解。例1下面以承德文津閣介紹為例。“文津閣建于1774年(乾隆三十九年)，閣高兩層(里面實為三層)，上下各六間，乃仿浙江寧波的天一閣，取“天一生水，地六成之”之意而建。院內(nèi)由南往北為門殿，假山，日月池，文津閣，碑亭。閣前池水清澈，池南假山怪石嶙峋，氣勢雄渾。最令人稱奇的是工匠們在假山洞上構(gòu)筑石孔漏，當(dāng)光線透過石孔射到池中時，如一彎月落入水中，形成了抬頭看日，低頭觀月的景觀。清代編纂的《古今圖書集成》，《四庫全書》各一部珍藏于此閣。”
譯文從文化角度，對年代的歷史背景進行了解釋，并將名詞天一閣，《古今圖書集成》，《四庫全書》等進行了詳細說明。既考慮到源語文化，又站在讀者角度，將文津閣文化內(nèi)涵表達了出來。例2下面以石家莊天桂山景點的宣傳譯文為例。“在元明時期，因其有‘一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開’之險固，被稱為‘三門寨’，在其上設(shè)立垛口，駐兵守護。”譯文來自石家莊旅游景點英文翻譯分析研究)此譯文是按照漢語的閱讀習(xí)慣進行翻譯的，因此外國游客很難理解透徹。旅游翻譯應(yīng)該描述性的敘述事件和材料。其目的就是在考慮讀者文化生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，滿足廣大讀者的接受習(xí)慣和審美心理。“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”這一成語翻譯，應(yīng)該從讀者的角度去審視譯文，將成語意思用通俗的語言表述，將其文化意義準(zhǔn)確傳達給讀者。
由于源語文化與譯語文化在性質(zhì)，內(nèi)容，背景上往往存在著顯著性差異，為了避免單一的只從源語文化出發(fā)，或只從譯語文化出發(fā)，而造成譯文偏離原文含義，譯者需要將語言文化考慮在內(nèi)，注重源語和譯語語言文化的轉(zhuǎn)換，將文化內(nèi)涵準(zhǔn)確傳遞。
(三)交際維的視角審視
翻譯的最終目的就是為了語言交際。旅游翻譯的目的就是為了把祖國的自然景觀，人文景觀，名勝古跡對外國游客進行很好的宣傳。交際維需要我們站在交際層面，將交際意圖在譯文中得以體現(xiàn)。例1下面以唐山南湖公園草坪告示牌為例“勿踏草坪”譯文譯文看起來很簡單，但是交際意圖明顯表現(xiàn)在內(nèi)。譯者用委婉的語句把意思傳遞，使人容易接受。例2下面以趙州橋名字介紹為例。“當(dāng)?shù)乩习傩斩及掩w州橋就做‘神橋’，傳說只要一走上它，就能感覺到上天和神的靈驗，一切都會吉祥如意。
“安濟橋”是趙州橋的正式名字。它是北宋時哲宗皇帝北巡時，途徑這里所賜的名稱，所以趙州橋的正式名叫安濟橋。“大石橋”是當(dāng)?shù)乩习傩諏w州橋的俗稱，算是它的小名吧，所以該橋所處的村落也稱“大石橋村”。譯文來自河北經(jīng)典旅游景點英語導(dǎo)游詞)這段譯文詳細清楚地將趙州橋的名字介紹給了游客，實現(xiàn)了信息的準(zhǔn)確傳遞，將趙州橋，安濟橋名字的由來寫得清清楚楚，通俗易懂，體現(xiàn)了交際的目的。
三、總結(jié)
通過對河北省旅游文化翻譯的解讀可知，旅游景點翻譯需要譯者充分了解源語和譯語間的語言，文化及交際意圖，并充分結(jié)合旅游景點的翻譯策略，在翻譯適應(yīng)選擇論的視閾下，翻譯出適應(yīng)選擇度較高的譯文。
作者：尹惠田翠蕓單位：河北聯(lián)合大學(xué)外國語學(xué)院
