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目前中國社會的急劇轉(zhuǎn)型，大眾消費(fèi)文化特別是視覺文化以其商業(yè)性，娛樂性，通俗性博得了大眾的喜愛，完成了對傳統(tǒng)文化的完美逆襲，迅速占領(lǐng)了文化市場。中國文化的大眾化轉(zhuǎn)型，伴隨著經(jīng)濟(jì)體制的改革、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人民生活水平的提高，以及消費(fèi)社會和泛大眾文化消費(fèi)群體的形成。影視藝術(shù)既是現(xiàn)代化的大眾傳播媒介，又是具有巨大影響力的大眾藝術(shù)。影視是集傳播、藝術(shù)、文化、商品于一身，影視藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊而高尚的藝術(shù)生產(chǎn)。每一個時代都有一個時代的審美風(fēng)尚，每一個時代都有符合這一時代的文化媒介，這是一個全民狂歡，理性衰微的時代，躲在書齋涉獵文字已成為少數(shù)人的孤獨(dú)之旅，看視頻影像已成為多數(shù)人的消遣狂歡。我們必須承認(rèn)，在大眾文化潮流下影視藝術(shù)如魚得水、日趨強(qiáng)勢。以獲取高回報高票房收入的商業(yè)化和高科技電影以迅雷不及掩耳之勢淹沒了大眾的眼球。其影響大大超過了書面文化，圖像的魅力已經(jīng)大大超過了文字。影視藝術(shù)在此期間無可避免的遭遇了媚俗化。

面對影視藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，面對權(quán)威的喪失和話語權(quán)的取代，作為已有幾千年的歷史，內(nèi)容博大精深，底蘊(yùn)宏厚悠久的文學(xué)藝術(shù)一時手足無措。在影視藝術(shù)的沖擊下，文學(xué)在話語地位﹑審美形態(tài)﹑情感的表達(dá)及作家的生存方式﹑身份處境和價值取向等方面都發(fā)生了深刻的巨變［4］。“青山遮不住，畢竟東流去”，視覺狂歡時代的到來已是大勢所趨，成為一股不可逆轉(zhuǎn)的潮流。面對視覺文化的沖擊，文學(xué)沒有必要哀嘆和擔(dān)憂，也沒必要誓死堅(jiān)守和排斥新生藝術(shù)。雖然新事物的成長必然伴隨著舊事物的抗?fàn)?，但是文學(xué)藝術(shù)想要在新的時代下生存下去，切勿故步自封﹑孤芳自賞，與影視藝術(shù)斗爭到底；而應(yīng)放低姿態(tài)正視影視藝術(shù)，敞開胸懷歡迎影視藝術(shù)，及時調(diào)整自身，與影視藝術(shù)交融共生，以適應(yīng)新的時代需求。從信息的流向來看，文學(xué)是信息的者，而電影、電視則是信息的接受者，文學(xué)一直是影視最重要的資訊來源。文學(xué)在長達(dá)幾千年的發(fā)展、流變中，積累了多種多樣的敘事手法、結(jié)構(gòu)樣式、表現(xiàn)技巧，沉淀了一大批經(jīng)典之作，為影視的藝術(shù)發(fā)展提供了豐富的可供借鑒的素材和營養(yǎng)，并直接催生出了一批優(yōu)秀影視劇作品。近年來興起的“影視同期書”就是影視文化和文學(xué)藝術(shù)合作的范本?！坝耙曂跁褪桥c熱播的影視劇同期或后期推出的文學(xué)讀本，它是以影視媒體轉(zhuǎn)換成印刷媒體的形式出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)的小說———劇本———影視的改編過程，而倒置為劇本———影視———小說，它是傳統(tǒng)小說與影視劇作兩種藝術(shù)形式的衍生物”。

這種從影視藝術(shù)到小說藝術(shù)的討巧的變遷方式，正說明文學(xué)藝術(shù)不排斥影視藝術(shù)，在一定程度上也可以借助影視的力量來發(fā)展自身。但是，在為文學(xué)作品帶來意想不到的知名度的同時，影視給文學(xué)帶來的負(fù)面效應(yīng)也有目共睹。在影視狂歡的時代，文學(xué)一方面必須不拒絕影視藝術(shù)，反而應(yīng)該將文學(xué)的各種藝術(shù)形式滲透到影視藝術(shù)之中；一方面又需要對大眾影視文化保持警惕，因?yàn)橄蛴耙曀囆g(shù)獻(xiàn)媚并不是文學(xué)藝術(shù)的唯一出路。例如，近年來出現(xiàn)的為拍影視即興創(chuàng)作的劇本或腳本，這種為影視而文學(xué)的作品，影視化的痕跡明顯，文學(xué)的味道全無。正如作家、編劇徐小斌分析說：“為了迎合市場，不少作品都被打上了濃厚的商業(yè)化烙印，粗制濫造、狗尾續(xù)貂之作比比皆是”［6］。這種舍本逐末的文學(xué)創(chuàng)作道路，無疑是不可取的。文學(xué)應(yīng)該在融合其他媒介的基礎(chǔ)上，豐富自身的表現(xiàn)力和吸引力。

其次，影視藝術(shù)要以開放謙卑的姿態(tài)面對文學(xué)藝術(shù)。影視藝術(shù)是多元吸納、全方位融合藝術(shù)成果的一種新的媒介藝術(shù)，誕生發(fā)展的歷史僅百余年，所以各個方面發(fā)展還不完善，在文學(xué)藝術(shù)面前，多少顯得有點(diǎn)稚嫩。文學(xué)在長達(dá)幾千年的發(fā)展、流變中，積累了極為豐富的敘事手法、結(jié)構(gòu)樣式、表現(xiàn)技巧，沉淀了一大批經(jīng)典之作，為影視的藝術(shù)發(fā)展提供了豐富的可供借鑒的素材和營養(yǎng)，所以我們要看到影視藝術(shù)很大程度上依賴于文學(xué)藝術(shù)，如果沒有文學(xué)各種藝術(shù)形式作支撐，影視藝術(shù)很難獲得飛速發(fā)展。正如張藝謀說：“中國有好電影，首先要感謝作家們的好小說為電影提供了再創(chuàng)造的可能性。如果拿掉這些小說，中國電影的大部分作品都不會存在。”［7］不僅僅是小說對影視貢獻(xiàn)極大，文學(xué)的其他三種體裁（詩歌、散文、戲?。┒紭O大地影響了影視的發(fā)展，無數(shù)小說、戲劇和散文作品不斷被直接改編成為電影，如古典四大名著、莎士比亞的戲劇、海明威和莫言的小說等。影視雖然有著得天獨(dú)厚的傳播優(yōu)勢，但如果沒有文學(xué)的支撐很難有佳作。

眾所周知，影視劇本大體有兩種類型：原創(chuàng)劇本和改編劇本。原創(chuàng)劇本是影視編劇專為拍攝影視劇而寫的，雖然出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的作品，如《愛情公寓》《我的青春誰做主》等。但這類劇本多少有點(diǎn)急功近利，缺乏一定的思想深度和情感濃度。而“絕大多數(shù)有品位、上檔次、能吸引觀眾的影視劇則是來源于水準(zhǔn)較高的文學(xué)作品”［8］。例如張藝謀導(dǎo)演的《紅高粱》改編自莫言的《高粱地》，《活著》改編自余華的小說。這就足以說明，影視藝術(shù)若想長期生存，需要借助文學(xué)的力量來提升。但是，需要明確的一點(diǎn)是：雖然在大眾文化浪潮下影視藝術(shù)對文學(xué)造成了擠壓，但是影視藝術(shù)固有的局限性使它遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能代替文學(xué)。文學(xué)是“讀”，影視是“看”?！白x”是一種抽象的理性思維活動，形象思維融匯其中，意義更加豐富深刻，而“看”，如看電影，卻主要是一種直觀的感性活動，比較平面化，缺乏深層思索。因此，文學(xué)的發(fā)展為影視藝術(shù)的繁榮發(fā)展提供了最基本的能量和物質(zhì)基礎(chǔ)，而影視藝術(shù)也正是強(qiáng)大的文學(xué)的另一種形式的表述和體現(xiàn)。總之，影視藝術(shù)和文學(xué)兩種媒介融合是歷史的必然，正如中國傳媒大學(xué)副教授趙寧宇所說：“影視和文學(xué)的聯(lián)姻，不過是消費(fèi)時代各取所需的結(jié)果。許多文學(xué)作品紛紛‘觸電’帶動了影視劇的發(fā)展，更有許多小說因?yàn)榇畛擞耙曧橈L(fēng)車，而一躍成為暢銷書”。

影視吸收小說的能量以激活自身，而小說則借助影視巨大的傳播力獲得擴(kuò)展的機(jī)會。文學(xué)要在堅(jiān)持發(fā)展自我的藝術(shù)宗旨下創(chuàng)新求變以順應(yīng)文化大潮。大眾影視文化充分發(fā)揮其優(yōu)勢，豐富人們的休閑生活，滿足人們的精神需要，提高人們的精神素養(yǎng)，充分發(fā)揮導(dǎo)向作用，將整個人類社會引向更高更美的精神文化境界。

作者：荊曼李萃茂單位：贛南師范學(xué)院文學(xué)院