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一、社會(huì)科學(xué)研究的性質(zhì)

（一）學(xué)術(shù)研究是是辯證法的普遍聯(lián)系原理的某種具體化

學(xué)術(shù)研究是建立一個(gè)或多個(gè)變量與另外一個(gè)或多個(gè)變量之間的聯(lián)系，是辯證法的普遍聯(lián)系原理的某種具體化。這可以看作是學(xué)術(shù)研究的定義，亦是論文這一文體的核心特征。學(xué)術(shù)研究及其基礎(chǔ)上的論文寫作就是圍繞這個(gè)核心來運(yùn)轉(zhuǎn)的。把變量之間的邏輯聯(lián)系（因果性、條件性、中介性、約束性等）弄清，文章只不過是把它們講出來罷了。如果研究中發(fā)現(xiàn)了別人沒有發(fā)現(xiàn)的聯(lián)系，或者否定了別人所主張的聯(lián)系，那這種研究就是創(chuàng)新性的。盡管僅從學(xué)術(shù)研究來看，中國(guó)在許多方面還不如西方，但縱觀、橫觀中西方所有社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)雜志的文章不過如此。只不過，它們所展示的、聯(lián)系的有用性與可靠性不同罷了。社會(huì)科學(xué)研究區(qū)別于自然科學(xué)研究的地方就是，它探討社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域而非自然科學(xué)領(lǐng)域變量，比如社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，與其他社會(huì)科學(xué)變量甚至自然科學(xué)變量之間的關(guān)系。學(xué)術(shù)研究可分為3類：（1）解析概念的研究。既然學(xué)術(shù)研究是探討不同變量之間的關(guān)系，每個(gè)變量自身的內(nèi)涵和外延的確定就成為學(xué)術(shù)研究的一個(gè)前提條件。因此，最基礎(chǔ)的一種學(xué)術(shù)研究就是解析概念。解析概念自身可以成為一篇論文，也可以成為一篇探討變量關(guān)系的論文中的一部分；（2）定性研究。許多研究由于研究者自身數(shù)學(xué)表達(dá)能力的欠缺，或者考慮閱讀對(duì)象的需要，必須寫成文字性的論文。這種研究可以稱為定性研究。科學(xué)的定性研究一定能夠?qū)懗蓴?shù)學(xué)的形式。所以，學(xué)術(shù)水平的高低不是用論文的數(shù)理化程度來衡量；（3）數(shù)理研究。數(shù)理研究明確地表達(dá)各種變量之間的關(guān)系，它迫使那些受到過嚴(yán)謹(jǐn)化訓(xùn)練的人進(jìn)一步嚴(yán)謹(jǐn)。所以，對(duì)于學(xué)術(shù)圈內(nèi)人士來說，數(shù)理化的論文可以稱為正式化的論文。它可以為學(xué)術(shù)人士的內(nèi)部交流提供一種工作語言。但是，數(shù)理研究對(duì)于政府、企業(yè)和社會(huì)公眾是不必要的。這表明，數(shù)理研究可能是一種資源的浪費(fèi)。古今中外學(xué)術(shù)研究中存在大量的資源浪費(fèi)現(xiàn)象。盡管學(xué)術(shù)研究是把辯證法的普遍聯(lián)系具體化，但許多具體化并不是科學(xué)的具體化。不管是解析概念的研究，還是定性、定量研究都是如此。比如，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理性概念的解析就是一個(gè)巨大的錯(cuò)誤，由此耗費(fèi)的資源何止是浪費(fèi)而已。又如，今天，在西方，許多社會(huì)科學(xué)研究是在沒有必然聯(lián)系的變量之間建立具體化的聯(lián)系。它們采用封閉系統(tǒng)、形而上學(xué)、絕對(duì)主義的方法論，進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，不可避免地陷入到“兩個(gè)凡是”、“雙重標(biāo)準(zhǔn)”、“宗教神學(xué)”、“約定主義”、“純粹科學(xué)”、“數(shù)學(xué)至上”等偽命題之中。

（二）科學(xué)研究是建立在唯物主義基礎(chǔ)之上的學(xué)術(shù)研究

科學(xué)研究是在唯物主義基礎(chǔ)之上對(duì)于客觀存在的聯(lián)系的發(fā)現(xiàn)，因而它屬于學(xué)術(shù)研究。從科學(xué)的改善世界的功能看，如果不把社會(huì)科學(xué)研究建立在唯物主義基礎(chǔ)之上，就會(huì)使其喪失改善世界的功能。學(xué)術(shù)研究與科學(xué)研究的區(qū)別主要不是前者沒有貫徹辯證法，而是它沒有貫徹徹底的唯物主義。但如果無法貫徹徹底唯物主義，就不可能真正地使用好辯證法。辯證法是一切事物之間的包括靜態(tài)和動(dòng)態(tài)聯(lián)系在內(nèi)的一切可能的聯(lián)系。在社會(huì)科學(xué)中，如果撇開了社會(huì)制度這一根本事物的可變性，就談不上社會(huì)制度的動(dòng)態(tài)變化與社會(huì)發(fā)展其他變量之間的辯證法了。而沒有這樣的一個(gè)理解為基礎(chǔ)，其它任何的具體研究都會(huì)出現(xiàn)“差之毫厘，謬之千里”的問題。把唯物主義作為社會(huì)科學(xué)研究基礎(chǔ)既是實(shí)踐的需要，也是實(shí)踐的必然。唯物主義基礎(chǔ)上的社會(huì)科學(xué)研究即使在研究水平上還有待提高，也好過非科學(xué)性的學(xué)術(shù)研究。畢竟后者對(duì)中國(guó)社會(huì)是破壞性作用，而前者只是貢獻(xiàn)大小的差異而已。而且，后者的花樣越翻新，對(duì)社會(huì)的破壞力可能就越大，因?yàn)槠鋭诙鵁o功，且占據(jù)大量資源，對(duì)社會(huì)發(fā)展方向、性質(zhì)和手段還往往信口開河。

二、選題：社會(huì)科學(xué)論文寫什么

論文是由標(biāo)題、引言、文獻(xiàn)回顧、正文、結(jié)論五大部分構(gòu)成。在這五大部分中，首要的工作是要能大致確定一個(gè)標(biāo)題。科學(xué)研究要研究關(guān)系，文章題目最好就明確闡明一個(gè)關(guān)系，并加限定詞。當(dāng)然，題目的確定往往是文章寫完之后的事。但明確性是一個(gè)重要原則。一些文章的題目并行地列兩三個(gè)名詞，如《某某、某某與某某》，這種題目只是給讀者一個(gè)方向，沒有表明觀點(diǎn)，所以信息量不足。信息量不足即使不反映文章質(zhì)量不夠，也反映作者寫作功夫和責(zé)任感的不足。從文字功能來看，文章質(zhì)量如果上去了，確定一個(gè)清晰的誘人的題目是不應(yīng)該有問題的。一個(gè)定稿的文章的題目將告訴讀者，文章領(lǐng)域是什么、內(nèi)容是什么，甚至觀點(diǎn)是什么。從實(shí)際過程看，標(biāo)題的最終確定可能是正文全部完成之后，但在進(jìn)行正文寫作前，沒有一個(gè)確定的選題也是不可能的。在寫作過程中，標(biāo)題的確定性程度與所寫的內(nèi)容之間就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)相互促進(jìn)的過程。選題越明確，與最終的標(biāo)題越接近，文章寫作就越輕松、越迅速，而文章寫得越好越快，題目確定得就越快。那么，怎樣快速地完成從選題到標(biāo)題的飛躍呢？

（一）大量閱讀是確定選題的前提

這里，大量閱讀是以現(xiàn)實(shí)社會(huì)中問題的文獻(xiàn)為對(duì)象。比如，你可以閱讀一篇現(xiàn)實(shí)研究文章，如果這篇文章直接談?wù)摱韲?guó)、中國(guó)歷史，那么，你可以直接到《列寧選集》、《馬克思恩格斯全集》、《選集》等經(jīng)典文獻(xiàn)中去尋找相關(guān)材料。這種做法事半功倍，大概是最有效的大量閱讀的方式。由于歷史不斷重演，今天的問題許多都可以在上述文獻(xiàn)中找到現(xiàn)成的答案。韓愈說的“非圣賢之書不敢觀”用在今天社會(huì)科學(xué)論文的寫作中就是這個(gè)意思。比如，國(guó)內(nèi)大量文獻(xiàn)研究中國(guó)的收入分配問題，可是，它們都沒有很好地與勞動(dòng)價(jià)值論聯(lián)系起來，還有一些文獻(xiàn)認(rèn)為，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是錯(cuò)誤的。可是，馬克思作為一個(gè)哲學(xué)家，作為一個(gè)文字大師，不可能在撰寫集畢生心血的《資本論》時(shí)犯很簡(jiǎn)單的邏輯錯(cuò)誤。實(shí)際上，馬克思根本否定新古典供求決定價(jià)格理論已經(jīng)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)理詮釋，馬克思的價(jià)值決定價(jià)格的理論也可以數(shù)理地表述為價(jià)格是價(jià)值的截距為0的仿射變換，假如貨幣供給適當(dāng)，則價(jià)格在數(shù)量上可以等于價(jià)值。甚至假設(shè)新古典生產(chǎn)函數(shù)理論正確，通過構(gòu)造一個(gè)無限序列，就可以證偽新古典生產(chǎn)函數(shù)理論，而且得到馬克思關(guān)于資本不提供價(jià)值創(chuàng)造的生產(chǎn)性服務(wù)的結(jié)論。很明顯，如果沒有大量地閱讀當(dāng)代中國(guó)問題研究的文獻(xiàn)以及馬克思主義者的著作，上述那些收入分配研究以及對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的指責(zé)就必然是極為淺薄的。

（二）閱讀的對(duì)象應(yīng)逐步聚焦于研究社會(huì)主要矛盾和矛盾的主要方面的文獻(xiàn)

研究者在成長(zhǎng)過程中，一開始總是要泛泛而讀。但隨著知識(shí)的積累，閱讀就要聚焦。社會(huì)主要矛盾和矛盾的主要方面應(yīng)該成為社會(huì)科學(xué)研究者關(guān)注的焦點(diǎn)。這時(shí)候一個(gè)問題引起另一個(gè)問題，結(jié)果導(dǎo)致問題遍地都是，俯拾皆成文章。實(shí)際上，任何重要的社會(huì)科學(xué)理論都與當(dāng)時(shí)的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)狀、主要社會(huì)矛盾與沖突以及由重大歷史事件所引起的社會(huì)演變等因素分不開，它要達(dá)到的目的以及實(shí)踐手段與方法也因此而定。首先，它離不開對(duì)社會(huì)實(shí)際現(xiàn)狀的科學(xué)分析。其次，它必須針對(duì)社會(huì)主要矛盾。如果僅僅是頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，不僅不能確立理論的內(nèi)涵，而且還可能因次要矛盾掩蓋主要矛盾，延緩社會(huì)沖突的解決，甚至加劇社會(huì)沖突。第三，科學(xué)分析社會(huì)現(xiàn)狀為準(zhǔn)確抓住阻礙社會(huì)發(fā)展的主要矛盾奠定基礎(chǔ)，而這兩個(gè)環(huán)節(jié)又共同為具體指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐以及科學(xué)制定有的放矢、切合實(shí)際的方法與手段提供了根本依據(jù)。第四，即便是科學(xué)地分析了社會(huì)現(xiàn)狀并抓住了主要矛盾，理論在實(shí)踐中的成功還不具備全部條件。如果缺乏對(duì)主要矛盾之間、主次矛盾之間內(nèi)在聯(lián)系的科學(xué)分析，缺乏對(duì)要求變革的勢(shì)力和阻礙變革的勢(shì)力雙方的內(nèi)外部條件的科學(xué)分析，理論仍然不能有效指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐（這一理論建設(shè)和內(nèi)涵確立的因素條件就猶如西方現(xiàn)代決策與管理科學(xué)中的SWOT分析）。第五，理論最終在實(shí)踐中的成功與否，除上述影響因素外，又獨(dú)立取決于理論提出者的科學(xué)決策、領(lǐng)導(dǎo)組織、資源調(diào)節(jié)、實(shí)施運(yùn)作和創(chuàng)新開拓能力以及他們的膽識(shí)與魄力。見圖1。很顯然，如果不了解中國(guó)社會(huì)主要矛盾和矛盾的主要方面，上述五點(diǎn)就做不到。上述五點(diǎn)做不到，具體問題的研究就沒有一個(gè)合理的宏觀環(huán)境和宏觀框架。有了大量的閱讀和對(duì)中國(guó)社會(huì)最重大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的了解這兩大基礎(chǔ)，論文選題就如有了活水之源，取之不盡，用之不竭。這樣，不僅無需為題目發(fā)愁，也無需為論證時(shí)無米下鍋發(fā)愁。因?yàn)檫@時(shí)，文章已經(jīng)有了大量的理論、方法論和歷史、現(xiàn)實(shí)的（特別是定性）的數(shù)據(jù)作為支撐了。比如，馬克思講公有制取代私有制，2009年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主E.Ostrom就根據(jù)歷史事實(shí)講公共資源的集體所有制治理結(jié)構(gòu)的有效性，從而支持了馬克思的理論，同時(shí)也展示了馬克思主義怎樣進(jìn)行深入研究，雖然Ostrom本人不一定意識(shí)到這一點(diǎn)。

（三）選題越熟悉，寫文章就越容易

首先，從多個(gè)選題中選一個(gè)最熟悉的來做，這樣，就會(huì)事半功倍。其次，要斟酌標(biāo)題結(jié)構(gòu)。這是一個(gè)修辭問題。孔子說，言而無文，行而不遠(yuǎn)。如果經(jīng)典閱讀得多，修辭功夫必定上升。因?yàn)樘鄸|西在形式上是一樣的。今天文章中要處理的修辭在前人那里肯定就有了。這里，有幾個(gè)要點(diǎn)：（1）題目中的實(shí)詞要吸引人，中央提出的核心詞匯該用時(shí)一定要用，因?yàn)橹醒胨釂栴}一定是大問題；（2）對(duì)文章中每個(gè)詞都要有很深的理解。比如，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)和諧的非線性關(guān)系”這一標(biāo)題中有“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”、“社會(huì)和諧”和“非線性”三詞。一篇文章如果以它為題目，該文眾多的地方講的東西應(yīng)該讓讀者對(duì)這三個(gè)詞有很深的理解。如果文章的正文達(dá)不到這點(diǎn)，文章的標(biāo)題就有問題，正文同時(shí)可能也有問題；（3）句式可長(zhǎng)可短，但寫法要符合中國(guó)習(xí)慣，而且要去掉冗字；（4）最好能夠在原有的用法的基礎(chǔ)上翻出新意。比如，“非線性”并不陌生，但把它與“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”和“社會(huì)和諧”結(jié)合起來就翻出新意了。在取得真正的研究成果后，文章標(biāo)題應(yīng)該能夠自然而然地得到。如果為標(biāo)題而絞盡腦汁，就說明對(duì)問題的理解和把握還不夠。

三、結(jié)構(gòu)：社會(huì)科學(xué)論文怎么寫

（一）怎樣做文獻(xiàn)回顧

文獻(xiàn)回顧反映一個(gè)作者的學(xué)術(shù)基本功和信息攝取量。對(duì)于社會(huì)科學(xué)研究來說，只有處理今天出現(xiàn)的大量的文獻(xiàn)（信息）才可能寫出較好的文章。

1.文獻(xiàn)回顧就是闡明文章在理論和實(shí)踐上的對(duì)立面

所謂論文，必然是要立住一個(gè)觀點(diǎn)，因而不可避免地要涉及到各種對(duì)立面觀點(diǎn)。看文獻(xiàn)就是尋找研究空間的過程，而做文獻(xiàn)回顧就是確定、填充研究空間的過程。從嚴(yán)謹(jǐn)性來看，在文獻(xiàn)回顧里，各種已有的觀點(diǎn)都要陳述并加以評(píng)論。這本身就是一個(gè)大量閱讀，有時(shí)閱讀量需要達(dá)到數(shù)千篇。這樣，國(guó)內(nèi)外已有觀點(diǎn)就清楚了。如果不清楚正反面各種觀點(diǎn)，就很難清楚自己應(yīng)該選擇什么論證角度。而在閱讀大量文獻(xiàn)過程中，同時(shí)可以學(xué)到別人怎樣論證，從而使它們構(gòu)成自己文章的他山之石和前車之鑒。文獻(xiàn)回顧是所有初學(xué)為文者必須經(jīng)歷的訓(xùn)練。文獻(xiàn)回顧不是羅列別人的觀點(diǎn)，而是要進(jìn)行評(píng)析。通常說研究填補(bǔ)空白，確實(shí)如此，只有填補(bǔ)空白的研究才可能是真正的研究。因此，研究也就是挑戰(zhàn)別人的智力、理論水平和方法論水平的過程。這種挑戰(zhàn)從文獻(xiàn)回顧就正式開始了。從邏輯上看，存在多因一果現(xiàn)象，這意味著，無法排除不同觀點(diǎn)同時(shí)成立的可能性，同時(shí)，這又給一些似是而非觀點(diǎn)的存在和流行提供了可乘之機(jī)。因此，在文獻(xiàn)回顧中，對(duì)正反面觀點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑u(píng)析是必不可少的。只有把對(duì)立觀點(diǎn)都駁倒了，文章的立論才能成立，只有把自己同意的研究的欠缺之處弄清楚，自己的論證角度才可能進(jìn)一步確定。實(shí)際上，凡是重要理論文章，一定要分析現(xiàn)存的正反面各種觀點(diǎn)，明確贊成什么、反對(duì)什么。否則，論文就會(huì)陷入不知所云之中。毋庸置疑的是，馬克思主義是進(jìn)行科學(xué)的文獻(xiàn)評(píng)論的基本工具。一篇論文越涉及一個(gè)國(guó)家的主要社會(huì)矛盾和矛盾的主要方面，馬克思主義的工具作用就越強(qiáng)。同時(shí)，如果一個(gè)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)巨大實(shí)踐問題，就一定是由于缺少科學(xué)理論的指導(dǎo)，一定是理論研究的某些方面出了問題或存在欠缺，因此，一定有研究的空間。

2.文獻(xiàn)回顧存在固定模式

首先，在確定選題之后，關(guān)鍵詞也就有一些了。圍繞這些關(guān)鍵詞大量下載、閱讀、瀏覽相關(guān)文獻(xiàn)。對(duì)許多文獻(xiàn)可以只閱讀摘要，并看其關(guān)鍵詞是否有啟發(fā)。可以做一個(gè)表格來輔助對(duì)文獻(xiàn)的回顧。其次，對(duì)這些文獻(xiàn)按照觀點(diǎn)的相似度進(jìn)行分類，一般可以分成3-4類。這是因?yàn)橹辽儆袑?duì)立的兩類，另外可能還有一種“第三條道路”。所以，幾乎總可以分成3類。一篇新的文章就是選擇支持其中某一類的文獻(xiàn)，但又對(duì)這類文獻(xiàn)做出重要的補(bǔ)充或校正。再次，怎樣具體寫文獻(xiàn)回顧呢？許多人簡(jiǎn)單地羅列觀點(diǎn)，不加分析，不加評(píng)價(jià)。這是文章大忌。文章的觀點(diǎn)越鮮明，就越有市場(chǎng)打擊力，文章的觀點(diǎn)越正確，觀點(diǎn)表達(dá)就應(yīng)該越鮮明。這樣，也讓其他學(xué)者閱讀時(shí)，能夠迅速得到要領(lǐng)。最好的文章必然是這樣的。那么，怎樣分析文獻(xiàn)呢？已有的文獻(xiàn)的錯(cuò)誤主要有這樣幾種：（1）論證正確，結(jié)論錯(cuò)誤；（2）論證錯(cuò)誤，結(jié)論正確；（3）論證和結(jié)論都錯(cuò)誤；（4）論證和結(jié)論都正確，但二者沒有邏輯性；（5）表述不嚴(yán)謹(jǐn)。一個(gè)作者所做的就是運(yùn)用理論知識(shí)、方法論知識(shí)和邏輯知識(shí)指出已有研究錯(cuò)在哪里，如果沒有錯(cuò)誤，就指出研究空白在哪里。最后，文獻(xiàn)回顧的開頭要有對(duì)那三類觀點(diǎn)的總結(jié)性的話，結(jié)尾也要有展示論文方向的小結(jié)性的話。今天，中國(guó)許多文章都是文獻(xiàn)回顧性質(zhì)的。如果會(huì)寫文獻(xiàn)回顧，就會(huì)寫這一類文章了。實(shí)際上，文獻(xiàn)回顧類文章應(yīng)該是一個(gè)研究者首先要學(xué)會(huì)寫的文章。因?yàn)榱私鈩e人關(guān)于某個(gè)問題都存在什么觀點(diǎn)，都考慮了什么環(huán)境、情況、條件，都得出了什么結(jié)論，這本身就是研究。一些人說，西方人文獻(xiàn)回顧類文章都是大家寫的，而中國(guó)都是新手寫的。但一方面，中西情況不同，另一方面，大家寫出來的文獻(xiàn)回顧也并不一定怎么樣。中國(guó)的年輕人如果掌握了唯物主義和辯證法，反而能夠刪繁就簡(jiǎn)，寫出漂亮的文獻(xiàn)回顧、評(píng)論性的文章來。不要輕易因?yàn)閯e人說文獻(xiàn)回顧不算文章就自己認(rèn)為不算文章。這樣，就喪失了一條提升自己水平的途徑。

（二）怎樣做社會(huì)科學(xué)論文的正文

正文是文章的主體，似乎是最難的部分，其實(shí)不是。前面的工作做扎實(shí)之后，這部分的工作就很好做了。正文一般要分為幾個(gè)部分。這基本上是一個(gè)分類學(xué)問題，把想要闡述的觀點(diǎn)涉及到的問題分為幾類。每類下的觀點(diǎn)又可以分為幾點(diǎn)。每一個(gè)事物都是非常復(fù)雜的，涉及到交叉科學(xué)，足夠分為幾類或分為連續(xù)的幾步。這樣，根本不用擔(dān)心無話可說。在這一過程中，方法的選擇決定正文的成敗。首先，定性和定量方法要均衡，即合乎某種比例。中國(guó)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)界偏愛西方數(shù)理模型及其基礎(chǔ)上的計(jì)量方法。如經(jīng)濟(jì)學(xué)中的效用最大化、利潤(rùn)最大化、動(dòng)態(tài)最優(yōu)化、模式固定化（如回歸方程固定為某種線性關(guān)系）。其實(shí)，這是那些不懂?dāng)?shù)理、不懂邏輯的人的故弄玄虛。所謂模型，通常也就是一組函數(shù)，從邏輯上看，也就是一組用數(shù)學(xué)表示出的關(guān)系。前面說過，學(xué)術(shù)的本質(zhì)是建立關(guān)系，至于這種關(guān)系的表現(xiàn)形式，那不是決定性的。可以說，只有那種能夠用文字清晰地表現(xiàn)關(guān)系的文章（如的《論持久戰(zhàn)》）才可能具有最高的水平。而在現(xiàn)實(shí)中，無條件的使用數(shù)量、數(shù)理研究常常是唯心主義和形而上學(xué)的代名詞，是方法論的不可靠性、無普遍性、無指導(dǎo)性甚至荒謬性（如當(dāng)前在國(guó)內(nèi)頗有影響的社會(huì)主義短缺論、社會(huì)主義信息無效論、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)無效配置論）的代名詞。定量方法可以用，但不能這樣用。與自然科學(xué)領(lǐng)域不同，中國(guó)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者今天應(yīng)該著力加強(qiáng)定性分析能力，而不是強(qiáng)調(diào)定量方法。定量方法的科學(xué)使用對(duì)于研究者有很高的要求。只有那種邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厥褂脭?shù)量方法的人，才是較高水平的研究者，那些初學(xué)者如果使用定量方法，就與中放衛(wèi)星沒有什么區(qū)別。今天美國(guó)許多社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的大量定量的學(xué)術(shù)研究錯(cuò)誤是由于其定性錯(cuò)誤，而不是數(shù)學(xué)的錯(cuò)誤；科學(xué)的定性分析可以直接轉(zhuǎn)化為定量性質(zhì)的研究。2009年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主E.Ostrom用結(jié)構(gòu)化的編碼形式“把完全定性的資料轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N合乎定量分析要求的、結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)庫(kù)”就是一例。對(duì)于政策的應(yīng)用目的而言，定性分析就更為重要，今天社會(huì)問題已經(jīng)如此突出，如不首先分析原因、性質(zhì)、特征而去糾纏某個(gè)定量關(guān)系中的數(shù)理手段、方法復(fù)雜程度，既便再有“精確”的結(jié)果，邏輯性、嚴(yán)謹(jǐn)性都有可能喪失，更不用說解決問題的效用與意義了。定量分析能力依賴于定性分析能力，后者為因，前者為果。定性分析的任務(wù)是，對(duì)于相關(guān)變量分別進(jìn)行釋義，確立內(nèi)涵，對(duì)它們之間的因果關(guān)系、相關(guān)關(guān)系、條件關(guān)系還是約束性關(guān)系進(jìn)行識(shí)別。沒有定性的變量釋義性分析、變量關(guān)系的邏輯性分析，就無法保證定量研究的嚴(yán)謹(jǐn)性、合理性、可靠性。與自然科學(xué)不同，社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中許多概念（如資本）無法準(zhǔn)確計(jì)量，因此，社會(huì)科學(xué)離不開定性分析。而有些極為重要的定性命題不一定需要用定量的方式來反映。比如，馬克思《資本論》的資本積累和集中以及利潤(rùn)率下降趨勢(shì)恐怕就難以用數(shù)量的方式來表達(dá)，但它構(gòu)成分析資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的最準(zhǔn)確的邏輯鏈條（比如，相對(duì)盧森堡的消費(fèi)不足引起經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論）。其次，演繹和歸納方法要均衡，即要各得其所。基于歸納和演繹的辯證關(guān)系，青年學(xué)生和青年學(xué)者最好不要主要使用演繹法來進(jìn)行研究。正確地進(jìn)行演繹要求條件很高，至少有以下四個(gè)：（1）對(duì)數(shù)學(xué)的把握；（2）對(duì)邏輯的掌握，比如對(duì)決定變量、約束變量和中介變量、條件變量之類的區(qū)分；（3）對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題的切膚之感；（4）對(duì)唯物辯證法的掌握。而歸納法不要求第一個(gè)，所以，實(shí)施起來更為容易。今天，國(guó)內(nèi)也有一種誤解，以為唯有演繹才是高明。實(shí)際不然。沒有自己親自動(dòng)手去進(jìn)行歸納，就無法進(jìn)行科學(xué)的抽象。結(jié)果，只能借助別人（如新古典）特有的模型結(jié)構(gòu)來進(jìn)行演繹，可是，卻對(duì)這些模型根本不了解。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，新古典的消費(fèi)理論和生產(chǎn)理論只有在社會(huì)主義條件下才最科學(xué)。新古典的許多理論是在資本主義出現(xiàn)嚴(yán)重問題的時(shí)候才比較正確。比如，資本主義越蕭條，凱恩斯主義可能就越正確；資本主義越繁榮，凱恩斯主義就越錯(cuò)誤。再比如，貨幣數(shù)量論方程在資本主義發(fā)生超級(jí)通貨膨脹的時(shí)候正確，在其他時(shí)候，都無法正確。李嘉圖被認(rèn)為是演繹方法的使用者。可是，他的被薩繆爾森高度評(píng)價(jià)的比較優(yōu)勢(shì)理論并不是什么科學(xué)的演繹理論，應(yīng)該為獨(dú)特競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論所取代。第三，在方法選擇上，還有其他分類。在這些分類中，每一類的對(duì)立面之間也需要均衡。比如，是交叉科學(xué)性質(zhì)的研究，還是單一學(xué)科封閉系統(tǒng)性質(zhì)的研究，是建立在可比性基礎(chǔ)上的比較研究，還是隨意設(shè)定基礎(chǔ)上的研究。但這些分類都上嵌入到上述兩種分類中。做好上述兩種分類，也要求在這些分類上不能犯錯(cuò)誤。方法使用上的正誤決定著文章的成敗。

（三）社會(huì)科學(xué)論文引言和結(jié)論的功用

有了上面的知識(shí)，引言和結(jié)論的撰寫就不困難了。這里，只需要指出它們的功用。引言和結(jié)論盡管相對(duì)正文和文獻(xiàn)回顧都短，但依然非常重要。引言就是通常說的提出問題。問題可以是理論的、實(shí)踐的、方法的。它一定要針對(duì)中國(guó)存在的問題。當(dāng)前，由于中國(guó)社會(huì)矛盾激烈程度上升，所以，社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的好的文章就一定要針對(duì)中國(guó)社會(huì)的最重大現(xiàn)實(shí)問題、最重大理論問題、最重大方法問題。否則，文章的意義就必然不會(huì)達(dá)到最高。而一旦選擇了具有最高意義的問題進(jìn)行研究，引言的組織要達(dá)到這樣一個(gè)目的，就是讓讀者在閱讀到它的時(shí)候，就感覺到進(jìn)入了一個(gè)藝術(shù)的殿堂。當(dāng)今，在論文爆炸的中國(guó)，在引言中能否創(chuàng)造一個(gè)藝術(shù)殿堂的氛圍，決定了文章是否有人讀。因此，對(duì)引言要高度重視。結(jié)論是對(duì)正文研究結(jié)果的總結(jié)，是對(duì)引言所提出問題的回答。結(jié)論是否很好地做出，可以用來檢驗(yàn)文章的好壞。如果結(jié)論非常清楚地、容易地做出來，文章通常都是好的。如果最后沒有一個(gè)明確的結(jié)論，那文章甚至可能需要推倒重來。

文章是科學(xué)探索的再現(xiàn)，是觀點(diǎn)的闡述、論點(diǎn)的爭(zhēng)辯，是一個(gè)統(tǒng)一的整體。在積累大量素材基礎(chǔ)上，有一個(gè)字與文章整體的功能不一致、不協(xié)調(diào)，都要毫不留情地刪掉它、換掉它。對(duì)詞、句、段、表格、圖形、公式、腳注也要如此辦理。而對(duì)留下來的每一個(gè)字、詞、句、段、節(jié)，都要仔細(xì)地揣摩它，互相聯(lián)系地揣摩它。文章的要素之間的聯(lián)系建立得越好，文章就寫得越好。在閱讀了這樣的一些文章，在有了十余次這樣寫作文章的經(jīng)歷之后，寫作水平、寫作速度都將有全面的上升，寫文章就成了工程化的事情了。

作者：王今朝單位：武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心