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第1篇

[關(guān)鍵詞]數(shù)字媒體 藝術(shù)美學(xué) 特征

中圖分類號：R02 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）19-0358-02

1、概述

在這個信息時代，數(shù)字科技已經(jīng)深度介入到了藝術(shù)與文化領(lǐng)域之中。現(xiàn)在更多的藝術(shù)家、設(shè)計師及數(shù)碼愛好者們都在數(shù)碼的“工具箱”里找尋新的創(chuàng)作靈感，拾取更加得心應(yīng)手的創(chuàng)作工具與手段，不同程度的通過其他的形式實現(xiàn)著自己的藝術(shù)夢想。不管是藝術(shù)家、藝術(shù)對象、材料、方法和手段，還是藝術(shù)理念等都到了數(shù)字化集成和整合的底部，這也很大程度上的促成和實現(xiàn)了藝術(shù)元素間的有機互動，產(chǎn)生出和傳統(tǒng)藝術(shù)特征，風格完全不同的新審美特質(zhì)。

伴隨著數(shù)字媒體藝術(shù)的不斷發(fā)展，給人們帶來的是各種不同藝術(shù)的有機結(jié)合，進而真正的實現(xiàn)各種藝術(shù)的辯證統(tǒng)一，同時也把語言和藝術(shù)的統(tǒng)一性進行了更加有效的整合，在廣義的數(shù)字媒體藝術(shù)中，在進行數(shù)字媒體藝術(shù)的構(gòu)架時，其涉及的領(lǐng)域包括很多，比如：科學(xué)技術(shù)、媒體等多個方面，同時也包羅了更為廣闊和深邃的文化理念。一方面，我們可以從數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)中可以看出，其大量的介入了數(shù)字和多媒體技術(shù)，其中也包括網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和現(xiàn)代通訊技術(shù)等，進一步通過這些技術(shù)的有機結(jié)合來形成數(shù)碼的圖像或者是音頻，包括諸如動畫等一系列的藝術(shù)形式，從另一個角度來說，不同領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)作形式的完美結(jié)合，把之前傳統(tǒng)并且簡單的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作空間進行了進行了一定的擴展，使之變的更加的多樣和多元化，這其中要求的不僅僅是一種藝術(shù)的充分運用，而同時也是多個領(lǐng)域和學(xué)科的團結(jié)與寫作，這也可以說是一種對藝術(shù)的認知和造型進行的一種全新的理解和認識，使藝術(shù)家的綜合素養(yǎng)得到較大幅度的提高，但是藝術(shù)的對象，也不僅僅局限在以往的藝術(shù)的美感和視覺的享受，而是對眾多的藝術(shù)的長處進行完美的結(jié)合，并且同時也借助于現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)和多媒體技術(shù)，將圖文和音頻進行有效互動，從而實現(xiàn)多媒體和多藝術(shù)的有效結(jié)合。

2、數(shù)字媒體藝術(shù)的簡介

數(shù)字媒體藝術(shù)是在90年代以后產(chǎn)生的一種全新的藝術(shù)形態(tài)，這種藝術(shù)形態(tài)很好的實現(xiàn)了數(shù)字媒體技術(shù)與藝術(shù)的有效融合。一般來講，藝術(shù)創(chuàng)作人員必須要深入了解數(shù)字媒體藝術(shù)的形態(tài)本質(zhì)，從而進一步更加充分的掌握數(shù)字技術(shù)的多樣性，進一步的利用數(shù)字媒體來完成藝術(shù)創(chuàng)作，為人們提供更加優(yōu)秀的文化作品。對于數(shù)字媒體來說，它的本質(zhì)形態(tài)就是價值觀的開放性，擁有不同文化內(nèi)涵的藝術(shù)創(chuàng)作人員將會創(chuàng)造出不同的藝術(shù)，因而我國的文化將呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢[3]。

在一般的情況下，數(shù)字媒體藝術(shù)也就是將計算機媒體技術(shù)應(yīng)用在資訊、傳播和生物科學(xué)等各個領(lǐng)域所創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品。這其中主要包括了數(shù)字圖像、只讀光盤藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實藝術(shù)作品、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、數(shù)字音頻藝術(shù)、虛擬生物作品、綜合數(shù)字藝術(shù)等，所以我們可以看出，數(shù)字媒體藝術(shù)與各個領(lǐng)域是息息相關(guān)的，七間存在著千絲萬縷的關(guān)系，所以，要想加快數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度，從事藝術(shù)創(chuàng)作的人員就必須要更加深入了解數(shù)字媒體藝術(shù)的基本內(nèi)容，從而進一步加快我國藝術(shù)創(chuàng)作的速度。

3、數(shù)字媒體藝術(shù)美學(xué)特征的簡要分析

對于數(shù)字媒體藝術(shù)來說，它主要的作用是用來實現(xiàn)各種藝術(shù)之間的有效結(jié)合，并且同時特完成了語言和藝術(shù)的整合工作。為了將數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用于科學(xué)、技術(shù)和媒體等多個領(lǐng)域，藝術(shù)創(chuàng)作者必須首先要深入的了解數(shù)字媒體藝術(shù)的文化理念和數(shù)字媒體藝術(shù)的美學(xué)特征，以此來實現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)的有效應(yīng)用。從字面上來看，數(shù)字媒體藝術(shù)的美學(xué)最明顯的特征之一就是多媒體性，這主要體現(xiàn)在數(shù)字媒體藝術(shù)必須要依賴于多媒體技術(shù)來完成數(shù)碼圖像和音頻等內(nèi)容的藝術(shù)創(chuàng)作工作。

互動性也是數(shù)字媒體藝術(shù)美學(xué)的一個重要的特性，是數(shù)字化藝術(shù)在作者與觀眾之間過程與結(jié)果之間所表現(xiàn)出的一種角色換位，互動溝通，即共同參與，共同分享的一種藝術(shù)模式，這也是藝術(shù)同一性的一種典型的體現(xiàn)。例如網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)就是典型的互動性的數(shù)字平臺，無論人們身處何處，只要條件允許，我們就可以接入到網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，接下來就可以參與到網(wǎng)絡(luò)中的藝術(shù)創(chuàng)作中來，進而對作品進行不斷的補充和再創(chuàng)造。同時也可以根據(jù)自己的理性認知，生活體驗，個人愛好，對作品進行一定的再創(chuàng)作，期間可以不斷注入新的題材內(nèi)容。從一名藝術(shù)家和原創(chuàng)者角度來看，網(wǎng)絡(luò)作品，只是原創(chuàng)者搭起的一個作品框架和供人們表演的舞臺，目的是讓更多的網(wǎng)友都盡情的參與并表露個自的才藝與特長，以此拓展作品、增強自信。另一方面，在網(wǎng)絡(luò)互動中，參與者都品嘗到了藝術(shù)家及藝術(shù)創(chuàng)作的，人的個性化的元素在作品中成為了藝術(shù)的對象，沒有專門的藝術(shù)技能，憑借數(shù)字技術(shù)提供的“半成品”（網(wǎng)絡(luò)資源），進行“來料加工”式的合成一與后期制作，這種共同參與藝術(shù)創(chuàng)作的互動平臺與氛圍，最終形成了當今人們所關(guān)注的藝術(shù)的互動性特征，即：藝術(shù)與非藝術(shù)的互動，藝術(shù)家與非藝術(shù)家的互動，它的結(jié)果，似乎人人都可以成為藝術(shù)家，藝術(shù)對象有愛無類，藝術(shù)作品走向復(fù)制時代，走向邊緣與混沌[1]。但是不得不說，這都與互動性密不可分。的確是這樣的，互動性的數(shù)字創(chuàng)作平臺，充分的給予觀眾對作品享有更大的選擇權(quán)利與修改權(quán)利，每一個觀眾都能從自己的角度去出發(fā)，去找尋和確定作品的樣式。在觀眾閱讀完他人的故事之后，又以“藝術(shù)家”的高度在個人意念的支配下，可以對作品做出回應(yīng)和進行新的探索。主動的去參與到創(chuàng)作之中，在互動式的溝通中，真正可以實現(xiàn)藝術(shù)家與觀眾，藝術(shù)創(chuàng)作與接受的換位思考與真誠的對話。

與此同時，創(chuàng)作者才能夠真正的將作者真正的內(nèi)心心甘情愿的展現(xiàn)到人們的面前，通過作品讓讀者充分的體會到創(chuàng)作時的心里活動。只有這樣，觀眾在分享作品時，才可以得到切身的精神滿足與情感的陶冶。科技對藝術(shù)的挑戰(zhàn)是不以藝術(shù)家的意志為轉(zhuǎn)移的。它的結(jié)果是通過其自身的吸引力將更多的“門外漢”吸引進藝術(shù)的大門，所以才會藝術(shù)被簡化成一個“工具箱”，使用者在需要時便可以拿來使用。這種藝術(shù)的技術(shù)與工具化傾向，在數(shù)字媒體藝術(shù)里，使更多的人能加人行列，使大眾氣息的藝術(shù)氛圍，表現(xiàn)平民生活的數(shù)字化作品應(yīng)運而生。[4]

然而，任何一種藝術(shù)，都需要長期的訓(xùn)練和精湛的技藝支撐，這并非是一朝一夕所能成就的，所以這就形成了藝術(shù)的神圣并且高不可攀的傾向。盡管這樣，數(shù)字科技的普及趨向衍化，使的藝術(shù)日益走向純技術(shù)的道路，現(xiàn)在的這種傾向九十分的明顯了。因此，只要是經(jīng)過一定的重復(fù)不斷的操作，通過此來不斷的提高熟練程度，幾乎可以說是每個人都可以創(chuàng)作像模像樣的作品了。所以現(xiàn)在就有一種情況不斷的在發(fā)生，藝術(shù)家們不愿意再花更多的時間去在作品中“慘淡經(jīng)營”，反而缺漸漸學(xué)會了去“偷懶”，在創(chuàng)作中走竭力的去尋找捷徑的存在。

大眾化也是數(shù)字媒體的藝術(shù)的新美學(xué)特征之一。在之前通俗的數(shù)字處理技術(shù)和互動的藝術(shù)創(chuàng)作模式的依托中，構(gòu)成了數(shù)字媒體藝術(shù)的又一鮮明的美學(xué)特征[3]。當代的數(shù)字技術(shù)十分人性化的設(shè)計，我們可以進行規(guī)模化的復(fù)制，同時也可以快速傳播工具與載體，這可以說是都在根本上解放了藝術(shù)的“勞動生產(chǎn)力”，這也就大大的消解了藝術(shù)的高難度。數(shù)字藝術(shù)作為最普及的藝術(shù)與現(xiàn)實關(guān)系的媒體，自始至終都在和大眾媒體攜手共進。從當今的“第四媒體”的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)來說，其中的交互性及雙向互動傳播而論，比如說開設(shè)電子論壇（BBS），公布記者電子郵件，在每篇報道之后設(shè)置評論區(qū)等等手段與途徑，給大眾提供一個交換意見和發(fā)表評論的場所，這使的進人網(wǎng)絡(luò)的人們能夠直接參與作品和新聞報道，這不僅做到了媒體原創(chuàng)，網(wǎng)民之間的溝通，還實現(xiàn)了觀眾對觀眾的傳播，從而真正使媒體與大眾融為一體，真正實現(xiàn)了數(shù)字媒體成為“大眾的代言人”[5]。這就像平民作曲家雪村等一代青年藝術(shù)家產(chǎn)生了以《東北人都是活雷鋒》為領(lǐng)銜的一大批大眾化的數(shù)字化藝術(shù)作品，這些作品平凡但是卻讓人感覺十分的親切，憑著數(shù)字媒體技術(shù)的快速傳播，幾乎是一夜之間，獨具特色的東北腔“翠花上酸菜”就熱遍了網(wǎng)里網(wǎng)外，可謂家喻戶曉。所以我們現(xiàn)在可以肯定的是，數(shù)字化藝術(shù)的互動與共享，使成千上萬的人共同地創(chuàng)作，共同地欣賞，共同地評論，共同地開拓新的藝術(shù)天地。

結(jié)束語

數(shù)字媒體藝術(shù)中所展現(xiàn)出來的大量的美學(xué)特征，在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展中起到了十分重要的作用，不僅僅為人們提供了多種多樣，形形的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時也能夠通過美學(xué)特征的存在，而使人類對未知的科學(xué)和人文知識進行更加深入的了解和探索，從而進一步的對現(xiàn)代藝術(shù)進行重新定位。現(xiàn)代藝術(shù)會沿著怎樣的方向發(fā)展，是向著現(xiàn)代化的方向繼續(xù)發(fā)展，還是會返回到復(fù)古典的復(fù)興，這都是由其所具備的美學(xué)特征所決定的，所以說，數(shù)字媒體藝術(shù)的前途在于其美學(xué)特征的有機結(jié)合，才可以不斷的創(chuàng)造出新的形式和途徑。

在現(xiàn)代的社會，文化與傳媒產(chǎn)業(yè)作為信息經(jīng)濟發(fā)展的重要綜合指標，已經(jīng)越來越顯示出強大的核心競爭力。同時數(shù)字媒體藝術(shù)的不斷興盛和發(fā)展使得藝術(shù)文化問題已經(jīng)越來越引起人們的關(guān)注。現(xiàn)在存在著一個不容否認的事實就是，自誕生以來，數(shù)字媒體藝術(shù)正在以它那特有的品質(zhì)給我們的生活方式、思維方式、價值觀念和審美趣味帶來不同的影響，并且這些影響都具有十分深遠的意義。以媒體技術(shù)本體化與視覺文化審美化為表征的新意識形態(tài)的不斷的擴散，深刻影響著現(xiàn)代文化的發(fā)展。數(shù)字技術(shù)所引起的最明顯的變化就是由話語文化形式向形象文化形式的轉(zhuǎn)變，在摧毀傳統(tǒng)文化等級秩序的同時，同時也消解著藝術(shù)傳統(tǒng)對意義的深度追求。物質(zhì)性存在的強勢與觀念性存在的低限之間的博弈，是數(shù)字藝術(shù)以及電子視覺文化無法回避的現(xiàn)實，數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展函待解決唯技術(shù)主義的迷瘴與意義場的虛設(shè)等現(xiàn)實難題。“數(shù)字化生存”的技術(shù)和“藝術(shù)化生存”的人文相互協(xié)調(diào)，才能實現(xiàn)數(shù)字藝術(shù)的平衡發(fā)展。

參考文獻

[1] 邱曉巖.試論數(shù)字媒體藝術(shù)的新美學(xué)特征[J].深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2004.

[2] 李四達.數(shù)字媒體藝術(shù)的理論探討[J].飾，2006.

[3] 王偉毅.數(shù)字媒體藝術(shù)的多種可能性[J].天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報，2005.

第2篇

胡 楠 哈爾濱學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院 150086

【文章摘要】

近年來，我國的數(shù)字媒體藝術(shù)得到了較大程度的發(fā)展，并逐漸被很多領(lǐng)域所應(yīng)用。數(shù)字媒體藝術(shù)是建立在傳統(tǒng)藝術(shù)基礎(chǔ)之上并在數(shù)字科技的支持之形成的一種藝術(shù)形式。它是當今信息時代科技高度發(fā)達的產(chǎn)物。數(shù)字媒體藝術(shù)具有自身獨特的美學(xué)特征。在本文中，將就數(shù)字媒體藝術(shù)的新美學(xué)特征構(gòu)架進行一定的研究。

【關(guān)鍵詞】

數(shù)字媒體藝術(shù)；新美學(xué)特征；構(gòu)架

0 引言

數(shù)字媒體藝術(shù)是一種相對傳統(tǒng)手工藝術(shù)來說，在借助現(xiàn)今計算機數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)上對藝術(shù)的一種展示方式，并通過計算機的操作在音頻、傳播以及圖像等多個領(lǐng)域進行應(yīng)用。目前，其在我國的很多行業(yè)中都得到了廣泛應(yīng)用，而這種良好的傳播度以及使用情況，則同其所具有的美學(xué)特征具有著非常密切的聯(lián)系。

1 數(shù)字媒體藝術(shù)的新美學(xué)特征

1.1 多媒體性

數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展使人們有機會將藝術(shù)的美學(xué)概念更加深刻化，它使藝術(shù)語言的內(nèi)涵得到了極大的豐富。數(shù)字媒體藝術(shù)具有著廣博的多媒體性，它在構(gòu)架自身新美學(xué)的過程中必然會和眾多的領(lǐng)域（如自然科學(xué)領(lǐng)域和人文科學(xué)領(lǐng)域）有所涉及。數(shù)字媒體藝術(shù)在此過程中具有著較為豐富的文化理念。首先，該種技術(shù)在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)之上應(yīng)用了大量的多媒體技術(shù)，在大量的高新技術(shù)的支持下最終形成了動畫、圖像等各種藝術(shù)形式。其次，這種不同領(lǐng)域方式的結(jié)合應(yīng)用， 則能夠在傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上對于作品的創(chuàng)作空間以及表現(xiàn)形式進行了更好的豐富與擴展。同以往單純藝術(shù)形式運用相比，數(shù)字媒體藝術(shù)完全可以說是一場多個學(xué)科、多領(lǐng)域相互協(xié)作共同構(gòu)建一個新的藝術(shù)形式的大會戰(zhàn)，其藝術(shù)形式的新美學(xué)特征無論在造型方面還是在對其藝術(shù)本質(zhì)的認知方面，都具有著一種全新角度的理解。而從藝術(shù)的形象方面而言， 其也不再僅僅局限在藝術(shù)作品視覺以及美感的享受，更是一種多種藝術(shù)、多種美感的結(jié)合，具有著更為豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。

1.2 大眾性

當藝術(shù)遇到科技時，對于人們更多的是一種吸引，能夠使更多的人們吸引到藝術(shù)道路之中。在其發(fā)揮自身功能時，在數(shù)字媒體藝術(shù)中所能夠表現(xiàn)出的大眾藝術(shù)氛圍也將其良好的成為了一種更為平民化的藝術(shù)特征。對于每一類藝術(shù)作品來說，都需要較長時間的訓(xùn)練才能夠形成， 而正是這種特點的存在則會使藝術(shù)在很多人眼中具有著一種高高在上的形象，而隨著藝術(shù)作品依靠科技所帶來的普及化發(fā)展，就使得人們在重復(fù)性操作的過程中也能夠產(chǎn)生具有一定水平的作品。對此， 我們可以說在這種互動交流以及數(shù)字媒體作用下，能夠更好的體現(xiàn)出數(shù)字媒體所具有的大眾化特點。

1.3 虛擬時空性

在數(shù)字媒體藝術(shù)實際創(chuàng)作、傳播的過程中，數(shù)字技術(shù)是非常重要的，且其同傳統(tǒng)學(xué)科如理學(xué)、人體工程學(xué)等也存在著較為密切的聯(lián)系，只有將傳統(tǒng)知識同數(shù)字技術(shù)進行良好的搭配，才能夠創(chuàng)作出更容易被人接受、具有更好視覺效果的藝術(shù)作品，并以此在現(xiàn)實生活中為藝術(shù)家提供了一個良好的虛擬時空創(chuàng)作途徑，即將現(xiàn)實的情景放在各種不同的時間和空間的范圍采用虛擬的方式加以鏈接，并且進行藝術(shù)整合，使得人們進入一個虛擬的世界。在這個虛擬的世界之中，人們實現(xiàn)了自己夢寐以求的理想。在現(xiàn)實生活中，處于各個地區(qū)的人們很難對不同地區(qū)的角落以及特征進行觀察，但通過數(shù)字化虛擬技術(shù)的應(yīng)用，則能夠幫助人們實現(xiàn)超越時空的愿望。

1.4 互動性

互動性，就是指數(shù)字媒體藝術(shù)可以在受眾與創(chuàng)作家之間造成某種場景藝術(shù)氛圍，使受眾與場景之中的典型形象進行情感互動，從而在溝通的過程中實現(xiàn)情感的自然流動。互動性并不意味著是雙方的情感互動，它是通過多方面、多層次、多時間和多空間進行情感溝通的一個藝術(shù)過程， 在這個過程中完美地體現(xiàn)出了數(shù)字媒體藝術(shù)的美學(xué)特征。值得一提的是無論在何種情況下，網(wǎng)絡(luò)存在是實現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)互動的重要平臺。無論何時何地，人們只要接通網(wǎng)絡(luò)，就可以與數(shù)字媒體藝術(shù)進行互動，且藝術(shù)家也能夠再此過程中根據(jù)自身的認知情況對作品進行修改與加工，并在讀者同作者之間建設(shè)成一道橋梁，對藝術(shù)作品所具有的含義進行充分的體現(xiàn)和展示，并將作品在原有基礎(chǔ)上進行更多的拓展。同時，通過網(wǎng)絡(luò)這種途徑，也能夠幫助作品的觀賞者能夠充分的對藝術(shù)品的獨特意味進行感受，并在這個藝術(shù)作品的參與過程中同作者以及作品形成了一種良好的互動。對于這種互動方式而言，可以稱之為藝術(shù)同非藝術(shù)間的一種互動，并以此獲得人們藝術(shù)水平的共同進步。

1.5 非物質(zhì)性

在傳統(tǒng)的藝術(shù)中，往往都會認為在藝術(shù)作品中都會存在著一定的共同性，即形象存在這一定的可感性。而這種特征之所以存在，物質(zhì)特征是非常重要的一個前提，也正是在這種情況下，藝術(shù)作品才能夠較好的呈現(xiàn)在人的視聽體驗中，并獲得更好的的感官效應(yīng)。而在數(shù)字化藝術(shù)中， 其通過編碼與數(shù)字的方式作為物化語言， 能夠有效的對以往藝術(shù)作品過分依賴物材介質(zhì)的情況進行了轉(zhuǎn)變。而在數(shù)字媒體藝術(shù)中，電腦作為藝術(shù)創(chuàng)造的工具，能夠?qū)⑻摂M的數(shù)字化創(chuàng)作良好的實現(xiàn)為另一類藝術(shù)形態(tài)，即我們所說的非物質(zhì)藝術(shù)， 其將藝術(shù)家們引領(lǐng)到了一個具有自動化、數(shù)字化的領(lǐng)域，在對傳統(tǒng)量子化藝術(shù)創(chuàng)作模式進行改變的基礎(chǔ)上使其獲得了更好的發(fā)展與傳播。

2 結(jié)束語

在上文中，我們對數(shù)字媒體藝術(shù)的新美學(xué)特征構(gòu)架進行了一定研究，需要我們能夠在對其特征進行良好把握的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出更多、更好的藝術(shù)作品。

【參考文獻】

[1] 朱建春, 陸志國. 國內(nèi)高校數(shù)字媒體藝術(shù)教育思考[J]. 美術(shù)教育研究.2012(17) ：55-56.

[2] 任懷琎. 工科背景高校的數(shù)字媒體藝術(shù)人才培養(yǎng)[J]. 中外企業(yè)家.2013(17) ：77-78.

[3] 邢宏亮. 數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的特征及對傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的影響[J]. 藝術(shù)與設(shè)計( 理論).2011(03) ：11- 13.

第3篇

數(shù)字媒體藝術(shù)不同于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，它與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有著緊密的關(guān)系，它合理地將人的情緒體驗與作品的藝術(shù)特征結(jié)合起來，更加彰顯出藝術(shù)的魅力。具體而言，數(shù)字媒體藝術(shù)并不是單一的，它是一個多學(xué)科的結(jié)合，并與新興的技術(shù)手段和互聯(lián)網(wǎng)科技有著密切的關(guān)系。另外，它還和傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)、新聞學(xué)、消費學(xué)等內(nèi)容密切相關(guān)，是一門典型的交叉學(xué)科。數(shù)字媒體的宣傳和推廣是以一定的技術(shù)手段為支撐的，因此，必須合理地運用技術(shù)手段，從而有效地呈現(xiàn)出數(shù)字媒體作品的價值。具體而言，數(shù)字媒體的特征主要包括虛擬性、交互性、普適性和易變性。

一、虛擬性特征

虛擬性作為數(shù)字媒體的一個主要特征，表現(xiàn)為在具體過程中對計算機的運用，主要包括運用計算機進行場景模擬和角色建構(gòu)，這些不存在的場景通過計算機變得更加生動，讓人無法分辨。

另外，隨著技術(shù)手段的發(fā)展，人們運用新興的技術(shù)手段創(chuàng)作出了許多虛擬人物，覺得觀眾的喜愛。例如：2012年9月28日上映的《少年派的奇幻漂流》（Life of Pi）影片中，男主角與老虎在海上漂流227天，主角之一的老虎，就是由數(shù)字技術(shù)手段虛擬出的角色。虛擬制作的老虎生動活潑，在劇情中的表演也非常惟妙惟肖。另外，虛擬技術(shù)還被人們運用在行業(yè)宣傳方面，吸引更多的群眾參與進來，讓人們感受真實的場景。虛擬技術(shù)可以形成二維和三維空間，不僅包括視覺和聽覺，還包括人們其它的感官體驗。游樂場的一些游樂設(shè)施就是運用虛擬技術(shù)的典型代表，人們佩戴數(shù)字手套等電子設(shè)備，可以感受更加真實的游戲環(huán)境，提高人們游戲時的體驗水平。

二、交互性特征

交互性特征體現(xiàn)了為一種不同主體之間的互動體驗，它讓數(shù)字媒體藝術(shù)變得更加靈活和多元化，并且更加有生命力。之前的傳播方式是一種單向度的傳播，體現(xiàn)為信息創(chuàng)造者將信息單向地傳播給受眾，但是數(shù)字媒體強調(diào)創(chuàng)造者與受眾之間的溝通與交流，不再是傳統(tǒng)的單一傳播模式。有些時候，這種溝通和交流對于藝術(shù)作品的影響力是非常大的，藝術(shù)創(chuàng)造者在創(chuàng)作的過程中往往也會考慮觀眾的感受，從而對藝術(shù)作品的部分內(nèi)容進行修正。因此，藝術(shù)創(chuàng)作者兼任著多重角色，有時候甚至擔負著宣傳和推廣的作用。同時，數(shù)字媒體藝術(shù)為觀眾的參與提供了更多的可能性，人們通過多種途徑和方式參與到藝術(shù)作品的創(chuàng)作和宣傳之中，加強了人們對于藝術(shù)作品的理解和認同。

例如，微博作為當今社會的熱門社交網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮著重要的溝通與協(xié)調(diào)功能。人們通過微博這一媒介，文字和視頻等內(nèi)容，其它用戶可以通過這一媒介了解到彼此的信息。通過微博，人們之間的交流加強了，也提高了人們參與交流和互動的積極性和熱情。同時，數(shù)字媒體的發(fā)展也為人們了解和學(xué)習(xí)藝術(shù)提供了可能性，通過溝通與交流，加強了人們對于藝術(shù)的了解，也提高了我們對于藝術(shù)的熱情。

三、普適性特征

數(shù)字媒體藝術(shù)的普適性體現(xiàn)為受眾的人群更加廣泛，參與的人群更多。例如以前拍攝出一張好照片需要非常多的條件，但是現(xiàn)在拍攝照片變得更加簡單易行，還可以運用相關(guān)的軟件進行照片的美化和修改，使照片在后期呈現(xiàn)出更加完美的效果。拍攝手法的多元化和拍攝方式的多樣化有利于提高人們對于攝影的興趣，吸引著更多的人來學(xué)習(xí)攝影。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和藝術(shù)手法的更新，人們電腦繪畫的水平也逐漸提高，越來越多的新技術(shù)被運用到數(shù)字媒體藝術(shù)之中。例如，在繪制傳統(tǒng)國畫時，往往需要準備許多工具，但是通過電腦繪制國畫就方便了許多，在繪制的過程中，可以借助調(diào)色盤進行顏色選擇，從而繪制出更加完美的圖片。與傳統(tǒng)繪畫方式相比，運用軟件繪制圖片顯得更加方便和具有操作性，人們也更能在數(shù)字媒體藝術(shù)平臺上進行創(chuàng)作，改變了人們繪畫和欣賞藝術(shù)的傳統(tǒng)形式。

四、易變性特征

易變性是指在數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作過程中，易于對數(shù)據(jù)進行編輯和修改，通過這些修改，在最終的藝術(shù)展示效果上產(chǎn)生變化。在數(shù)字媒體藝術(shù)中的創(chuàng)作元素如畫面、聲音、文字、視頻等均被數(shù)字化，變成了易于編輯的二進制中的“1”和“0”。大量的資料成為了這樣數(shù)字化的形式，即使發(fā)生很大的改動也只會耗費極小的資源。例如采用傳統(tǒng)方式進行繪畫的過程中，往往需要經(jīng)歷反復(fù)思考和修改的過程，這往往導(dǎo)致材料的浪費。但是通過數(shù)字繪畫手段進行繪畫時，各種顏色可以被RGB等數(shù)值所替代，在顏色調(diào)整中，只需要改變RGB等數(shù)值，就可以對想要得到的顏色發(fā)生任何的調(diào)整。同時數(shù)字繪畫的過程中，如需變更，可隨時撤銷操作，并修改，直到藝術(shù)家對結(jié)果滿意為止。

電影制作也是一個很好的例子，以前在制作特效時，往往由于各種環(huán)境的影響使得資源發(fā)生浪費，但是在進行數(shù)字電影特效制作的過程中，很多東西只需要通過電腦便可以完成，而且修改起來也比較簡單，通過多次的修改，使得作品呈現(xiàn)出一個更好的效果，讓觀眾能夠更好的體會到藝術(shù)的魅力。