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摘要：音樂(lè)是高中學(xué)校開展德育工作的重要載體，為充分挖掘高中音樂(lè)教育的德育功能，音樂(lè)教育工作者需要努力做到以下三點(diǎn)：領(lǐng)悟音樂(lè)內(nèi)容；立足社會(huì)實(shí)踐；充分挖掘音樂(lè)背景。

關(guān)鍵詞：高中；音樂(lè)教育；德育功能；實(shí)現(xiàn)路徑

自古以來(lái)，音樂(lè)教育一直被列入美育范疇，其原因在于音樂(lè)是表現(xiàn)美，給人以美的感受的一門藝術(shù)。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，音樂(lè)教育被賦予了新的內(nèi)涵，由于音樂(lè)作品普遍存在以情動(dòng)人的特征，并與當(dāng)下的社會(huì)主題息息相關(guān)，因此，現(xiàn)在的音樂(lè)教育還具有教化、修身養(yǎng)性的功能。

一、音樂(lè)課堂教學(xué)的德育功能

古代的周公將音樂(lè)作為禮制的輔助手段，以教化人心，從而實(shí)現(xiàn)鞏固周王朝統(tǒng)治的目的；古代的孔子也尤其注重音樂(lè)的德育功能，他將“樂(lè)”作為主要的教學(xué)內(nèi)容之一，以更好地維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益；由此可見，古代音樂(lè)不僅僅發(fā)揮著德育功能，還發(fā)揮著德政功能。與古代不同的是，現(xiàn)代音樂(lè)屬于雅俗共賞的大眾藝術(shù)，每一個(gè)人都有聆聽的權(quán)利，而非地位高貴的人才能聆聽。可以發(fā)揮德育功能的優(yōu)秀音樂(lè)主要分為兩大類。第一類與具體的歷史性概念有關(guān)，如階級(jí)、民族、革命、解放等。這類概念通常反映的是社會(huì)的階級(jí)對(duì)立、民族的獨(dú)立解放等，如《國(guó)際歌》，它是對(duì)整個(gè)舊世界的宣戰(zhàn)書；再如我國(guó)的《義勇軍進(jìn)行曲》和法國(guó)的《馬賽曲》，它們同屬于國(guó)歌，都充滿著與敵人浴血奮戰(zhàn)的激情和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。當(dāng)然，有一部分音樂(lè)作品是以輕柔的旋律在表達(dá)著愛(ài)國(guó)主義的戰(zhàn)斗精神，如前蘇聯(lián)的《喀秋莎》等。還有一部分歌曲或樂(lè)曲的風(fēng)格較為多變，是激昂與舒緩、戰(zhàn)斗性與抒情性的有機(jī)結(jié)合，如《黃河大合唱》、《長(zhǎng)征組歌》等。第二類與抽象的時(shí)代性概念有關(guān)，指的是人類共同追求的美德與美好愿望，如和諧、友愛(ài)、善良等。這類作品側(cè)重于表現(xiàn)人類對(duì)美好社會(huì)的向往，而這種向往又以對(duì)生命的熱愛(ài)與珍惜為核心，因此，這類作品反映的思想內(nèi)容多為歌頌性內(nèi)容，如《小狗圓舞曲》、《梁祝》等。值得注意的是，該類作品表達(dá)的思想是相對(duì)模糊的概念，因此，更適合用器樂(lè)曲來(lái)表達(dá)。該類作品具有陶冶情操、喚醒愛(ài)心與良知的作用。強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的德育功能與發(fā)揮音樂(lè)的美育功能，二者并不沖突，音樂(lè)教學(xué)不僅僅是思想政治教育的手段，也是發(fā)現(xiàn)美、傳播美、享受美的過(guò)程。因此，高中音樂(lè)教育工作者在開展音樂(lè)教學(xué)時(shí)，不要為了強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的德育功能，而一味地對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治說(shuō)教，這樣只會(huì)適得其反。

二、如何在高中音樂(lè)課堂教學(xué)中滲透德育教育

（一）立足音樂(lè)內(nèi)容，引發(fā)情感共鳴

高中音樂(lè)教材中大多為充滿正能量的音樂(lè)作品，音樂(lè)內(nèi)容主要包括對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美、對(duì)黨的歌頌、尊老愛(ài)幼、互幫互助等，這類音樂(lè)都特別適合進(jìn)行德育教學(xué)。因此，音樂(lè)教學(xué)工作者需要立足音樂(lè)內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生一起領(lǐng)悟其中所潛藏的德育思想，以引發(fā)學(xué)生情感共鳴。如在教學(xué)《我和我的祖國(guó)》這一首音樂(lè)歌曲時(shí)，歌詞生動(dòng)形象地描繪了祖國(guó)大好河山的美麗景象，因此，音樂(lè)教師應(yīng)該以此為切入點(diǎn)，先向?qū)W生展示一些祖國(guó)風(fēng)光圖，讓學(xué)生直觀地感受到祖國(guó)的壯麗景象，從而激發(fā)學(xué)生作為中國(guó)人的自豪感。與此同時(shí)，音樂(lè)教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生將過(guò)去的祖國(guó)與現(xiàn)在的祖國(guó)進(jìn)行對(duì)比，以幫助學(xué)生在對(duì)比中感受到祖國(guó)的發(fā)展進(jìn)步。高中生的思維能力、理解能力已經(jīng)相對(duì)成熟，因此，音樂(lè)教師不應(yīng)該將自己所認(rèn)為的正確想法直接灌輸給學(xué)生，而應(yīng)該立足音樂(lè)內(nèi)容，從歌詞入手，深化學(xué)生對(duì)歌曲的整體感知，讓學(xué)生在思考和對(duì)比中感受到祖國(guó)大好河山的美好，以激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。

（二）立足社會(huì)實(shí)踐，滲透德育元素

大多數(shù)高中生已經(jīng)具備了獨(dú)立思考問(wèn)題的能力，因此，音樂(lè)教師在教學(xué)中需要適應(yīng)高中生的心理特征，開展一些有趣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將社會(huì)實(shí)踐場(chǎng)地作為戶外的音樂(lè)課堂和德育課堂，讓學(xué)生在動(dòng)手、動(dòng)口中思考和感受，以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。如在教學(xué)《走進(jìn)新時(shí)代》這一首歌曲時(shí)，教師可以組織邀請(qǐng)當(dāng)?shù)乩习寺返綄W(xué)校進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演唱，相信在老八路慷慨激昂的歌聲中，學(xué)生能夠深切地感受到過(guò)去生活的不易，從而珍惜當(dāng)前的美好生活。教師也可以組織學(xué)生去當(dāng)?shù)夭┪镳^或烈士陵園進(jìn)行參觀，讓學(xué)生體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和戰(zhàn)士英勇獻(xiàn)身的無(wú)私。相信在日后的學(xué)習(xí)、生活中，學(xué)生一定會(huì)直面困難，做一名真正的新時(shí)代四有公民。

（三）挖掘音樂(lè)背景，增加德育素材

對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，感受和理解音樂(lè)作品中的精神特別重要，尤其是一些表達(dá)特定歷史事件和歷史人物的歌曲。音樂(lè)教師在對(duì)這類作品進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)該深入挖掘其背后的故事，以增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)。如在對(duì)《松花江上》這一悲劇作品進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師一定要交代清楚“九一八”事變；并在此基礎(chǔ)上，以演示文稿導(dǎo)入的形式，讓學(xué)生在悲傷的旋律和流離失所的畫面中感受到歷史的沉重，從而產(chǎn)生“為祖國(guó)崛起而讀書”的偉大情懷。

三、結(jié)語(yǔ)

“將德育滲透于音樂(lè)教學(xué)中”并不是一件容易的事情，需要音樂(lè)教育工作者在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，循序漸進(jìn)地挖掘音樂(lè)教學(xué)中的德育功能，以更好地幫助學(xué)生提升思想道德素質(zhì)。

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作者：林綠 單位：福建省漳州第一中學(xué)