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一、大眾文化的界定

對(duì)于大眾文化的界定，首先應(yīng)該看到，今天所說(shuō)的大眾文化與20世紀(jì)下半葉我國(guó)常用語(yǔ)“人民大眾的文化”已經(jīng)有了明顯的不同。“人民大眾的文化”主要是一個(gè)政治術(shù)語(yǔ)，用來(lái)指代表人口絕大多數(shù)的作為歷史主體的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)。而今天所說(shuō)的大眾文化則是一個(gè)文化術(shù)語(yǔ)，并且是在中性意義上使用的，主要是指一種由大眾媒介傳播的都市文化產(chǎn)業(yè)與公眾日常消費(fèi)文化形態(tài)。大眾文化這個(gè)術(shù)語(yǔ)產(chǎn)生于西方，但對(duì)大眾文化的定義還沒有定論。大眾文化一詞究竟是用“massculture”還是用“popularculture”去表述，至今缺乏公認(rèn)合理的見解。但這兩種用法各有其合理性，很難認(rèn)定其中某一種為正確。同時(shí)它們之間在實(shí)際運(yùn)用中還常常相互交叉、滲透，缺乏明顯的界限。這一點(diǎn)本身就表明，大眾文化現(xiàn)象歷來(lái)交織著不同文化價(jià)值觀以及爭(zhēng)論，無(wú)論否定性還是肯定性用法，都傳達(dá)出這一現(xiàn)象的豐富性和復(fù)雜性。對(duì)此比較有代表性的觀點(diǎn)有鄒廣文的“從本質(zhì)上說(shuō)，大眾文化產(chǎn)生于現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)背景下，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的一種市民文化”；張如倫認(rèn)為“大眾文化是大眾社會(huì)的文化”；孟繁華指出“大眾文化是一種幻覺文化”。本世紀(jì)初大眾文化研究學(xué)者金民卿在借鑒他人的基礎(chǔ)上從文化和大眾這兩個(gè)構(gòu)成大眾文化的基本要素進(jìn)行分析，得出比較成熟的大眾文化概念，他認(rèn)為“大眾文化是反映工業(yè)化技術(shù)和商品市場(chǎng)條件下大眾日常生活、在社會(huì)大眾中廣泛傳播、適應(yīng)社會(huì)大眾文化品位，為大眾所接受和參與的精神創(chuàng)造性活動(dòng)及其成果。”

二、大眾文化的影響以及與思想政治教育的關(guān)系

（一）大眾文化的積極影響

大眾文化豐富了人們的文化生活，作為社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的產(chǎn)物，大眾文化的興起和發(fā)展，改變了過去單一單調(diào)的文化生活狀況，把文化融入到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的總體格局中，打破了傳統(tǒng)意義上精英文化與大眾文化的等級(jí)制，使精英文化與大眾文化成為了現(xiàn)代社會(huì)文化的類型概念，使得獨(dú)斷性文化開始轉(zhuǎn)向平等性文化，任何人都可以通過大眾傳媒平等地消費(fèi)一切可能的文化成果，人們可以從大眾文化中及時(shí)得到各種知識(shí)、信息，開闊了視野，增長(zhǎng)了見識(shí)，發(fā)展了能力。

其次，大眾文化培養(yǎng)了人們的開放心態(tài)和民主意識(shí)。這種民主化不僅表現(xiàn)在普通大眾對(duì)社會(huì)文化資源共享得到真正地實(shí)現(xiàn)，更主要地表現(xiàn)在大眾文化對(duì)社會(huì)文化層面上不斷地增加發(fā)言權(quán)，空乏的文化承諾被實(shí)實(shí)在在的世俗文化生活所代替。一方面，在全球化背景下，隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，大眾文化成為引導(dǎo)人們走出區(qū)域文化的“領(lǐng)路人”，幫助人們超越狹隘的鄉(xiāng)土意識(shí)和陳舊的社會(huì)心理，將自身置于一個(gè)與傳統(tǒng)文化截然不同的新環(huán)境，通過大眾文化來(lái)分享世界各種文化的成果，逐步形成和擁有現(xiàn)代化的開放心態(tài)。另一方面，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，尤其是企業(yè)體制改革步伐的加快，人們的工作態(tài)度發(fā)生了巨大的變化，人的積極性被空前地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮出來(lái)，民主意識(shí)不斷增強(qiáng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，大眾文化不僅在建立公共文化空間和文化領(lǐng)域上發(fā)揮了積極的推動(dòng)作用，而且推動(dòng)了社會(huì)生活的民主化進(jìn)程。

再次，大眾文化賦予人們積極的主體意識(shí)。改革開放對(duì)人們的生活觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了巨大的影響，社會(huì)生活中的許多禁區(qū)被打破，人們的生活環(huán)境越來(lái)越寬松和諧，而大眾文化的興起使這一局面進(jìn)一步擴(kuò)大，大眾文化張揚(yáng)個(gè)性解放，這為人們的個(gè)性發(fā)展提供了有利的條件，賦予了人們積極的主體意識(shí)，使人們呈現(xiàn)出具有時(shí)代特色的理性精神“自主、自立、自信、自強(qiáng)”，這種新理性精神適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)生存競(jìng)爭(zhēng)的需要，有利于發(fā)揮當(dāng)代人們的創(chuàng)造性和開拓精神。

（二）大眾文化的消極影響

同時(shí)大眾文化對(duì)人們也產(chǎn)生了消極影響，中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的變革涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化多個(gè)層面，各個(gè)層面的變革又相互纏繞和滲透，形成歷史上前所未有的復(fù)雜形勢(shì)。作為社會(huì)歷史特定的產(chǎn)物，大眾文化在獲得歷史合理性，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用的同時(shí)，也由于其市場(chǎng)特質(zhì)，產(chǎn)生了許多消極的影響。首先，大眾文化導(dǎo)致人們?cè)谏鐣?huì)化過程中的庸俗化。大眾文化的市場(chǎng)特質(zhì)，決定了其在迎合大眾消費(fèi)需求的同時(shí)，不可避免地以固定化的消費(fèi)模式把自身推向平庸低俗，同時(shí)也把大眾推向平庸低俗。表面上，人們可以通過對(duì)大眾文化產(chǎn)品的消費(fèi)獲得極大的滿足，但實(shí)際上，在消費(fèi)過程結(jié)束后，往往又陷入新一輪的空虛，從而使他們?cè)诔两诟泄袤w驗(yàn)的過程中日益世俗化、低俗化和感性化，并表現(xiàn)為行為上的功利性。以致于有人借用在西方曾一度流行的“迷惘的一代”“垮掉的一代”“頹廢的一代”，“壞疑的一代”等說(shuō)法來(lái)指稱國(guó)內(nèi)的一些人。其次誘發(fā)了人們“異化”的行為方式，大眾文化包含了大量非理性成分，倡導(dǎo)張揚(yáng)個(gè)性，釋放沖動(dòng)，因此，在特定的歷史條件和社會(huì)環(huán)境中，極易造成個(gè)體行為的偏激和社會(huì)公共秩序的混亂。受大眾文化的影響，人們?cè)趯徝纼r(jià)值取向上呈現(xiàn)感性化、世俗化的傾向。大眾文化對(duì)影像化的追求所導(dǎo)致的直接后果就是使人們更注重對(duì)文化的直觀體驗(yàn)而將“思”的意義放逐，從而導(dǎo)致他們的審美取向呈現(xiàn)感性化的特征。同時(shí)，大眾文化對(duì)感性化與媚俗化的追求，也導(dǎo)致了人們審美趣味的世俗化和低俗化。通俗淺薄言情的文學(xué)作品在人們當(dāng)中廣為流行，通俗歌曲、流行音樂成為主要的娛樂消遣。

（三）大眾文化與思想政治教育之間的關(guān)系

思想政治教育是我黨的政治優(yōu)勢(shì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇，而大眾文化又是實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果。所以在轉(zhuǎn)型期，迫切要求三者的有機(jī)結(jié)合。黨的政治優(yōu)勢(shì)、市場(chǎng)機(jī)制與大眾文化雖屬不同的領(lǐng)域，但三者的關(guān)系決不是背離的，三者的結(jié)合具有客觀現(xiàn)實(shí)性。從客觀上說(shuō)，黨的優(yōu)勢(shì)與市場(chǎng)機(jī)制具有目標(biāo)的共同性、手段的互補(bǔ)性、利益的一致性。從現(xiàn)實(shí)性上講，黨的政治優(yōu)勢(shì)有市場(chǎng)機(jī)制的有機(jī)結(jié)合是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和完善，最大的特殊性就是市場(chǎng)機(jī)制同社會(huì)主義基本制度的結(jié)合。而思想政治教育又是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要手段。因此，大眾文化作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，必然與思想政治教育之間產(chǎn)生關(guān)系。其次，思想政治教育的基本任務(wù)是向人們傳輸符合我國(guó)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀以及相應(yīng)的法律、道德規(guī)范等，以使人們的思想和行為向著社會(huì)主義要求的方向發(fā)展。而文化主要是由符號(hào)和語(yǔ)言、價(jià)值觀、規(guī)范、物質(zhì)產(chǎn)品等因素構(gòu)成。可見，文化與思想政治教育存在著必然的聯(lián)系。再次，大眾文化與思想政治教育有著共同的使命就是教育人，引導(dǎo)人，這種功能性的統(tǒng)一也必然使兩者發(fā)生聯(lián)系。“思想觀念的改變能夠帶來(lái)強(qiáng)大的生活實(shí)踐性力量，更能釋放出強(qiáng)勁的文化創(chuàng)造力”金民卿的這句話也更好地說(shuō)明了它們兩者之間的關(guān)系。同時(shí)由于黨的思想政治工作暫時(shí)不能完全適應(yīng)市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行的特點(diǎn)，二者的磨合還需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，這其中出現(xiàn)的種種偏差、迷茫和困惑確實(shí)難以避免，由此大眾文化既有其積極影響又有其消極方面。

三、大眾文化影響下如何進(jìn)行思想政治教育

所謂思想政治教育主要是針對(duì)人的思想意識(shí)的活動(dòng)，是在思想意識(shí)上建立基本的秩序，形成個(gè)體精神與國(guó)家核心價(jià)值觀念的內(nèi)外統(tǒng)一的活動(dòng)。它以人的思想為工作對(duì)象，以了解人的思想、轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷搿⒔y(tǒng)一人的思想，為其工作的主要目標(biāo)，其根本特征是其意識(shí)形態(tài)性。它的這種意識(shí)形態(tài)性，決定其在本質(zhì)上要求以社會(huì)成員的思想意識(shí)統(tǒng)一到黨和國(guó)家的意識(shí)形態(tài)為工作目標(biāo)，以個(gè)人利益目標(biāo)服從國(guó)家、集體、組織利益要求為工作的基本職責(zé)，以凝聚各種精神力量，實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的根本意志為其工作宗旨。這種具有特殊性的思想政治教育對(duì)一致性和統(tǒng)一性要求非常明確，而大眾文化的多元價(jià)值觀必然與其發(fā)生沖突。面對(duì)這種沖突我們應(yīng)該從以下方面進(jìn)行彌合。

（一）以先進(jìn)文化指導(dǎo)我國(guó)大眾文化的發(fā)展

“任何一種文化其價(jià)值不僅在于展現(xiàn)人類歷史過程中的生存狀態(tài)，而在于它始終在一人生的選擇”。大眾文化以其娛樂性、流行性和大眾參與性接近人們的日常生活，成為大眾普遍接受的文化形式。大眾文化的主要功能是消閑和娛樂，但也不能遠(yuǎn)離道德，放棄“教化”的責(zé)任。應(yīng)該給大眾文化注入人文精神，使其承擔(dān)起提升大眾審美情趣和道德理性的“教化”義務(wù)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一方面，大眾文化應(yīng)以主流文化為價(jià)值導(dǎo)向，提高自己的文化品位；另一方面，主流文化也應(yīng)借助大眾文化媒體或形式，尋求在現(xiàn)代文化背景下傳播的更廣泛的空間。

思想政治教育是教師在課堂上宣傳奉獻(xiàn)精神，首先要從理論上說(shuō)明什么是奉獻(xiàn)精神，然后要介紹奉獻(xiàn)精神的發(fā)展演變過程，還要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活說(shuō)明為什么要提倡奉獻(xiàn)精神，教育的目的十分明確，就是要學(xué)生接受奉獻(xiàn)精神這種思想。優(yōu)秀的大眾文化作品則不同，如電視劇《亮劍》、《士兵突擊》，通過許多感人的畫面贊頌了英雄們革命的一生，盡管一切看似那么平凡，平凡的人物，平凡的故事，平凡的語(yǔ)言，然而正是這種平凡帶給我們一種強(qiáng)烈的震憾，讓我們每一位觀看者都經(jīng)歷了一次心靈精神的洗禮。大眾文化在傳播類的藝術(shù)作品時(shí)，其感染力和滲透力，確實(shí)是其他教育形式無(wú)法達(dá)到的。從一定意義上可以說(shuō)，是高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)將人們從繁重的勞動(dòng)和學(xué)習(xí)中解放出來(lái)，是大眾文化所提拱的精神食糧豐富了人們的業(yè)余生活。正是在這個(gè)意義上，美國(guó)社會(huì)學(xué)家奧古斯德所說(shuō)：“閑暇是最重要的社會(huì)制度。”通過對(duì)大眾文化的追隨、參與，使青少年業(yè)余生活變得更加豐富多彩，從而在精神上得到一定程度的滿足。從而促進(jìn)思想政治教育的發(fā)展。

（二）通過大眾文化增強(qiáng)思想政治教育的通俗性和可接受性

文化生活是世俗生活的組成部分，人民正是在豐富的文化生活中，充實(shí)自己的精神世界，時(shí)代精神也正是通過文化生活的熏陶教化才能成為個(gè)體的意義世界。“大眾文化由于商業(yè)化的運(yùn)作方式，具有巨大的數(shù)量和廣博的傳播途徑，大量地傳播到大眾的日常生活當(dāng)中，對(duì)社會(huì)大眾產(chǎn)生不可估量的影響力。”轉(zhuǎn)型期的大眾文化由于受世俗生活和商業(yè)原則的雙重要求，表現(xiàn)出明顯的世俗商業(yè)化傾向。這種世俗商業(yè)化傾向既使個(gè)體從神圣化的社會(huì)理想中解放出來(lái)，使每個(gè)個(gè)體得以回歸到真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，所以以大眾文化為思想政治教育的載體，有利于增強(qiáng)思想政治教育的吸引力、滲透力和可接受性，有利于思想政治教育的廣泛實(shí)現(xiàn)。大眾文化具有滲透性強(qiáng)，影響持久以及形象、生動(dòng)、直觀等特點(diǎn)。將思想政治教育寓于大眾文化當(dāng)中，會(huì)使思想政治教育更生動(dòng)活潑，更具有吸引力，更容易為人們所接受；同時(shí)，思想政治教育就能更好地產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用，使人們?cè)诓恢挥X中受到其內(nèi)容的熏染。當(dāng)然在社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的過程中，要充分調(diào)動(dòng)大眾文化內(nèi)蘊(yùn)的積極因素，以正確的價(jià)值導(dǎo)向引導(dǎo)大眾文化的發(fā)展，推動(dòng)大眾文化向健康理性的方向發(fā)展。一方面要通過弘揚(yáng)主導(dǎo)文化所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念來(lái)消解大眾文化對(duì)人們的負(fù)面影響；另一方面要規(guī)范大眾文化的發(fā)展，提升大眾文化的品位，打擊各種不健康的、低俗的、黃色的文化對(duì)人們的腐蝕與誘導(dǎo)，從而在全社會(huì)為人們構(gòu)建一個(gè)積極向上、健康理性的社會(huì)文化環(huán)境。