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總書記在全國“兩會”上提出的“八榮八恥”，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

榮辱觀是對榮與辱的根本看法。“榮”指光榮或榮譽，“辱”指恥辱。中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟面粉的朱自清……無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂、“二妹子”民兵班、吳杰，一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

孟子云：“無羞惡之心，非人也”。古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們致力發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟，是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟，更是一種道德高尚的經(jīng)濟。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無形的道德。當前，在樹立榮辱觀、加強道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經(jīng)濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現(xiàn)象泛濫嚴重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也嚴重影響了經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。

春風化雨，潤物無聲。樹立新時期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進內(nèi)心，融化在自己的實際行動中。最近，市委倡導(dǎo)要大力開展城市文明建設(shè)工程活動，廣大公民要積極參加以“講文明，樹新風”為主題的城市文明建設(shè)活動，主動參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計劃”、“扶困助殘”等公益活動，從自己做起，從小事做起，加強自身修養(yǎng)，加強人格錘煉，為弘揚社會新風、促進社會文明進步盡職盡力。