東方價值觀下的和諧社會論文范文
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東方價值觀作為倫理道德教育的核心內(nèi)容，其地位之重要，作用之巨大。它不僅有利于新加坡公民道德素質(zhì)的提高，有利于新加坡經(jīng)濟的快速發(fā)展和繁榮，還有利于社會的穩(wěn)定和諧。具體來說，所謂的東方價值觀教育思想對新加坡的發(fā)展有著哪些深遠的意義呢？筆者認為有如下三個方面的意義：
（一）有利于構(gòu)建和諧的家庭氛圍家庭是社會的基本單位、建立社會的磚塊，是社會的核心。如果沒有家庭，就沒有個人，沒有社會。然而，家庭是否和諧直接關(guān)系到社會是否能夠健康、有序、穩(wěn)定的發(fā)展。“八德”教育中的“孝”要求我們要孝順長輩，尊老敬賢。這種孝的理念，有利于新加坡人構(gòu)建和諧的家庭氛圍。俗話說：“百善，孝為先”。作為子女，在家時一定要恭謹、孝順父母，聽從父母的安排，聽取父母的意見或建議，溫聲細語的對父母說話。
（二）有利于構(gòu)建和諧的社會關(guān)系“八德”教育中的“仁愛”思想，要求新加坡人要尊重、關(guān)愛他人、與他人和睦相處，并將愛人的心延伸到關(guān)愛一切事物，同時對個人而言還要自尊自愛。在當今金錢至上的社會，不論哪個國家、不論哪個地區(qū)或多或少都會出現(xiàn)人情冷漠、世態(tài)炎涼的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的存在非常不利于時代的進步、社會的和諧。為了消除這種不良的社會現(xiàn)象，新加坡政府向公民提倡了仁愛思想“仁愛”思想要求新加坡人不僅要關(guān)愛自己的長輩、子女、兄弟姐妹，還要把這種愛延伸到關(guān)心全天下所有的長輩、子女、及兄弟姐妹，這才是真正的大愛。“仁愛”思想也要求新加坡人與人之間要相互尊重、相互幫助、和睦相處。“仁愛”思想要求新加坡公民要尊重和保護自然，保護一切動植物，不能因自己所好而肆意加害他們，只有這樣，人類才能與大自然和諧的相處。總之，不管是“八德”教育中的“仁愛”思想，還是“禮儀”思想都屬于積極的、正確的、合理的思想意識，它們都將有利于新加坡國家健康、有序、穩(wěn)定、和諧的發(fā)展。
（三）有利于促進國家政治清明的發(fā)展“八德”教育中“廉”的思想主要是針對政府官員而言的，它要求政府官員要為官清廉，為政清廉，樹立為國、為民服務(wù)的思想，要有為國為民犧牲奉獻的精神。一個國家想要興旺發(fā)達、長治久安，那么這個國家的管理者、執(zhí)政者、統(tǒng)治者就要廉潔奉公、執(zhí)政為民。“廉”的思想要求新加坡官員公正廉明、為民服務(wù)，這將有利于促進國家政治清明的發(fā)展。
二、新加坡“東方價值觀”教育思想對我國構(gòu)建社會和諧社會的啟示
東方價值觀的內(nèi)容是豐富多彩的，同時也是與時俱進的。東方價值觀并不是照抄照搬我國傳統(tǒng)的儒家文化，而是結(jié)合新加坡多元文化、多民族、多信仰的國情和時展的需要，賦予了儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。東方價值觀，不僅提高了新加坡公民地道德素質(zhì)，形成了良好的精神風尚，而且促進了社會和諧穩(wěn)定的發(fā)展，促進了經(jīng)濟迅速的騰飛。新加坡取得的成就令人贊嘆不已，我們應(yīng)該從中吸取經(jīng)驗。那么新加坡“東方價值觀”的教育思想給我國構(gòu)建社會主義和諧社會帶來哪些啟示呢？筆者認為有如下幾個方面的啟示：
（一）加強愛國主義教育，堅持集體主義原則新加坡愛國主義又叫做“國家意識”。新加坡政府注重培養(yǎng)公民的國家意識，以各民族都能接受的方式向國民灌輸“我是新加坡人”的國家意識，使人們產(chǎn)生歸宿感和責任感，在心理認同“一個民族、一個國家、一個新加坡”，自己是國家的一部分，并在這一旗幟下為新加坡而奮斗。我國隨著改革開放的發(fā)展和社會主義市場經(jīng)濟的進一步擴大化，人們的思想觀念出現(xiàn)了多樣性，多變性甚至是扭曲的特點，社會上出現(xiàn)了許多新的矛盾和問題，不少人在這種環(huán)境中迷失了道德的方向。我國在全面建設(shè)小康社會和加快現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，一定要加強公民道德建設(shè)，大力弘揚中國特色社會主義的共同理想和道德規(guī)范。加強愛國主義教育，特別是通過實踐的方式潛移默化的來激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，使他們從小樹立國家意識，為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。團結(jié)就是力量，集體的力量猶如浩瀚的大海威力無窮。因此，我們要隨時隨地堅持集體主義，反對個人英雄主義。
（二）弘揚傳統(tǒng)美德，豐富教育內(nèi)容新加坡的“東方價值觀”批判性的吸收和發(fā)揚儒家文化和傳統(tǒng)道德，為我們進行道德教育改革提供了成功的范例。在過去幾千年的封建社會中，儒家文化成為百家文化之首而處于領(lǐng)導(dǎo)地位，其中必然有其精華與重大價值。但令人遺憾的是，作為儒家文化的發(fā)源地，我國卻在很長的一段時間內(nèi)忽視乃至于輕視以儒家文化為代表的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以至于在一定程度上造成中國傳統(tǒng)道德在新一代國人身上的斷裂，因此我們必須重新審視以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)道德文化，取其精華，去其糟粕，并不斷充實新鮮內(nèi)容，賦予新的含義，與時俱進，開拓創(chuàng)新。
（三）注重發(fā)揮家庭教育的作用家庭是社會不可分割的組成部分，是構(gòu)成社會的細胞。家庭這一小小的微鏡卻折射出整個國家和民族的政治經(jīng)濟狀況、思想道德水平、文化心理素質(zhì)以及其他各個方面的發(fā)展變化。［6］可見，家庭成員道德水平的高低、家庭關(guān)系是否和諧都與家庭教育有著密切的聯(lián)系。家庭是孩子成長的搖籃，父母是孩子的第一任老師。作為”終生老師”的父母在子女面前一定要樹立良好的形象，如恭敬、孝順長輩，尊重關(guān)愛他人，言行舉止優(yōu)雅文明等等。作為父母還要主動關(guān)愛子女，懂得欣賞孩子的優(yōu)點和不足，尊重孩子的自尊心和人格尊嚴，實現(xiàn)對孩子的承諾，并努力維護家庭的名譽。
（四）加強國民對禮儀的教育強調(diào)國民禮儀教育目的是讓禮儀教育對于國民的思想起到直接的輔助作用，使良好禮儀的國民能夠有效遵守社會制定的規(guī)范，使不注重社會禮儀的人，在思想認識深處對國家和社會的主流價值意識認同存在不融合的現(xiàn)象。我國雖然有禮儀之邦的美稱，但并不是每一個國民都注重禮儀規(guī)范。在公共場合，很多人高聲喧嘩、隨地吐痰、隨地扔垃圾、亂涂亂畫等的現(xiàn)象比比皆是。由于國家在處罰違反道德行為規(guī)范方面力度不大，所以一直以來很難杜絕這些不良的社會行為。筆者認為，國家應(yīng)該加強對孩子禮儀規(guī)范的教育，端正他們的言行舉止，讓他們養(yǎng)成良好的行為習慣。
（五）加強黨風廉政建設(shè)鄧小平同志曾語重心長地表示：“在整過改革開放過程中都要反對腐敗。對干部和共產(chǎn)黨員來說，廉政建設(shè)要作為大事來抓。”［8］對此，張康之教授分析道：“一切存在著社會秩序危機的時代都是與道德示范同時出現(xiàn)的，而且首先是由于掌握公共權(quán)力的人們破壞社會共同體的道德原則和規(guī)范，敗壞社會風氣，進而引發(fā)了整個社會的道德價值喪失”。［9］當前，我國要推行制度建設(shè)與思想建設(shè)“雙管齊下”，在加強對廣大黨員干部思想教育的同時，推進權(quán)利制衡的機制；加強反腐專項立法和轉(zhuǎn)向機構(gòu)的建設(shè)；拓寬民主監(jiān)督渠道，進一步完善形成的懲治和預(yù)防腐敗體系等。作為黨員干部要本著全心全意為人民服務(wù)的宗旨，密切聯(lián)系人民群眾，自覺接受人民群眾的監(jiān)督，解決好人民群眾最為關(guān)心的實際問題。只有這樣，才能贏得人民群眾的信任和支持。
總之，新加坡提倡“東方價值觀”的道德教育，不僅促進了新加坡經(jīng)濟的發(fā)展、社會的穩(wěn)定，而且也為我國構(gòu)建社會主義和諧社會提供了寶貴的經(jīng)驗。在今后的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，國家一定要重視弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，使之成為精神文明建設(shè)的資糧。
作者：王國進單位：西南民族大學(xué)政治學(xué)院
