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一、文藝復(fù)興以后:自然主義教育的繁榮期

文藝復(fù)興帶來(lái)了一場(chǎng)科技與藝術(shù)的革命，日益盛行的人本主義思潮使得人們更加關(guān)注自我，關(guān)注人性。宗教的“原罪說(shuō)”開(kāi)始遭到質(zhì)疑。以遵循天性為特色的自然主義教育思想找到了滋生的土壤，進(jìn)入了繁榮發(fā)展期。在該時(shí)期，涌現(xiàn)了一大批主張自然主義教育的教育家，包括夸美紐斯、盧梭、裴斯泰洛奇等等。夸美紐斯是自然主義教育思想的奠基者。他認(rèn)為，自然界和宇宙萬(wàn)物中普遍存在一種秩序或規(guī)律，一切好的教育活動(dòng)都要受這種普遍規(guī)律的支配。而人類(lèi)有幸天生就有感知這種普遍規(guī)律的能力。基于此，他提出了“教育適應(yīng)自然原則”，并將其視為一切教育活動(dòng)的根本指導(dǎo)原則。這里的“自然”有兩層意思。一是指客觀的大自然。在此基礎(chǔ)上，他的“教育適應(yīng)自然”原則指的是，人服從于自然界，并運(yùn)用自然規(guī)律規(guī)律指導(dǎo)教育實(shí)踐。夸美紐斯還認(rèn)為，人類(lèi)作為自然界的一部分，其身心發(fā)展也存在著一種普遍的秩序和規(guī)律。在此基礎(chǔ)上，“教育適應(yīng)自然”指的是，教育要考慮兒童的年齡特征和性格特點(diǎn)，順應(yīng)兒童的天性。

二、盧梭的自然主義教育思想的繼承與發(fā)展

(一)盧梭自然主義教育理論的繼承1、他繼承了前輩們的自然崇拜。自然主義教育思想最鮮明的特點(diǎn)就是它對(duì)“自然”的崇拜。在自然主義者的眼中，自然總是神秘而高貴的，人類(lèi)只是自然的仆人，只有順應(yīng)自然法則，才能獲得完美的生存狀態(tài)。盧梭繼承了先人的自然崇拜，這一思想在其教育著作《愛(ài)彌兒》中有明顯的體現(xiàn)。“遵循自然，跟著它給你畫(huà)出的道路前進(jìn)”［2］。自然的神圣是我們?nèi)祟?lèi)永遠(yuǎn)無(wú)法匹及的，我們能做的只是服從他，并順著它的指引前進(jìn)。這種自然崇拜體現(xiàn)在教育上，使得他特別反對(duì)對(duì)兒童靈魂的人為雕琢。他認(rèn)為，任何帶有偏見(jiàn)的、不合自然的教育都只會(huì)損害兒童。2、他繼承了前輩們的性善論。關(guān)于人性的善惡，自古以來(lái)都是人們討論的熱點(diǎn)。在自然主義者的陣營(yíng)里，一貫是主張人性本善的。基于自然崇拜，他們認(rèn)為既然自然是善而美好的，那么作為自然造物的人類(lèi)，也必然繼承了“善”這一屬性。盧梭更是堅(jiān)定不移的性善論的支持者。“出自造物者之手的東西，都是好的。”［3］筆者認(rèn)為，他的性善論主要是通過(guò)他的良心觀體現(xiàn)出來(lái)的。

(二)盧梭自然主義教育思想的創(chuàng)新1、自然教育內(nèi)涵的進(jìn)一步豐富。無(wú)論在亞里士多德和夸美紐斯眼中，“自然”一詞主要指客觀的大自然，更傾向于運(yùn)用“引證自然”的方式來(lái)指導(dǎo)教育實(shí)踐，這會(huì)使教育理論顯得機(jī)械和呆板。在這方面，盧梭自然教育的內(nèi)涵更加豐富了。除客觀的自然界之外，盧梭將關(guān)注的視角轉(zhuǎn)向人類(lèi)本身，他的自然更強(qiáng)調(diào)的是一種“才能和器官內(nèi)在的發(fā)展”。他認(rèn)為，兒童的身心發(fā)展規(guī)律就是一種自然的法則，教育要順應(yīng)這一法則來(lái)進(jìn)行。盧梭倡導(dǎo)“歸于自然”的教育。他認(rèn)為，人都是受三種教育培養(yǎng)起來(lái)的，自然教育、事務(wù)教育和人的教育。只有三種教育趨向一致，人才能達(dá)成自己的目標(biāo)，過(guò)上完滿的生活。人類(lèi)本身就是自然所孕育和誕生的，所以自然教育是我們不能控制的。而事物的教育和人的教育，卻可以在我們的掌控范圍之內(nèi)。所以，只有尊重自然法則，并將可控的事物教育與人的教育朝自然教育靠攏，教育才能達(dá)到良好的效果。即教育“歸于自然”。2、教育方式上的創(chuàng)新。關(guān)于教育的方式，亞里士多德和夸美紐斯都希望在兒童期學(xué)習(xí)很多的知識(shí)，為此他們?yōu)閮和_(kāi)設(shè)了很多課程。盧梭則相反，他不主張?jiān)趦和诮唤o兒童太多東西，反而應(yīng)該把這段時(shí)間白白放過(guò)。“最初幾年的教育應(yīng)當(dāng)純粹是消極的。它不在于教學(xué)生以道德和真理，而在于防止他的心沾染罪惡，防止他的思想產(chǎn)生謬見(jiàn)。”

他提出消極教育的主張，通過(guò)給兒童自由的空間，讓兒童的天性順著自然的道路健康的發(fā)展。當(dāng)然，消極教育并不是不教育，而是對(duì)過(guò)于積極主動(dòng)教育的一種矯枉過(guò)正。在18世紀(jì)的法國(guó)，由于人們對(duì)兒童心理的把握并不成熟，不加選擇的向兒童傳授大量的知識(shí)，使得教育出現(xiàn)了許多問(wèn)題。盧梭提的消極教育強(qiáng)調(diào)無(wú)為而為，不教之教。在兒童理性成熟前，兒童不必整天待在教室里，而是走出校外，在教師引導(dǎo)下接觸大自然，通過(guò)自己的親身實(shí)踐去獲得他們想要獲得的東西。

作者：呂鳳嬌 單位：山東師范大學(xué)