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摘要：蘇拭是浪漫主義詞人，已成定論。論者多循其革新解放精神和浪漫主義情調(diào)進(jìn)行研究，而對(duì)蘇拭的現(xiàn)實(shí)主義詞風(fēng)進(jìn)行系統(tǒng)論述的則為少見。本文就蘇拭的人生軌跡對(duì)其現(xiàn)實(shí)主義詞風(fēng)作一初步探討。
關(guān)鍵詞：蘇拭；現(xiàn)實(shí)主義；詞風(fēng)
前言
文章開頭從蘇拭的生平談起，提出問(wèn)題——論蘇軾的現(xiàn)實(shí)主義詞風(fēng)。主體部分從四方面詳細(xì)論述：(一)對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的關(guān)心。
(二)關(guān)心民生疾苦，對(duì)窮奢極欲的統(tǒng)治者的不滿，分析詩(shī)人的思想根源。(三)抒發(fā)個(gè)人感慨，探索人生奧秘。(四)對(duì)美好生活的熱愛(ài)。
北宋蘇拭是繼柳永之后的著名詞人，然而他的一生是坎坷不平的：青年時(shí)期參加進(jìn)士考試，獲第二名，雄心勃勃，要求變法；中年時(shí)期出任杭州、密州等地方官，主張溫和改革，與王安石政見不同，因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州，擔(dān)任有名無(wú)實(shí)的團(tuán)練副使；中老年時(shí)期返京任翰林學(xué)士等職，因反對(duì)司馬光全面廢除新法，再次出任杭州、揚(yáng)州等地方官；晚年時(shí)期被貶惠州、儋州等地，生活十分艱苦。蘇拭這起伏曲折的人生經(jīng)歷，使他有更多機(jī)會(huì)接觸社會(huì)，深入到各階層，創(chuàng)作了許多文學(xué)著作，在當(dāng)時(shí)享有盛名：“其為文章，才落筆，四海已皆傳誦，下至閭巷田里，外及夷狄，莫不知名，其盛蓋當(dāng)時(shí)所未有”。①
一、對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的關(guān)心
普列漢諾夫說(shuō)：“一個(gè)藝術(shù)家如果看不到當(dāng)代最主要的社會(huì)思潮，那么，他的作品所表達(dá)的思想實(shí)質(zhì)的內(nèi)在價(jià)值就會(huì)大大的降低。”②民族斗爭(zhēng)是宋代主要的社會(huì)問(wèn)題，在詞史上，蘇拭較早把民族矛盾引入詞中，擴(kuò)大了詞的題材，增強(qiáng)了詞反映社會(huì)生活的能力。
熙寧八年(1075)七月，遼主脅迫宋王朝，“劉”地界‘遼”，“凡東西失地七百里”。③這年冬天，蘇拭寫了著名的《江城子?岳州出獵》，其下片：“酒酣胸膽尚開張，鬃微霜，又何妨：情節(jié)云中，何日遣馮唐?會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼!”詞中借出獵習(xí)射，來(lái)抒發(fā)他渴望馳騁沙場(chǎng)；為國(guó)靖邊立功，驅(qū)走入侵之?dāng)车暮狼椤Ｓ秩纭蛾?yáng)關(guān)曲?贈(zèng)張繼愿》：
受降城下紫群郎，戎馬臺(tái)南舊戰(zhàn)場(chǎng)。
恨君不取契丹首，金甲牙旗歸故鄉(xiāng)。
這也是一首抒發(fā)愛(ài)國(guó)主義激情的壯歌。作者通過(guò)對(duì)漢唐盛世不受外族欺侮的羨慕，表現(xiàn)了對(duì)宋朝衰敗國(guó)事的深深失望。這里說(shuō)“恨君”，實(shí)際上是表達(dá)作者報(bào)國(guó)無(wú)門的憂憤；在北宋詞中，這樣與當(dāng)時(shí)邊境事件有直接聯(lián)系；’并且反映殺敵靖邊的愛(ài)國(guó)感情的作品是不多見的。在這以前，范仲淹在西北邊上寫的《漁家傲》詞，抒發(fā)了“燕然未勒遇無(wú)計(jì)”的蒼涼悲壯的感慨，也包含著對(duì)國(guó)事的關(guān)心；但是，蘇詞所表現(xiàn)的愛(ài)國(guó)感情卻強(qiáng)烈得多，深厚得多，風(fēng)格也更為道勁豪放。“愛(ài)國(guó)主義就是千百年鞏固下來(lái)的，對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。”④蘇拭的愛(ài)國(guó)主義激情如此強(qiáng)烈，除受當(dāng)時(shí)歷史條件影響之外，還與他從小受到良好的傳統(tǒng)教育有關(guān)，其父蘇洵《六國(guó)論》一類文章，旨在對(duì)付西北二邊的侵犯，不為空言，切中時(shí)弊，關(guān)系到宋朝立國(guó)之根本，給當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者提供了極其重要的歷史教訓(xùn)。蘇拭在其父的影響下，對(duì)邊防大計(jì)也有過(guò)不少積極的建議，可惜只起到了科舉考試中敲門磚的作用，對(duì)消洱邊防大患竟絲毫無(wú)補(bǔ)。
蘇拭被貶時(shí)，仍常關(guān)心邊事。在《與滕達(dá)道書》中他問(wèn)：“西事得其祥乎?雖廢棄，未忘國(guó)家慮也。”可見，蘇拭無(wú)論窮達(dá)都關(guān)心著國(guó)家安危，他在《浣溪沙?送梅庭老赴潞州學(xué)官》中說(shuō)：“上黨從來(lái)天下脊，先生原是古之儒，時(shí)平不用魯連書。”潞州地區(qū)地勢(shì)高，又北臨遼國(guó)，是個(gè)邊防重鎮(zhèn)，而梅庭老“原是古之儒”，本來(lái)是可以大有作為的，可惜“時(shí)平不用魯連書”，這“時(shí)平”是茍且偷安的統(tǒng)治者用屈辱投降政策換來(lái)的，“奉之旨有限，而求之者無(wú)厭”。⑤這怎能不激起作者的憤慨呢?蘇拭看到統(tǒng)治者只知道宴安享樂(lè)，而忘記了大片邊地，他遙望邊關(guān)，不勝感嘆；“歌翻楊柳金尊佛，飲散憑欄無(wú)限意，云深不見玉送遙，草細(xì)山
重殘照星”。⑥元豐四年十月，蘇拭貶官黃州，當(dāng)他得知種鄂率軍大敗西夏時(shí)，異常興奮。但不到一個(gè)月，戰(zhàn)局劇轉(zhuǎn)，宋軍慘敗，折損將土與民夫三十萬(wàn)，宋朝軍事上的腐朽完全暴露了。自此，西夏更加猖撅。國(guó)勢(shì)的虛弱衰危，個(gè)人遭遇的坎坷，使蘇拭內(nèi)心處于極度的矛盾之中。蘇拭就是在這種情況下，泛舟赤鼻礬，寫下了一首熱情向往英雄事業(yè)的＜念奴嬌?赤壁懷古＞，蘇拭以祖國(guó)雄偉壯麗的江山和悠久的歷史作背景，借對(duì)歷史舞臺(tái)上曾導(dǎo)演過(guò)的赤壁之戰(zhàn)、大敗曹軍的周瑜的懷念，塑造了一個(gè)雄姿英發(fā)的英雄形象，而抒發(fā)了作者強(qiáng)烈渴望為祖國(guó)作一番事業(yè)的抱負(fù)。詞中也流露出事業(yè)無(wú)成、早生華發(fā)的感嘆，反映了理想與現(xiàn)實(shí)的矛
盾。這里雖有政治上無(wú)可奈何的一絲哀怨，但向往英雄業(yè)績(jī)的豪邁氣魄，仍是蘇拭全詞的主旋律。在“烏臺(tái)詩(shī)案”中，被“鍛煉幾致于死”⑦之后，蘇拭處于逆境，而抱負(fù)依然藏于胸中，洋溢于字里行間。這種執(zhí)著的精神是令人欽佩的。多數(shù)論者只注意這首詩(shī)的豪放詞風(fēng)，殊不知，通過(guò)其豪放所表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)反映，在詞史上亦是絕無(wú)僅有的。
二、抒發(fā)個(gè)人感慨，探索人生奧秘
蘇拭出身中小地主家庭，他憑自己的才能，二十二歲就名震京師，得到歐陽(yáng)修等老臣的賞識(shí)，不到二十三歲即已登館閣清要之階，得直史館。可是熙寧二年，他遇到了一場(chǎng)來(lái)勢(shì)迅猛的暴風(fēng)雨襲擊——王安石變法，因與王安石“議論素異”而屢遭排擠、打擊。從此，他帶著傷痛頑強(qiáng)搏擊，但始終未能實(shí)現(xiàn)自己的偉大
抱負(fù)。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，理想得不到實(shí)現(xiàn)的苦悶，在他的詞中隨處可見。如《沁園春?赴密州早行馬上寄子由》：
當(dāng)時(shí)共客長(zhǎng)安，似二陸初來(lái)俱少年，有筆頭千字，胸中萬(wàn)卷；致君堯舜，此事何難。用舍由時(shí)，行藏在我，袖手何妨閑處著。身長(zhǎng)健，但憂游卒歲，且斗尊前。
這是下片，回憶他們初到汗京時(shí)的情況，少年銳氣，自負(fù)才學(xué)，真有不可一世之慨。而回憶之中隱含著仕途坎坷的憤懣。似乎在傾吐滿腹的塊壟不平。蘇拭還常借吊古、賞月、詠物來(lái)抒發(fā)胸中的憤慨，如《滿江紅，寄鄂州宋使君奉品》說(shuō)：“《江表傳》，君休讀。狂處士，真堪惜。空州對(duì)鸚朗，葦花蕭瑟。獨(dú)笑書生爭(zhēng)
底事?曹公黃祖俱飄忽。‘愿使君還賦滴仙詩(shī)，追黃鶴!”這首詞者憑吊古人聯(lián)想現(xiàn)實(shí)的深沉感慨，表現(xiàn)了對(duì)三國(guó)時(shí)彌衡空持才氣的可惜，傲物狂放的不可取；更否定了曹操、黃祖這樣迫害人才不能容人的偏狹當(dāng)權(quán)者。這里不能說(shuō)作者沒(méi)有交織進(jìn)個(gè)人身世之感，但是蘇拭認(rèn)為才士的狂放和當(dāng)權(quán)者的偏狹，只應(yīng)讓它成為歷史。從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，自己有過(guò)棄冠冕而歸隱的念頭，可又怎能忘情于朝政?結(jié)句是說(shuō)盡管李白這個(gè)切盼朝政清明自已得以進(jìn)用的希望成為泡影，但總要?jiǎng)儆诖揞椫恢寄罟枢l(xiāng)的個(gè)人愁苦。蘇拭把自己在被貶滴中的思想感情升華到一個(gè)更高的境地，從而解脫矛盾與苦悶。
正因?yàn)槔硐氡ж?fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，一種懷才不遇憤世嫉俗的情緒不斷從他的詞里流露出來(lái)。《行香子?清夜無(wú)塵》中，作者“雖抱文章，開口誰(shuí)親?”懷才不遇，繼而又自我解脫：“且陶陶樂(lè)盡天真”。“天真”是指不受禮教影響的性格，此詞流露出人生苦短、知音難覓的感慨，表達(dá)了作者擺脫世俗困擾的意愿，基調(diào)是開朗
的。但畢竟理想越來(lái)越飄渺，對(duì)這個(gè)封建文人來(lái)說(shuō)，恐怕只好“何辭更一醉”⒃了。
蘇拭在理想抱負(fù)沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，借佛老思想來(lái)排解心中的苦悶，這雖有消極的一面，但能使蘇拭遇事達(dá)觀，超脫，心胸曠放開闊。他不管受到多么沉重的打擊，面臨多么險(xiǎn)惡的環(huán)境，都沒(méi)有被壓得抬不起頭，《定風(fēng)波》詞形象地體現(xiàn)了這種曠達(dá)胸襟：
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?竹枝芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
在突然而來(lái)的風(fēng)雨襲擊下，蘇拭追遙自得，安之若泰，果然微寒驅(qū)散了醉意，前時(shí)迎來(lái)了日光。他在旅途上如此，在坎坷的人生道路上不也是這樣坦然自處的嗎?這種曠達(dá)胸懷，簡(jiǎn)直可以傲視一切磨難艱危，而達(dá)到談笑生死、履險(xiǎn)如夷的境地。蘇拭善于把儒家“仁者不憂”的精神同禪宗“看穿憂患”的思想結(jié)合起來(lái)，以應(yīng)付復(fù)雜多變的環(huán)境，這正是他所以能處處坦然，無(wú)往而不樂(lè)的重要原因。正因?yàn)樘K拭具有這么一股不畏“風(fēng)雨”的精神，所以他不甘受困厄擺布。他見到黃州的蘭溪竟是從東向西的，便高興地唱道：“誰(shuí)道人生無(wú)再少?門前流水尚能西!體將白發(fā)唱黃雞”。它否定了白居易《醉歌示妓人商玲戲》詩(shī)中所表現(xiàn)的黃雞催曉，白日催年，徒自傷老的悲嘆，抒發(fā)了他對(duì)所謂命運(yùn)發(fā)出的抗?fàn)帲憩F(xiàn)出積極樂(lè)觀的進(jìn)取精神。
蘇拭經(jīng)過(guò)仕途奔波以后，思想感情逐漸接近了陶淵明。《江城子?夢(mèng)中了了醉中醒》就把他的東坡雪堂比作陶淵明的斜川，認(rèn)為只有他和陶潛能做到夢(mèng)中清楚，醉中清醒。但他畢竟沒(méi)有陶潛清醒，歸田只是說(shuō)說(shuō)而已。《菩薩蠻》說(shuō)：
買田陽(yáng)羨吾將老，從來(lái)只為溪山好，來(lái)往一虛舟，聊從物外游，有書仍嫩著，且漫歌歸去，筋力不辭詩(shī)，要須風(fēng)雨時(shí)。
這首詞說(shuō)明了蘇拭欲退而不忍的矛盾心情：一方面要遠(yuǎn)離人世的紛擾，“聊從物外游”；另一方面又要用文學(xué)揭示社會(huì)斗爭(zhēng)。這樣看來(lái)，他的理想抱負(fù)始終沒(méi)有磨滅，只是在他踏上坎坷道路時(shí)，這個(gè)理想抱負(fù)便離他越來(lái)越遠(yuǎn)了。因此，蘇拭也越來(lái)越呈現(xiàn)出一種復(fù)雜的色彩：他開始放浪形骸，日飲無(wú)數(shù)。征歌逐舞，填詞納妾，然而又并非真正地沉淪于醇酒美女之中，最終也沒(méi)有歸隱，其雄心壯志，牢騷不滿，竟在艷科小詞中“爆發(fā)”出來(lái)，振起一代豪放詞風(fēng)，增強(qiáng)了詞反映現(xiàn)實(shí)生活的能力，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，這不能不說(shuō)是對(duì)詞史的一大貢獻(xiàn)。
三、關(guān)心民生疾苦，對(duì)窮
奢極欲的統(tǒng)治者的不滿蘇拭在政治上的指導(dǎo)思想是儒家的孔孟之道。他考進(jìn)士所作的《刑賞忠厚之至論》，中心就是“仁政”治國(guó)，但蘇拭比較重視客觀實(shí)際。因此，他能夠關(guān)心國(guó)家命運(yùn)投身政治斗爭(zhēng)，寫下許多反映國(guó)計(jì)民生的優(yōu)秀作品。
蘇拭認(rèn)為，朝遷應(yīng)體察民情，《望江南?超然臺(tái)作》就反映了民不聊生的凄涼景象：“春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺(tái)上看，半壕春水一城花，煙雨暗千家。寒食后，酒醒卻咨磋。休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華。”這首詞作于熙寧九年春。詞中“卻咨磋”為全詞脈絡(luò)，“試上超然臺(tái)上看”關(guān)心春，關(guān)心民，“半壕春水一城花”，風(fēng)景不殊，可惜“煙雨暗千家”。細(xì)雨霏霏，貧困居民煙火不舉，更加凄暗。蘇拭被排擠出朝，身為地方官，“政雖無(wú)術(shù)，心則在民”，⑧但仍不能使百姓擺脫貧困的境地，不禁感慨萬(wàn)端，借酒銷愁，酒后仍是咨磋，不能忘情于國(guó)計(jì)民生，不是把最好的年華獻(xiàn)給事業(yè)，實(shí)現(xiàn)“上益圣德，下濟(jì)蒼生”的偉大抱負(fù)，而是用詩(shī)酒消磨，更覺(jué)不堪了。
元豐元年春大旱。時(shí)蘇拭任徐州，城東有一石潭，蘇拭曾來(lái)這里禱雨，后來(lái)旱象緩和。初夏，他又到石潭去謝雨，沿途所見已是一派豐收景象，他懷著喜悅的心情唱道：“慚愧今年二麥豐，干歧細(xì)浪舞晴空，化工余力染天紅”。⑨他更在《皖溪沙?徐門石潭謝雨》一組詞中描繪了旱災(zāi)解除后農(nóng)村欣欣向榮的氣象，表現(xiàn)
了作者與民同樂(lè)的感情和對(duì)田園生活的向往。如其五：
軟草平莎過(guò)雨新，輕沙走馬路無(wú)塵。
何時(shí)收拾耦耕身，日暖桑府光似潑。
風(fēng)來(lái)蒿艾氣如薰，使君元是此中人。
即使在這豐收在望的時(shí)節(jié)，蘇拭也忘不了青黃不接時(shí)處于饑寒中的人民。還不禁使人想到杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大)6天下寒士俱歡顏”⑩的高尚精神境界，而且范仲淹“先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)”⑾的情懷亦于此可見。
蘇拭在詞中不僅寫了對(duì)勞苦民眾的同情和關(guān)懷，還深入到社會(huì)最底層的歌女，表現(xiàn)了對(duì)荒淫無(wú)恥的統(tǒng)治者的不滿。蘇拭家有歌妓，朝云就是他從歌妓中所收的愛(ài)妄。他確有隨俗浮沉的一面，但主要還是像白居易那樣，由于政治升沉、生活遭遇等各種因素，使蘇拭產(chǎn)生對(duì)歌女的同情與關(guān)懷。白居易發(fā)過(guò)“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”⑿的慨嘆，蘇拭也發(fā)過(guò)“天涯同是傷淪落”⒀的感嘆；他更把殷勤留別的佳人引為比舊交新貴更為難得的知己。在與歌女惜別時(shí)，竭力安慰她們，要她們痛痛快快哭一場(chǎng)，索性淚珠也不用擦掉，就把它彈在征衫上，好讓將來(lái)有緣再見時(shí)，重話舊情，“淚珠不用羅巾混，彈在征衫，圖得見時(shí)說(shuō)。”⒁這是多么深厚、真摯的情意啊!
有愛(ài)必有恨，蘇拭對(duì)玩弄歌妓的荒淫無(wú)恥的統(tǒng)治者進(jìn)行了辛辣的諷刺。如《減字木蘭花?贈(zèng)小鬟瑟琶》：“瑟琶絕藝，年紀(jì)都來(lái)十一二。撥弄么弦，未解將心指下傳。主人滇小，欲向春風(fēng)先醉倒。已屬君家，且更從容等待他。”那個(gè)才十一二歲的瑟琶女，技藝超群，但還是不解風(fēng)情，還不能滿足“主人”對(duì)她所抱的“欲向春風(fēng)先醉倒”的非分之求，因而在她獻(xiàn)技的過(guò)程中，百般責(zé)怪。東坡對(duì)此實(shí)在是忍無(wú)可忍，即席作了這首詞，交給小瑟琶手彈奏，對(duì)那位“主人”進(jìn)行了無(wú)情的諷刺。要是“主人”還有點(diǎn)人心，當(dāng)他聽到小瑟琶手高唱“已屬君家，且更從容等待他”的時(shí)候，定會(huì)慚愧難堪，無(wú)地自容。這正像棉花里包針，直刺“主人”心窩。
蘇拭還把針尖刺向最高統(tǒng)治者，如《華清引?感舊》上片寫楊氏盛時(shí)華清宮的繁盛熱鬧，暗斥唐明皇寵愛(ài)貴紀(jì)，天寶年間生活的荒淫奢侈。“五家車馬如水，珠璣滿路旁。”下片寫安史之亂后華清官的凄涼寂寞。“翠華一去掩方床，獨(dú)留煙樹蒼蒼”。蘇拭曾指責(zé)宋仁宗“后宮之費(fèi)不減敵國(guó)金玉錦繡之工，日作而不息，朝成夕毀，務(wù)以相新”。⒂詞中所寫并非單純的吟古，而是針對(duì)現(xiàn)實(shí)，揭露當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的荒淫奢侈，也含有以往呈為鑒的意思。蘇拭這類關(guān)心民生疾苦以及對(duì)統(tǒng)治者不滿的詞作，深深地體現(xiàn)了作者社會(huì)實(shí)踐的體驗(yàn)和創(chuàng)作激情。詞中所表達(dá)的這種思想，也正是蘇拭詞的現(xiàn)實(shí)反映。
四、對(duì)美好生活的熱愛(ài)
蘇拭一方面關(guān)心著國(guó)計(jì)民生，抒發(fā)自己的身世感慨；另一方面，又善于發(fā)現(xiàn)生活中光明的、美好的、善良的事物。他以詩(shī)人的敏感和熱情去詩(shī)人接物，使人感到他的詞作有一股濃郁的生活氣息，讓我們更深更廣地領(lǐng)略生活的意味。如他在《阮郎歸初夏》中寫道：“綠槐高柳煙新蟬，董風(fēng)初入弦。碧紗窗下水沈煙．棋聲驚晝眠。微雨過(guò)，小荷翻，榴花開欲然。玉盆纖手弄清泉，瓊珠碎人圓。”作者描繪了一幅美妙的初夏家庭生活圖景：院子里綠槐高柳上小蟬不唱了，有人奏起了歌詠承平的南風(fēng)曲子。碧紗窗下沉香煙裊條飄散。凈凈棋聲把人從午睡中驚醒。一陳小雨過(guò)后，輕風(fēng)翻轉(zhuǎn)著新出的碧荷，榴花開得紅艷艷。嬌妻在瓷盆里洗著菱藕之類的消暑生食，激起白玉般的水珠子，一會(huì)兒碎了，一會(huì)兒又聚攏。’又如《瑞鷓鴣?觀潮》描寫了中秋節(jié)水鄉(xiāng)弄潮的歡騰場(chǎng)面：“碧山影里小紅旗，依是江南踏浪兒，拍手欲嘲山簡(jiǎn)醉，齊聲爭(zhēng)唱浪婆詞”。
蘇拭還有一組《漁父》詞，以洗煉的筆墨描繪了一幅漁家生活場(chǎng)景，具有一定的真實(shí)性。在這首詞里，蘇拭著重寫漁民的豪爽和民風(fēng)的淳厚，“漁父飲，誰(shuí)家去?魚蟹一時(shí)分付。酒無(wú)多少醉為期，彼此不論錢數(shù)”。也寫漁父形象的蕭閑之樂(lè)：“漁父笑，輕鷗舉。漢漢一江風(fēng)雨。”漁父形象中也有作者的影子：“漁父醉，春江早。夢(mèng)斷落花飛絮。酒醒還醉醉還醒，一笑人間今古。”還有通過(guò)在風(fēng)浪中操舟老漁翁形象的描繪，借以抒寫自己胸襟的。“忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。堪笑蘭臺(tái)公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。⒄”在浪起掀舞舟中漁翁的畫?面上，作者深有寄托：宋玉的《風(fēng)賦》雖有諷于楚王，硬說(shuō)風(fēng)也有雌雄之分，其實(shí)，無(wú)論誰(shuí)，只要胸中有一點(diǎn)浩然正氣，就可以當(dāng)此千里快哉之風(fēng)。蘇拭把胸中的浩然正氣借助于風(fēng)浪中操舟漁翁的形象表現(xiàn)出來(lái)，灌注了自己的思想感情。
蘇拭自幼受故鄉(xiāng)山水的陶冶，峨眉天下秀，培養(yǎng)了他熱愛(ài)大自然的情感，歌頌祖國(guó)山河是蘇詞一個(gè)重要主題。如《減字木蘭花》：
春牛春杖，無(wú)限春風(fēng)來(lái)海上。便丐春工，染得桃紅似肉紅。春播春勝，一陣春風(fēng)吹酒醒。不似天涯，卷起揚(yáng)花似雪花。
這是蘇拭晚年被流放到海南儋州所作的春詞。通過(guò)對(duì)春祭和海南風(fēng)光的描繪，寫出了儋耳的淳樸古風(fēng)與盎然春意。作者雖然也被勾起對(duì)中州的懷念，但是飛起的楊花漫天似雪，覺(jué)得這里的春光與中原同樣美，并不像荒遠(yuǎn)的天涯海角。詞里洋溢著健朗開闊的情懷，風(fēng)格明快清新，毫無(wú)衰邁頹喪之感。可見蘇拭對(duì)生活
的熱愛(ài)，健旺的進(jìn)取精神，不論遭遇如何而始終如一，至老不衰。
蘇拭對(duì)美好生活的熱愛(ài)還表現(xiàn)在對(duì)親友的深厚情感上。前人曾有蘇拭之詞短于情之說(shuō)，這種把情的內(nèi)容局限于脂粉之間，理解得過(guò)于狹隘，且全然不符合蘇詞的實(shí)際。其實(shí)，東坡是篤于情的。如他把對(duì)弟弟子由的懷念之情推而廣之，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟”⒅成為千古絕唱。又如抒發(fā)真摯愛(ài)情的悼亡詞《江城子?十年生死兩茫茫》，這是為悼念亡妻所作。雖然生死正相別十年，孤墳又相隔千里，但蘇拭還是那樣哀思深切，結(jié)想成夢(mèng)。結(jié)句談想亡妻在地下為懷念自己而不勝痛苦，“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”。加強(qiáng)表現(xiàn)了詞人對(duì)亡妻的懷念，顯得情意更為深切。蘇拭對(duì)朋友，也懷著深厚的情誼。“一曲陽(yáng)關(guān)情幾許?知君欲向秦川去”。⒆他的友情詞就是這樣發(fā)自肺腑的，貫注著充沛的真情實(shí)感。如《江城子?孤山竹閣送述古》真切體現(xiàn)出遠(yuǎn)離友人的眷戀。“漫道帝城天樣遠(yuǎn)，天易見，見君難……畫堂新創(chuàng)近孤山，曲欄干，為誰(shuí)安，飛絮落花，春色屬明年”。上片借歌女的情態(tài)、歌聲和心情，寫山居者對(duì)行者的無(wú)限依戀；下片寫當(dāng)?shù)睾镁疤撛O(shè)，春光闌珊的舊跡難尋，來(lái)刻畫故人去后環(huán)境氛圍的寂寞冷清，把惜別之情寫得深至精微，反映出作者對(duì)友情的深篤。新晨
清人劉熙載《藝概》說(shuō)：“東坡詞頗似老杜詩(shī)，以其無(wú)意不可入，無(wú)事不可言也，苦其豪放之致，則與太白為近”。這對(duì)蘇詞的現(xiàn)實(shí)反映是一個(gè)很好的評(píng)價(jià)。
注釋：
①李紹序《東坡全集》。
②轉(zhuǎn)引自《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)專題選講》第87頁(yè)。
③《歷代通鑒輯覽》卷七十七。
④《列寧選集《第三卷》第608頁(yè)。
⑤蘇拭《教戰(zhàn)宋策》。
⑧蘇拭《玉樓春?高平四起并雄壘》。
⑦《宋史?本傳》。
⑧《東坡集》卷三十四《謝雨祝文》。
⑨《中國(guó)文學(xué)史綱要》第三冊(cè)北京大學(xué)出版社，第53頁(yè)。
⑩杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。
11范仲淹《岳陽(yáng)樓記》。
12白居易《瑟琶行》。
13蘇拭《醇落魄?席上呈現(xiàn)楊元素》。
14蘇拭《醉落魄?蘇州間門留別》。
15蘇拭《進(jìn)策》。
16蘇拭《浣溪沙?山L蘭芽短侵溪》。
17蘇拭《水調(diào)歌頭?黃州快哉亭贈(zèng)張屋全》。
18蘇拭《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》。