本站小編為你精心準備了十日談思想價值及其局限參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

《十日談》不僅是意大利人文主義文學發展的一個新高度、也奠定了意大利散文的基礎，同時它也是歐洲第一部現實主義作品。作為文藝復興時期的人文主義文學，《十日談》的思想價值引人關注，同時作為第一部歐洲現實主義作品，它藝術價值也不能忽視。

《十日談》的思想價值主要體現了文藝復興的時代的人文主義思想要求。《十日談》歌頌愛情、肯定宣揚人的情感和欲望、反對宗教禁欲主義、反對封建主義。這一層面的思想價值在《第四天故事第一》、《第五天故事第一》、《第七天故事第二》得到了體現。

《第四天故事第一》講述了唐克萊親王的女兒—綺思夢達的愛情悲劇。郡主—綺思夢達，青春年少、才貌出眾、智慧過人。因為丈夫去世，自己的父親又不希望把她嫁出去，郡主便喜歡上了人格高尚、氣宇軒昂的侍從—紀斯卡多。國王發現了郡主和侍從間的幽會之后，處死了侍從，郡主也最終選擇了陪同自己的情人一同死去。首先這一題材本身就是對愛情的大膽歌頌。出聲高貴的郡主選擇了地位低賤的侍從，并且選擇以死相伴。從這一對比的張力，足以看出《十日談》對愛情的贊揚。《第五天故事第一》又從側面歌頌了愛情。男主人公—西蒙，在沒有受到愛情啟蒙之前，“他說起話來聲音粗糙，舉止態度又極端粗野。與其說他象個人，不如說他象頭畜生”。在收到愛情啟蒙之后，他“非但說起話來由粗聲粗氣一變而為溫文爾雅、悅耳中聽，而且居然精通音樂，熟諳騎術，甚至練得一身武藝，陸戰海斗，無一不能”。可見這一對比的張力也可見愛情的力量。從以上兩則故事可以看出，《十日談》對人類愛情的肯定和歌頌。

《十日談》提倡人生而平等、以個人品德為標準去評價一個人的高低貴賤，某種程度也體現了對人平等地位的要求和對封建主義的反抗。在《第五天故事第一》中，郡主對國王說“我們人類的血肉之軀都是用同樣的物質造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機能，同樣的效用，同樣的德性。我們人類本是天生一律平等的，只有品德才是區分人類的標準，那發揮大才大德的才當得起一個‘貴’；否則就只能算是‘賤’”。可見，《十日談》宣傳人生而平等的人文主義思想、反對封建等級的思想。

《十日談》肯定人性的欲望，反對禁欲主義。在故事《第四天故事第一》中，年輕守寡的郡主應本能的欲望而找了一位情人。她對國王說“我是你生養的，是個血肉之驅，在這世界上又沒度過多少年頭，還很年青，那么怎怪得我春情蕩漾呢？況且我已結過婚，嘗到過其中的滋味，這種欲念就格外迫切了”。可見，這是對欲望的正確認識、大膽肯定。

不可否認，《十日談》也存在著縱欲主義、利己主義等粗俗的價值觀念。這事其思想局限性的代表。在《第七天故事第二》中，作者歌頌了一位出身低微的年青女人，在偷情時，怎樣急中生智，騙過了她的丈夫，保全了她自己。對年輕女人—佩羅妮拉的偷情行為，作者沒有任何批判的意思，相反作者夸獎了佩羅妮拉的機智。同時《十日談》存在著仇殺、搶劫的故事。在《第五天故事第一》中，西蒙兩次采取行動去截取心愛的姑娘。“西蒙照準他的頭顱猛一刀劈過去，對方竟裂成兩半，當場倒地而死。他的弟弟奧米斯達也是活該倒霉，救哥哥沒有救成，叫西蒙一刀送了命。另外還有幾個人膽敢走近來的，不是受傷就是挨打，都被西蒙和李西馬柯的手下人殺退了。他們搶著他們劫來的意中人，沖出這座遍地血污、痛哭哀號的宅子”。從這兩則故事可以看出，《十日談》因為過分反對教會的禁欲主義，肯定人的欲望，不免會流露出縱欲主義和利己主義的傾向。

《十日談》的藝術價值體現在人物形象的刻畫、故事情節的設置、隱喻手法的應用等方面。

《十日談》刻畫人物形象的手法多樣，使得人物形象更加豐滿。在《第四天故事第一》中，作者著重通過語言和心理描寫來刻畫國王和郡主的形象。文中有大段的父女之間的對話，這一方面揭示了父女之間的沖突，另一方面揭示了郡主對愛情的執著和國王雖愛自己的女兒卻又親手害死自己女兒的復雜形象。同時作者也從側面刻畫人物形象的方法。比如說“親王這才知道他的女兒有一顆偉大的靈魂”，這句話從國王所想來襯突出郡主的偉大人格。

《十日談》小說故事情節更加復雜，使得故事更加生動形象。比如說，在《第五天故事第一》中，作者安排男主人進行了兩次搶親過程。第一次失敗被捕后，讀者會揣測男主人公的結局，誰知作者安排了第二次搶親，并且取得了成功。這一方面增加了故事發展的曲折性，另一方面也體現了小說創作能力的提高。

《十日談》中隱喻象征手法的應用。在《第四天故事第一》中，國王對于自己女兒的自由戀情不能容忍，將女兒的情人毒死，他的行為極其殘忍。國王的行徑這隱喻、象征了封建專制主義和教會的禁欲主義。郡主堅貞不屈，為愛而死，這是人文主義反抗封建專制、提倡人性的隱喻和象征。

《十日談》的藝術價值也存在一定局限性。《十日談》采用了傳統史詩全知全能的無焦點的視角。薄伽丘將他的講故事的行動直接分派給了十個敘述者。而這十個敘述者都不是一百個故事的主角,在作品中,他們事實上擔任了專斷的講述者的職責,薄伽丘就是通過他們之口講述了這些故事。在作品中不是以第一人稱“我”的形式介入,而是以全知的視角“她”或“他”敘事，作者不但知道主人公將如何行動,而且知道他們的所思所想,并且人物的性格特征敘述者都了如指掌。這種敘事方法，雖然有利于作者掌控全文、刻畫人物形象、推動故事情節發展，但不可否認的是，某種程度上會使讀者產生了閱讀距離。

《十日談》采用“框架結構”，故事套故事，把一百個短篇故事串連成一個整體。老師所給的三則材料就是三天時間里不同人講述的故事。這三則故事之間沒有聯系，它們各自是整本書的一小部分。由于采用框架結構，讀者可能會產生閱讀中斷的感覺。每篇故事，短小精悍，但未免會意猶未盡。同樣全篇采用框架結構，結構上就不免單調。