本站小編為你精心準(zhǔn)備了全球化與國(guó)內(nèi)文學(xué)論述轉(zhuǎn)換研討參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫(xiě)作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

作者：杜林單位： 陜西師范大學(xué)文學(xué)院

民國(guó)初期復(fù)雜的社會(huì)狀況以及現(xiàn)實(shí)心態(tài)呈現(xiàn)出的多元面貌，使得社會(huì)文化意義的變遷與學(xué)術(shù)研究范式的相關(guān)性變得日益突出，傳統(tǒng)的思維方式、話語(yǔ)方式和學(xué)術(shù)范式不斷受到新的挑戰(zhàn)，文學(xué)理論學(xué)科在多種學(xué)術(shù)話語(yǔ)重組與自我身份的重建中，開(kāi)始尋找嶄新的話語(yǔ)言說(shuō)方式和思想外殼。在五四白話文運(yùn)動(dòng)中，白話取代了文言，西學(xué)的句式語(yǔ)法置換了中國(guó)傳統(tǒng)文言的句式語(yǔ)法，這既對(duì)文言話語(yǔ)的表述形式給予了拒斥，同時(shí)也驅(qū)除了文言話語(yǔ)的文化內(nèi)核，從整體上解構(gòu)了傳統(tǒng)文言話語(yǔ)，并創(chuàng)建了一套嶄新的話語(yǔ)方式。壬戌學(xué)制即是在五四新文化運(yùn)動(dòng)確立的現(xiàn)代白話文體系的基礎(chǔ)上制定的，它在教育改革的歷史實(shí)踐中謀求文學(xué)理論現(xiàn)代話語(yǔ)的生成，把具有現(xiàn)代意義的學(xué)術(shù)話語(yǔ)和理論術(shù)語(yǔ)納入到文學(xué)理論的學(xué)科話語(yǔ)系統(tǒng)之中，具體表現(xiàn)為運(yùn)用了一套區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)理論的話語(yǔ)方式和表述形式，為20世紀(jì)20年代文學(xué)理論從邏輯分析、演繹歸納的路徑介入文本奠定了話語(yǔ)基礎(chǔ)，為文學(xué)理論最終擺脫傳統(tǒng)話語(yǔ)模式的束縛而確立具有現(xiàn)代意義的學(xué)科范式創(chuàng)造了條件。

文學(xué)理論的現(xiàn)代話語(yǔ)模式，指文學(xué)理論家在理論生產(chǎn)中運(yùn)用的基本概念、范疇、命題以及由語(yǔ)態(tài)、句式、文體等組成的結(jié)構(gòu)關(guān)系，它包括嶄新的話語(yǔ)言說(shuō)方式、明晰的邏輯論證方式與確定的概念內(nèi)涵表達(dá)，它關(guān)注言說(shuō)與寫(xiě)作的素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)風(fēng)格與實(shí)質(zhì)內(nèi)容的互動(dòng)，能夠清楚地標(biāo)示出一種新的文學(xué)理論思維方式和話語(yǔ)方式正在形成，必將有力地推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論學(xué)科的發(fā)展。

文學(xué)理論的學(xué)科發(fā)展，一般說(shuō)來(lái)是以文學(xué)基本理論研究的階段性成果作為遞進(jìn)階梯的，而這種階段性成果往往又以某種方法、觀念、范疇的進(jìn)步與更新以及由此形成的結(jié)構(gòu)模式和思維范型來(lái)構(gòu)成。學(xué)制作為國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)，課堂作為一個(gè)正式的場(chǎng)所，必然要求其中的話語(yǔ)實(shí)踐受到清晰規(guī)則的制約。壬戌學(xué)制創(chuàng)制了一套嶄新的文學(xué)理論話語(yǔ)類(lèi)型，從文學(xué)理論學(xué)科范圍內(nèi)的多個(gè)方面提出了一系列嶄新的概念、范疇和命題，確立了文學(xué)理論話語(yǔ)的秩序，有力地推動(dòng)了文學(xué)理論學(xué)科的發(fā)展。在壬戌學(xué)制中，關(guān)于文學(xué)理論方面的內(nèi)容主要包括在“新學(xué)制高級(jí)中學(xué)課程必修課程綱要草案”中。該草案包括“公共必修課學(xué)程綱要”和“必修課本科特設(shè)學(xué)程綱要”兩個(gè)系統(tǒng)，它們分別對(duì)“文學(xué)欣賞”和“文學(xué)概論”課程的話語(yǔ)表述方式制定了基本的規(guī)范，為新的文學(xué)理論話語(yǔ)在全國(guó)范圍內(nèi)的推廣和普及創(chuàng)造了條件。從這種意義上說(shuō)，壬戌學(xué)制關(guān)于文學(xué)理論話語(yǔ)類(lèi)型的描述，又屬于文學(xué)理論修辭學(xué)方面的內(nèi)容。文學(xué)理論修辭學(xué)主要研究文學(xué)理論的文本闡釋方式、寫(xiě)作規(guī)則、語(yǔ)言技巧、論辯方式、語(yǔ)言風(fēng)格以及各種概念、范疇、命題、原理的確立原則、基本要求、使用范圍等。

在“公共必修科國(guó)語(yǔ)科學(xué)程綱要”之“文學(xué)欣賞”課程中，在文學(xué)體裁方面壬戌學(xué)制提出了散文、小說(shuō)、詩(shī)歌、劇本等四個(gè)概念，并要求“文學(xué)欣賞”課程對(duì)此四種文體的基本知識(shí)作較為詳細(xì)的考察(對(duì)這些文體概念的界定顯然非學(xué)制分內(nèi)之事);同時(shí)，還提出了白話文學(xué)、新文學(xué)、新劇本、新詩(shī)、小說(shuō)文學(xué)評(píng)論、劇本文學(xué)評(píng)論、新詩(shī)評(píng)論、短篇小說(shuō)、長(zhǎng)篇小說(shuō)等相關(guān)的文體概念，要求對(duì)“白話文學(xué)的價(jià)值與特點(diǎn)”、“新文學(xué)之特質(zhì)”、“散文文學(xué)之條件”、“小說(shuō)之特質(zhì)”、“小說(shuō)文學(xué)之派別”、“短篇與長(zhǎng)篇小說(shuō)之同異點(diǎn)”、“小說(shuō)文學(xué)評(píng)論之研究”、“新劇本的特色”、“劇本文學(xué)評(píng)論之研究”、“新詩(shī)成立的理由及其特色”和“新詩(shī)評(píng)論之研究”等方面進(jìn)行詳細(xì)解說(shuō)。

這些文體概念以及與此相聯(lián)系的關(guān)于文體特征、價(jià)值、條件、派別、依據(jù)等方面的范疇、命題的提出，全然不同于中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論的表述方式，展示了一種前所未有的話語(yǔ)面貌。在“第一組必修科本科特設(shè)國(guó)文科學(xué)程綱要”之“乙項(xiàng)•文學(xué)概論”中，壬戌學(xué)制還提出了諸如“文學(xué)與人生”、“文學(xué)家的人格與修養(yǎng)”、“文學(xué)的欣賞與創(chuàng)作”、“中國(guó)文學(xué)與文學(xué)思想”、“政治與宗教勢(shì)力之浸染”、“民族精神之遷嬗”、“生活的適應(yīng)與近世思潮之影響”、“近代文學(xué)的精神”、“未來(lái)派文學(xué)之新趨向”、“歐洲中古之文藝復(fù)興”、“近世西方文學(xué)思潮的激變”、“近世東方文學(xué)之漸起”等概念、范疇和命題。這些概念、范疇和命題的出現(xiàn)，標(biāo)志著一種新的文學(xué)理論話語(yǔ)類(lèi)型在中國(guó)的形成。

從社會(huì)意義上講，話語(yǔ)是建構(gòu)性的，它建構(gòu)社會(huì)關(guān)系以及知識(shí)和信仰體系。一種新的話語(yǔ)類(lèi)型能夠用來(lái)生產(chǎn)和解釋新出現(xiàn)的文本與問(wèn)題。現(xiàn)代文學(xué)理論話語(yǔ)類(lèi)型的出現(xiàn)，適應(yīng)了五四新文學(xué)創(chuàng)作的要求，是現(xiàn)代白話文運(yùn)動(dòng)成果的延伸和演繹，為文學(xué)理論這一知識(shí)形式和信仰體系的創(chuàng)制提供了基礎(chǔ)，為文學(xué)理論教材的編寫(xiě)創(chuàng)造了條件。壬戌學(xué)制對(duì)現(xiàn)代文學(xué)理論話語(yǔ)類(lèi)型的創(chuàng)制和推行，為文學(xué)理論話語(yǔ)系統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換提供了制度性保證，使得文學(xué)理論話語(yǔ)能夠借助于這一學(xué)制系統(tǒng)得到文學(xué)理論教師和文學(xué)理論研究者的廣泛認(rèn)可。

自此以后，以詩(shī)話、評(píng)點(diǎn)形式出現(xiàn)的傳統(tǒng)文學(xué)理論樣式正式走向了沒(méi)落，新的話語(yǔ)類(lèi)型在當(dāng)時(shí)的許多中學(xué)課堂、部分大學(xué)課堂、文學(xué)理論教材和文學(xué)期刊中得到了廣泛認(rèn)可，具有普適性和通約性的現(xiàn)代文學(xué)理論話語(yǔ)開(kāi)始在學(xué)術(shù)體制內(nèi)大行其道，擂鼓吶喊。

三教學(xué)模式是指在一定教育思想指導(dǎo)下和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，為完成特定的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容而形成的穩(wěn)定簡(jiǎn)明的教學(xué)結(jié)構(gòu)框架和具體可供操作的課堂教學(xué)方式，它明確地規(guī)范了學(xué)校教學(xué)過(guò)程的展開(kāi)序列，為學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐提供具體的方法論指導(dǎo)。本文中的文學(xué)理論現(xiàn)代教學(xué)模式，指的是在壬戌學(xué)制中形成的關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論課程課堂教學(xué)的一套規(guī)范而可供操作的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)框架和課堂教學(xué)方式。壬戌學(xué)制之“新學(xué)制高級(jí)中學(xué)課程必修課程綱要草案”的“第一組必修科本科特設(shè)國(guó)文科學(xué)程綱要”的制訂和頒布，對(duì)文學(xué)概論課程的“講授內(nèi)容”、“教學(xué)應(yīng)注意之點(diǎn)”和“教學(xué)說(shuō)明”等方面作了較為詳細(xì)的規(guī)定，從文學(xué)理論的課堂教學(xué)范圍和文學(xué)理論的課堂教學(xué)方式兩個(gè)方面為文學(xué)理論的現(xiàn)代教學(xué)模式提供了可供參考的依據(jù)，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)理論教學(xué)模式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。壬戌學(xué)制中形成的文學(xué)理論現(xiàn)代教學(xué)模式，具有可操作性、簡(jiǎn)化性和針對(duì)性等特點(diǎn)，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論的學(xué)科范圍劃定了界限，對(duì)文學(xué)理論學(xué)科的基本風(fēng)貌進(jìn)行了初步規(guī)劃，為中學(xué)課堂的文學(xué)理論課程教學(xué)提供了完備而便于操作的實(shí)施程序，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論學(xué)科的形成具有重要的方法論意義。

在壬戌學(xué)制頒布之前，文學(xué)理論課程的課堂講授范圍和講授方式在國(guó)家頒布的學(xué)制中沒(méi)有明確的規(guī)定，在學(xué)校的課堂實(shí)踐中也沒(méi)有普遍開(kāi)設(shè)，文學(xué)理論課程尚處于剛剛起步階段，其作為一門(mén)課程的現(xiàn)代教學(xué)模式尚未形成，這給文學(xué)理論課程的推廣和普及造成了巨大的障礙，十分不利于文學(xué)理論學(xué)科的發(fā)展。盡管1912－1913年壬子癸丑學(xué)制已經(jīng)規(guī)定在大學(xué)的文科、高等師范學(xué)校國(guó)文部和英文部的預(yù)科、師范學(xué)校的英語(yǔ)學(xué)科和中學(xué)的外國(guó)語(yǔ)科中開(kāi)設(shè)文學(xué)概論課程，但現(xiàn)有資料顯示，從壬子癸丑學(xué)制頒行全國(guó)到壬戌學(xué)制頒布前的十年間，文學(xué)概論課程僅在極其有限的幾個(gè)學(xué)校得到間斷性開(kāi)設(shè)。在1917年12月2日的《北京大學(xué)日刊》(第十五號(hào))公布的《改訂文科課程會(huì)議紀(jì)事》中，北京大學(xué)中國(guó)文學(xué)門(mén)的必修課程中已經(jīng)列有“文學(xué)概論”課程(位列必修課課程之首且課時(shí)為2單位時(shí));在1917年12月29日《北京大學(xué)日刊》(第三十五號(hào))公布的《文科大學(xué)現(xiàn)行科目修正案》中，在中國(guó)文學(xué)門(mén)中開(kāi)設(shè)有文學(xué)概論課程(課時(shí)為3單位時(shí))，與其同時(shí)開(kāi)設(shè)的還有美學(xué)概論、哲學(xué)概論、言語(yǔ)學(xué)概論等課程;但直到1920年，文學(xué)概論課程方才在北京大學(xué)文科之中國(guó)文學(xué)門(mén)中暫時(shí)站穩(wěn)了腳跟，先后擔(dān)任文學(xué)概論課程的教員有周氏兄弟和張鳳舉;30年代文學(xué)概論從北大文科課程表中消失，直到1946年才又重新恢復(fù)，時(shí)任教員為常鳳瑑。與北京大學(xué)基本同時(shí)，梅光迪于1920年在南京高等師范學(xué)校開(kāi)設(shè)了文學(xué)概論課程，使用的教材是溫徹斯特的《文學(xué)批評(píng)原理》?？梢哉f(shuō)，在壬戌學(xué)制頒布前夕，文學(xué)理論學(xué)科并沒(méi)有被作為一門(mén)正式的課程在學(xué)校進(jìn)行講授，這一方面是因?yàn)樗幕A(chǔ)性和入門(mén)性地位在重傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究的學(xué)院氛圍中沒(méi)有受到當(dāng)時(shí)學(xué)人的足夠重視，同時(shí)，也由于文學(xué)理論學(xué)科處于初建時(shí)期，其學(xué)科界限和學(xué)科范圍還相當(dāng)模糊，在課堂教學(xué)實(shí)踐上沒(méi)有一個(gè)較為成熟完備的模式可供參考。

壬戌學(xué)制的頒布，為文學(xué)理論課程的課堂講授提供了一個(gè)可供操作的簡(jiǎn)明范本，對(duì)文學(xué)理論學(xué)科的講授內(nèi)容和教學(xué)方式進(jìn)行了十分詳盡的規(guī)定，這為文學(xué)理論課程在20世紀(jì)20年代學(xué)校課堂尤其是中學(xué)課堂的大范圍普及提供了參考依據(jù);同時(shí)，由于對(duì)文學(xué)理論學(xué)科內(nèi)容的明確，也使得文學(xué)理論與其他學(xué)科之間劃清了界限，尤其是從與之容易混淆的文章學(xué)、寫(xiě)作學(xué)和修辭學(xué)等學(xué)科中獨(dú)立出來(lái)，為文學(xué)理論學(xué)科在20年代的迅速成熟創(chuàng)造了條件，也為20年代大量的文學(xué)理論教材和專(zhuān)著的問(wèn)世提供了可供參考的書(shū)寫(xiě)樣式。在壬戌學(xué)制中，“文學(xué)概論”課程包括“文學(xué)概說(shuō)”、“中國(guó)歷代文學(xué)之變遷”和“近代世界文學(xué)之趨勢(shì)”等三方面內(nèi)容。必修課程綱要草案中規(guī)定“文學(xué)概說(shuō)”的講授內(nèi)容主要包括“文學(xué)界說(shuō)”、“文學(xué)與人生”、“文學(xué)家的人格與修養(yǎng)”三個(gè)方面，在“教學(xué)應(yīng)注意之點(diǎn)”中還包括了“文學(xué)的意義與價(jià)值”與“文學(xué)的欣賞與創(chuàng)作”等兩項(xiàng)內(nèi)容?？梢哉f(shuō)，在壬戌學(xué)制中，狹義上的“文學(xué)基本原理”課程已經(jīng)基本上形成了今天文學(xué)概論教材和課程中的“文學(xué)本質(zhì)論”(文學(xué)界說(shuō))、“文學(xué)價(jià)值論”(文學(xué)的意義和價(jià)值、文學(xué)與人生)、“作家論”(文學(xué)家的人格與修養(yǎng))、“文學(xué)創(chuàng)作論”和“文學(xué)鑒賞論”(文學(xué)的欣賞與創(chuàng)作)的格局。而“中國(guó)歷代文學(xué)之變遷”和“近代世界文學(xué)之趨勢(shì)”則可以說(shuō)構(gòu)成了今天意義上的文學(xué)概論的“文學(xué)發(fā)展論”的內(nèi)容。

壬戌學(xué)制對(duì)文學(xué)理論課程的教學(xué)方式也作了較為詳細(xì)的規(guī)定，規(guī)定在講授“中國(guó)歷代文學(xué)之變遷”時(shí)，應(yīng)注意“中國(guó)文學(xué)與文學(xué)思想”、“政治與宗教勢(shì)力之浸染”、“民族精神之遷嬗”和“生活的適應(yīng)與近世思潮之影響”等方面的內(nèi)容，在講授“近代世界文學(xué)之趨勢(shì)”時(shí)應(yīng)注意“近代文學(xué)的精神”和“未來(lái)派文學(xué)之新趨向”兩部分內(nèi)容。這表明在“文學(xué)發(fā)展論”的講授上，壬戌學(xué)制既注意到了各個(gè)時(shí)代文學(xué)的特征和文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在演變規(guī)律，也注意到了政治、宗教、民族精神、社會(huì)生活、近世思潮、文學(xué)思想、西方思潮等對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響;在方法論上表現(xiàn)為內(nèi)部研究與外部研究相結(jié)合方法和文學(xué)影響研究方法的運(yùn)用。在文學(xué)概論的授課方法的說(shuō)明中還有“除了解本國(guó)歷代文學(xué)之變遷外，應(yīng)知世界文學(xué)的趨勢(shì)，作切實(shí)的比較的研究”的說(shuō)明，則是比較研究方法的運(yùn)用。

在壬戌學(xué)制中，“文學(xué)概論”課程已經(jīng)大致包括了文學(xué)的本質(zhì)論、創(chuàng)作論、作家論、文體論、發(fā)展論、鑒賞論、價(jià)值論等方面的內(nèi)容，形成了今天文學(xué)概論課程的基本格局;在研究方法上，它既注重內(nèi)部研究與外部研究方法的結(jié)合，又注重影響研究與比較研究方法在文學(xué)研究中的運(yùn)用。這為作為一種知識(shí)形式的文學(xué)理論進(jìn)行專(zhuān)門(mén)性的講授提供了具有可操作性的實(shí)施程序，對(duì)文學(xué)理論課程的教學(xué)實(shí)踐和文學(xué)理論教材的規(guī)范性編寫(xiě)提供了可供參照的方法論依據(jù)。

以上通過(guò)從話語(yǔ)和學(xué)校教學(xué)兩個(gè)層面對(duì)壬戌學(xué)制中關(guān)于文學(xué)理論課程(包括“文學(xué)欣賞”和“文學(xué)概論”兩門(mén))的考察，可以看到，壬戌學(xué)制不僅創(chuàng)制了一系列文學(xué)文體概念以及諸如“文學(xué)欣賞”、“文學(xué)創(chuàng)作”、“人格修養(yǎng)”、“文學(xué)價(jià)值”、“文學(xué)特質(zhì)”、“文學(xué)思想”、“文學(xué)精神”等具有現(xiàn)論話語(yǔ)特征的文學(xué)理論話語(yǔ)表述方式，而且對(duì)文學(xué)理論課程的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了基本規(guī)劃，對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行了初步構(gòu)建，為文學(xué)理論進(jìn)行專(zhuān)門(mén)性的知識(shí)傳授提供了一套規(guī)范而可操作的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)框架和課堂教學(xué)方式，從話語(yǔ)類(lèi)型和教學(xué)模式兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了文學(xué)理論學(xué)科范式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。