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摘要：大漢不夜城是淮南地區(qū)為實(shí)現(xiàn)“五彩淮南”所提出的重點(diǎn)項(xiàng)目。本文首先對大漢不夜城的項(xiàng)目背景進(jìn)行介紹，然后從歷史、商業(yè)、思想等多方面對大漢不夜城的歷史文化作出研究，結(jié)合研究結(jié)果，對大漢不夜城的三種規(guī)劃思路進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：大漢不夜城；淮南文化；項(xiàng)目規(guī)劃

前言

在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)之下，淮南市已經(jīng)進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期，依照城市總體規(guī)劃，舜耕山和山南新區(qū)是淮南市“三山鼎力、三水環(huán)繞、三城互動(dòng)”的重要構(gòu)成要素，在未來，淮南市將以山南新區(qū)為建設(shè)重點(diǎn)，進(jìn)而打造出全新的淮南風(fēng)貌，在此背景下，淮南市委、市政府提出建設(shè)“大漢不夜城”設(shè)想，其實(shí)施勢必將為弘揚(yáng)淮南文化傳統(tǒng)、彰顯淮南特色、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。

1大漢不夜城文化研究

淮南具有悠久的歷史，名人名家層出不窮，是我國少有的文化大市。從豆腐文化到少兒藝術(shù)，從壽州窯到花鼓燈，從呂公著到俞通海，無一不表明了這個(gè)地方豐富的文化底蘊(yùn)和充足的文化資源。

1.1淮南歷史文化

身為中華民族發(fā)祥地之一，淮南具有具有悠久的歷史文化。在2000年的時(shí)候，考古學(xué)家就在淮南法出現(xiàn)了距今大約300萬年的古猿犬齒與前臼齒。以此來看，大舜耕歷山，傳授打魚、耕種技能的故事，和大禹治淮河的故事發(fā)生在淮南也并無道理[1]。而從文字歷史上看，僅在淮河流域就出現(xiàn)了一位稱得上影響歷史的偉大人物或偉大著作，如孟子、管子、淮南子等。這些人的思想對整個(gè)中華民族的文化都起到了深遠(yuǎn)的影響，直至今日，這種影響依然存在。而在我國古代，于淮南之地，還出現(xiàn)了眾多文化名家，如山上淮南王，門客數(shù)十刃皆為當(dāng)世才俊，其中八公（李尚、蘇非、田由、左吳、伍被、毛被、雷被、晉昌）最為出名。除此之外，淮南小山、淮南大山的作家群體也被文人津津樂道，其產(chǎn)出著作如《淮南王辭》、《招隱士》、《古今注》等。

1.2淮南水文化

淮南的文化其實(shí)是一種大和文化，一切都始于淮河。如在《風(fēng)俗通義》中，應(yīng)劭就說過江、河、淮、濟(jì)為四瀆。這四條河流適合安居種植，可見，在漢代人們就已經(jīng)將淮河列為僅次于長江、黃河的第三大河了。而通過我國古代文化的研究，可以看出文化底蘊(yùn)的豐厚程度在小范圍內(nèi)是以淮河為起始點(diǎn)，向兩邊逐漸擴(kuò)散逐漸減弱的。

1.3淮南多元文化

淮南除了歷史文化與水文化之外，還具有多元文化的個(gè)性，和徽州文化、巴蜀文化等進(jìn)行對比，可以發(fā)現(xiàn)淮南文化是包容的、開放的。其核心是楚文化，在楚文化內(nèi)，就包含了陳、蔡、漢、吳等多種類型，其中又不免出現(xiàn)老莊的道家文化、孔孟的儒家文化，這些多元文化在淮南這個(gè)地方交匯融合，進(jìn)而形成獨(dú)特的淮南文化。也正因如此，包含了儒墨道法等多元文化的曠世奇書———《淮南子》才能得以問世。該書為中國歷史上十分著名的百家爭鳴劃上了句號(hào)，就百科全書的影響力與豐富性而言，在我國歷史上，少有能和它相提并論的著作，故在《淮南子注•敘》中，高誘曾言道：“故夫?qū)W者不論《淮南》，則不知大道之深也[2]。”由此可見，《淮南子》可謂是我國文人必讀之書，重要性顯而易見。

1.4淮南的商業(yè)文化

淮南的經(jīng)濟(jì)在唐宋時(shí)期可謂鼎盛階段，淮南幅員遼闊、土地肥沃且雨量充足，身為中央經(jīng)濟(jì)的主要供給地具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。且運(yùn)河貫通江淮，為水利運(yùn)輸提供了便利的條件。除水稻之外，此地還剩產(chǎn)麻、桑、茶、竹、魚，江淮之地，可謂經(jīng)濟(jì)中心的重中之重，同時(shí)，造船業(yè)、鹽業(yè)、手工業(yè)、陶瓷業(yè)其先進(jìn)程度，在當(dāng)時(shí)全世界范圍之內(nèi)都沒有能出其右者，國內(nèi)文人曰“煙花三月下?lián)P州”，而在國外，其影響力依然存在，大量的日本、波斯等國的商人都前往淮南之地經(jīng)營藥草、珠寶生意，讓淮南形成了獨(dú)特的商業(yè)文化，也為后來徽商的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

1.5淮南的建筑文化

淮南為楚漢文化代表地，其建筑具有我國古代的鮮明特色，以天人合一為基本哲學(xué)，其建筑布局形成了特有的“法天象地”式，和天上五宮三垣二十八宿進(jìn)行對應(yīng)，在地面建設(shè)出一座座層次有序的建筑，貫徹了“天地人”的思想。

2大漢不夜城規(guī)劃思路

大漢不夜城南鄰城市干道，北倚舜耕山，東接淮河大道，西壤動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園。規(guī)劃項(xiàng)目總面積為73.9萬m2，建筑面積約30萬m2，規(guī)劃思路的基本理念為統(tǒng)籌規(guī)劃、以人為本、環(huán)境優(yōu)先、科技先導(dǎo)、示范效應(yīng)和地方特色，在對其規(guī)劃中，一方面要做好道路、建筑、環(huán)境等方面的統(tǒng)籌，另一方面，需要對淮南文化進(jìn)行充分考慮，讓其成為文化經(jīng)典景區(qū)。其項(xiàng)目地形基本為反“L”型，根據(jù)地貌勘察，可以地處該地具有北高南低的特點(diǎn)，其中最高處山峰標(biāo)高136.4m，而谷底標(biāo)高81~95m，其中包含兩處自然風(fēng)景區(qū)，一水一洼，水為全場426m的媽媽澗，洼為舜耕山著名景點(diǎn)姚洼[3]。對其進(jìn)行規(guī)劃，需要做到自然風(fēng)景的合理利用，整塊用地的有機(jī)完整，現(xiàn)有三條規(guī)劃思路進(jìn)行選擇。

2.1規(guī)劃思路一

規(guī)劃思路一的主導(dǎo)思想是五行觀念和“淮南子”天文訓(xùn)，重點(diǎn)是再現(xiàn)漢風(fēng)民俗。

2.1.1空間景觀

在空間景觀上，層次分明是它的特點(diǎn)，可以布局可以概括為“一軸兩翼三院落”。思路延續(xù)楚漢文化中建筑的軸線對稱、院落遞進(jìn)、高臺(tái)厚墻和坐北朝南。

2.1.2功能布局

在功能布局上，此規(guī)劃思路為文化和商業(yè)融合，同樣以南北軸線為基礎(chǔ)，塑造出兩側(cè)對稱的多功能區(qū)，閭里區(qū)主要為休閑娛樂功能，里坊區(qū)主要為美食功能，建章宮主要負(fù)責(zé)文化演藝，長樂宮主要負(fù)責(zé)文化展示，太白宮負(fù)責(zé)文史的陳列，玄武宮為博物院。于整體的東北角位置，設(shè)置氣象科普館和氣象塔，以體現(xiàn)淮南24節(jié)氣發(fā)源地的文化背景[4]。

2.1.3交通體系

在交通體系方面，在用地周邊安排了機(jī)動(dòng)車的環(huán)道，對機(jī)動(dòng)車和景區(qū)內(nèi)部予以分離，以坡道、臺(tái)階為主完成景觀步道的設(shè)計(jì)，讓游客能夠利用步行完成大部分的游覽活動(dòng)。在車輛停放方面，采用了地下地上互相結(jié)合的方法，在景區(qū)前部設(shè)置地下的停車庫，在景區(qū)東西部設(shè)置地上的停車場。

2.2規(guī)劃思路二

規(guī)劃思路二的整體構(gòu)想是打造一個(gè)特色鮮明、樂在其中的大漢不夜城，做到體驗(yàn)為主、以城為形、文化為神。

2.2.1空間布局

在空間布局上，其南北向主軸線為媽媽澗西側(cè)，將東側(cè)南北向次軸線與南側(cè)與沿山路平行的東西向次軸線當(dāng)作骨架，其內(nèi)部構(gòu)成單元為宮苑建筑群與“坊”式建筑。沿主軸線布置入口廣場、大漢城門、大型公建（影劇院、少兒藝術(shù)館、中式商業(yè)樓、展覽館）和舜耕殿，其中舜耕殿最為宏大，主要是對大漢不夜城進(jìn)行綜合展示，如淮南的地方戲劇等，同時(shí)，它也是一個(gè)大型劇目的演出場所。在此空間布局中，利用變化的場景和精巧的設(shè)計(jì)，可以給人強(qiáng)烈的視覺沖擊力。而在東西向次軸線，主要是對漢朝的商業(yè)文化進(jìn)行展示，在沿線中，設(shè)置了漢樂體驗(yàn)、古豆坊、漢風(fēng)餐飲、漢服裝飾以及茶藝、兵器等各種商業(yè)單元，游于其中，可以親身體會(huì)到“市列珠璣，戶盈羅綺”的漢朝商業(yè)繁榮景象。而在東側(cè)南北向軸線，將人行次入口作為起點(diǎn)，對四個(gè)大漢城宮苑區(qū)與特色商業(yè)街坊進(jìn)行串聯(lián)，其主題為漢方醫(yī)療、漢方養(yǎng)生或康體運(yùn)動(dòng)，游于其中，不免體驗(yàn)到漢朝百姓生活的自然純樸之氣。而在景區(qū)之中，沿著主軸線會(huì)布置三個(gè)主題廣場，淮南王廣場、王城廣場與古國廣場，這也是此規(guī)劃思路的特色之一，一方面，對于空間布局有著優(yōu)化作用，另一方面，也加強(qiáng)了景區(qū)的綠化工作。

2.2.2交通體系

在此規(guī)劃思路的交通體系中，其道路系統(tǒng)一共可分為三級(jí)，即主游路、次游路和步行道路，整體是步行為主、人車分流的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，在主游路上，設(shè)置20~24m的紅線寬度，作為雙向四車道；在次游路上，設(shè)置7~12m的雙向兩車道；在步行道路上，其寬度需要依照可能的人流量進(jìn)行具體規(guī)劃，大約寬度為2~40m。

2.3規(guī)劃思路三

規(guī)劃思路三的指導(dǎo)思想可以總結(jié)為八個(gè)字———“陰陽相調(diào)，文商交融”。依照實(shí)際地貌的山水，按照軸線對稱的基本原則作出細(xì)化的調(diào)整，讓其具有協(xié)調(diào)性和完整性。

2.3.1景觀特色其規(guī)劃

結(jié)構(gòu)為三橫三縱，具我國傳統(tǒng)格局的嚴(yán)謹(jǐn)特點(diǎn)，作為景觀軸線的南北主軸線在地中部，兩側(cè)南北副軸據(jù)此展開，東西三軸線對功能區(qū)域進(jìn)行限定，形成紐帶的作用。將人工的環(huán)境和自然的山水之間進(jìn)行組合，利用自然水系媽媽澗來間隔東西，利用姚洼來來增添北部風(fēng)采。將景觀和地形進(jìn)行融合，山高顯眼，水低潛藏，山陽水陰相互融合，游客游于其中時(shí)，可以感受到萬物和諧。

2.3.2功能結(jié)構(gòu)

在功能結(jié)構(gòu)中，主要可分為四個(gè)板塊，即文化展示、商業(yè)互動(dòng)、大漢別苑和漢風(fēng)勤政。文化展示版塊主要是為展示歷史文化，展現(xiàn)漢代故事，處在地中后部，主要包含了淮南子典故街、特色劇場、升天壇、天象臺(tái)、文化互動(dòng)室等；商業(yè)活動(dòng)版塊主要是用來購物餐飲等休閑娛樂活動(dòng)，處在地前部；大漢別苑版塊是為游客提供住宿的版塊，處于東北部，包含了漢風(fēng)賓館、特色別墅等；漢風(fēng)勤政版塊主要是用來辦公的版塊，處于景區(qū)東部，能夠?yàn)橛慰吞峁┦马?xiàng)處理等相關(guān)服務(wù)。

2.3.3交通體系

在交通體系方面，其內(nèi)部是三橫三縱步行景觀道，外部為機(jī)動(dòng)車環(huán)路。機(jī)動(dòng)車的停放多為地下，以此來保證地面具有通暢的交通，而在景觀內(nèi)部，路線倡導(dǎo)效率優(yōu)先，為游客的觀光和游覽提供方便。

3結(jié)論

綜上所述，大漢不夜城地處的淮南具有歷史悠久的文化，結(jié)合文化背景和項(xiàng)目規(guī)劃的客觀條件，可以提出三種各具特色的規(guī)劃思路，其具體選擇還要參照用料成本、旅游對象等多方面進(jìn)行考慮，通過合理的選擇，勢必能促進(jìn)大漢不夜城的早日完成，進(jìn)而推動(dòng)淮南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]高旭.緊抓歷史契機(jī)力促《淮南子》特色文化新發(fā)展[N].淮南日報(bào)，2017，04.

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[3]李登鳳.轉(zhuǎn)型與發(fā)展視角下淮南旅游市場綜合開發(fā)路徑研究[J].雞西大學(xué)學(xué)報(bào)，2016，02：53~55.

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作者：吳旻 單位：淮南市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院