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摘要：3d虛擬世界SecondLife中的語言文化傳播熱潮表明，各國間的語言文化傳播競爭已從現(xiàn)實(shí)世界延伸到虛擬世界。作為該研究領(lǐng)域的一個(gè)典型范例，“虛擬歌德學(xué)院”項(xiàng)目研究的經(jīng)驗(yàn)對進(jìn)一步發(fā)展我國的漢語國際傳播事業(yè)具有重要的啟示和借鑒意義。

關(guān)鍵詞：3D虛擬世界；虛擬歌德學(xué)院；SecondLife；漢語國際傳播

當(dāng)今全球化的背景下，世界主要大國都在加大本民族語言文化的傳播力度，借以提高國家的軟實(shí)力和國際影響力。漢語國際傳播是中國文化軟實(shí)力建設(shè)的核心要素，也是中華文化國際影響力提升的有效途徑。近年來，伴隨著國際社會對漢語需求的不斷增長和國家支持力度的不斷加強(qiáng)，漢語國際傳播呈良好發(fā)展態(tài)勢，但同時(shí)也遇到傳播渠道受限、“漢語難學(xué)”的偏見、文化傳播理念和技術(shù)滯后等瓶頸。而一些國家創(chuàng)造性地利用3D虛擬世界（VirtualWorld）傳播本國語言文化，如德國的“虛擬歌德學(xué)院”項(xiàng)目就是其中的代表，這對我國漢語的國際傳播具有重要啟示意義。

一、3D虛擬世界：語言文化傳播的新媒介

3D虛擬世界是一種能高度逼真地模擬真實(shí)世界的現(xiàn)代信息技術(shù)。它是虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、高速網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)圖像處理和電腦、通信硬件快速發(fā)展和相互融合的產(chǎn)物，是虛擬現(xiàn)實(shí)的高級和復(fù)雜應(yīng)用。3D虛擬世界支持多個(gè)位于不同地理位置的用戶共享同一虛擬空間，用戶通過化身（Avatar）與其他用戶及周邊環(huán)境交互，模擬現(xiàn)實(shí)世界中的創(chuàng)造、社交、買賣、娛樂等活動，獲得近似真實(shí)的沉浸體驗(yàn)。隨著ActiveWorlds、SecondLife、IMVU等3D虛擬世界的不斷涌現(xiàn)和發(fā)展，它早已超越了網(wǎng)絡(luò)游戲這一領(lǐng)域，成為國外用戶的休閑、社交、工作和學(xué)習(xí)的常駐空間。3D虛擬世界中的虛擬身份允許用戶擺脫現(xiàn)實(shí)世界規(guī)則的約束，隨心所欲地發(fā)表觀點(diǎn)和言論，訪問現(xiàn)實(shí)世界無法抵達(dá)的模擬空間，獲得與現(xiàn)實(shí)世界截然不同的人生體驗(yàn)。持續(xù)不斷的新奇體驗(yàn)、富有想象力的創(chuàng)造行為和社會贊許像磁鐵一樣吸引著他們，使他們沉浸其中，并就此產(chǎn)生對新知識、新領(lǐng)域、新問題的探究和學(xué)習(xí)沖動。美國林登實(shí)驗(yàn)室開發(fā)的SecondLife（第二人生）是目前國外流行的3D虛擬世界之一。用戶登入SecondLife即可操控化身，獲取與現(xiàn)實(shí)世界不同的第二種人生體驗(yàn)。在SecondLife中，男性可以化身為女性，普通人可以化身為英雄，人類甚至可以化身為動物和鬼怪，穿梭于各種仿真的或幻想的虛擬空間，與形形色色的虛擬人物交互，滿足現(xiàn)實(shí)世界中無法實(shí)現(xiàn)的體驗(yàn)愿望。與其他3D虛擬世界不同，SecondLife是一個(gè)開源的虛擬世界，開發(fā)者只負(fù)責(zé)底層技術(shù)和平臺維護(hù)，而將內(nèi)容的創(chuàng)作權(quán)交還給用戶。用戶只需租用一片虛擬土地，即可隨心所欲地創(chuàng)作自己需要的虛擬空間。這些理念極大地激發(fā)了用戶的參與熱情，截至2014年底，SecondLife的注冊用戶已超過4000萬，并且每月約有40萬新用戶加入。這樣一個(gè)規(guī)模龐大的用戶群體使SecondLife轉(zhuǎn)變成為一個(gè)圍繞品牌創(chuàng)造各種體驗(yàn)的理想之地，能夠?qū)崿F(xiàn)比廣告更為有效的傳播價(jià)值。BBS、路透社等傳媒機(jī)構(gòu)也率先入駐SecondLife，創(chuàng)設(shè)虛擬機(jī)構(gòu)開展新聞傳播，英特爾、豐甚至政府部門都紛紛進(jìn)駐SecondLife進(jìn)行產(chǎn)品營銷或宣傳工作。這種傳播熱潮很快波及教育領(lǐng)域，包括哈佛、劍橋、印第安納州立大學(xué)等名校先后在SecondLife創(chuàng)設(shè)虛擬校園，開展教育培訓(xùn)活動。各國的語言文化推廣機(jī)構(gòu)也意識到SecondLife的傳播價(jià)值。它不僅擁有規(guī)模龐大的用戶群體、便捷的建模工具、開放的傳播渠道、豐富的交互工具，還是一種低代價(jià)的傳播發(fā)展模式，是構(gòu)建生態(tài)媒介社區(qū)、優(yōu)化傳播運(yùn)營模式的最佳媒介。德國的歌德學(xué)院率先進(jìn)駐SecondLife開發(fā)了“虛擬歌德學(xué)院”，隨后英國文化協(xié)會與林登實(shí)驗(yàn)室合作開發(fā)了Languagelab英語城，歐盟教育委員會在“終身學(xué)習(xí)”項(xiàng)目框架下開發(fā)了虛擬島嶼。俄羅斯、日本、韓國等國的一些部門和組織也都先后進(jìn)駐SecondLife，或創(chuàng)設(shè)虛擬機(jī)構(gòu)，或組建群組開展語言文化傳播活動。這些項(xiàng)目的實(shí)施在SecondLife掀起了一陣語言文化傳播熱潮，標(biāo)志著各國間激烈的語言文化傳播競爭已從現(xiàn)實(shí)世界延伸至虛擬世界。

二、“虛擬歌德學(xué)院”項(xiàng)目：語言文化傳播新模式

歌德學(xué)院是國際知名的語言推廣機(jī)構(gòu)之一，其主要業(yè)務(wù)是向世界各地提供規(guī)范化的德語教學(xué)服務(wù)，介紹德國各方面的社會文化資訊，全面展現(xiàn)豐富多彩的，正面、積極的德國形象。目前，歌德學(xué)院已在92個(gè)國家和地區(qū)建立了149個(gè)分支機(jī)構(gòu)和10個(gè)聯(lián)絡(luò)處，已形成較為完善的傳播體系。然而，歌德學(xué)院并不滿足于現(xiàn)狀，而是將創(chuàng)新意識始終貫徹于自身事業(yè)中，積極利用各種新興媒介拓寬傳播渠道，擴(kuò)大傳播范圍，率先進(jìn)駐3D虛擬世界開展語言文化傳播活動。“虛擬歌德學(xué)院”（Goethe-InstituteinSecondLife）是歌德學(xué)院與“Bokowsky+Laymann”軟件公司合作，在SecondLife中開發(fā)的一個(gè)語言文化傳播平臺。歌德學(xué)院互聯(lián)網(wǎng)部主任K.Brehm指出，“該項(xiàng)目旨在向數(shù)以百萬計(jì)的SecondLife用戶展現(xiàn)一個(gè)世界性、現(xiàn)代化的德國，創(chuàng)新語言文化傳播理念，擴(kuò)大傳播規(guī)模，促進(jìn)跨文化交流，積累3D虛擬世界中的語言文化傳播經(jīng)驗(yàn)，探索語言文化傳播新模式，應(yīng)對新形勢下全球化語言文化傳播的新挑戰(zhàn)”。“虛擬歌德學(xué)院”項(xiàng)目具體體現(xiàn)為SecondLife虛擬大海中的一處虛擬島嶼（圖1）。島嶼中坐落著各種以“歌德綠”渲染的現(xiàn)代時(shí)尚的虛擬設(shè)施，構(gòu)成一個(gè)充滿想象力的幻想空間。整個(gè)平臺包含演出、展覽、教學(xué)、交流等4個(gè)主要功能模塊。

1．演出模塊。位于平臺中央的是寬屏舞臺，由半球形的背景墻、寬屏銀幕、臺面、特效燈光，以及臺下的數(shù)排虛擬座椅組成。寬屏舞臺的主要功能是將現(xiàn)實(shí)世界的歌舞表演、戲劇演出等文化活動“搬遷”到虛擬世界中。演員在慕尼黑總部演出歌舞，而其虛擬化身由工作人員操縱并在舞臺上同步表演。用戶點(diǎn)擊虛擬座椅坐下觀演，就可以獲得與現(xiàn)實(shí)世界演唱會相似的臨場體驗(yàn)，同時(shí)也可以操縱化身出演劇中角色。虛擬文化活動與現(xiàn)實(shí)世界相比的優(yōu)勢在于，不需要向目標(biāo)國家派遣演員和組織演出活動，傳播成本較低。同時(shí)，受眾規(guī)模成倍增加，受眾參與度顯著提高，大幅度提升了傳播成效。

2．展覽模塊。展板是SecondLife虛擬世界廣為應(yīng)用的傳播工具，支持嵌入圖片、文字和視頻信息，供用戶觀摩、交流和體驗(yàn)。“虛擬歌德學(xué)院”設(shè)置了數(shù)十塊展板，呈半圓形狀環(huán)繞在寬屏舞臺周邊（圖2）。展板定期推出文化主題展覽，內(nèi)容涵蓋當(dāng)今德國社會熱點(diǎn)話題（如移民問題）、歷史事件（如兩德統(tǒng)一）、民族風(fēng)情（如傳統(tǒng)節(jié)日）等各類社會文化咨訊。用戶操控化身點(diǎn)擊展板，能夠觀看相應(yīng)主題的視頻或圖文信息，還可以與其他用戶通過語音、文字工具交流探討。

3．教學(xué)模塊。寬屏舞臺的另一側(cè)設(shè)置開放式的虛擬教室，由一塊大型展板（黑板）、講臺和數(shù)排座椅組成。總部的德語教師登入SecondLife，操縱虛擬化身組織德語教學(xué)和討論活動。用戶根據(jù)課表選修相應(yīng)的課程，按時(shí)登入SecondLife修習(xí)課程。課程結(jié)束后，學(xué)院通過電子郵件等工具進(jìn)行考核，由總部頒發(fā)結(jié)課證書。此外，開發(fā)人員還創(chuàng)造性地將慕課（開放課程）融入教學(xué)模塊。在課程間歇期，虛擬教室提供每周1小時(shí)的免費(fèi)視頻開放課（A2水平）。用戶點(diǎn)擊“黑板”，即可不限時(shí)間、地點(diǎn)地訪問開放課程，反復(fù)觀看直至掌握教學(xué)內(nèi)容。

4．交流模塊。歌德學(xué)院的教學(xué)理念是打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，為學(xué)生提供互動式的學(xué)習(xí)環(huán)境，提倡師生通過大量的對話交流提高語言的實(shí)際運(yùn)用能力。為此，平臺特意設(shè)置了一處用于交流互動的“咖啡廳”，廳中設(shè)有數(shù)組咖啡桌和沙發(fā)，供用戶相互結(jié)識，交流學(xué)習(xí)心得。總部安排經(jīng)驗(yàn)豐富的教師值守“咖啡廳”，指導(dǎo)語言學(xué)習(xí)實(shí)踐，引導(dǎo)用戶使用所學(xué)德語探討更深層次的社會文化話題。此外，平臺還設(shè)有一幅3D模擬世界地圖，標(biāo)注著歌德學(xué)院位于世界各地的分支機(jī)構(gòu)。用戶點(diǎn)擊相應(yīng)分支機(jī)構(gòu)，就可以獲取該機(jī)構(gòu)的各類課程和文化活動等信息。不難發(fā)現(xiàn)，“虛擬歌德學(xué)院”的基本理念是利用3D虛擬世界“復(fù)制”其現(xiàn)實(shí)世界分支機(jī)構(gòu)的傳播功能，從而將3D虛擬世界與語言文化傳播活動融合在一起，在探索語言文化傳播新模式的道路上邁出了第一步。

三、基于“虛擬歌德學(xué)院”的語言文化傳播分析

“虛擬歌德學(xué)院”的建成及推介在德國引發(fā)一陣?yán)?D虛擬世界傳播德語語言文化的研究熱潮，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的研究人員和高質(zhì)量的研究成果，其中較有代表性的是吉森大學(xué)的K.Biebighauser等人的相關(guān)研究和實(shí)驗(yàn)。

1．語音、文字使用與語言學(xué)習(xí)。在一項(xiàng)基于“咖啡廳”（圖3）的德語教學(xué)研究中，K.Biebighauser等研究者考察了文字和語音兩種交互工具的特點(diǎn)和優(yōu)越性，以及它們對德語學(xué)習(xí)起到的積極作用。在“虛擬歌德學(xué)院”中，每天約有300名來自不同國家的用戶參與“咖啡廳”的文字聊天。當(dāng)值守教師在線時(shí)，每天有10-15名用戶通過語音聊天學(xué)習(xí)德語，在教師引導(dǎo)下探討當(dāng)今德國的社會文化話題。語料搜集工作完成后，K.Biebighauser從交互性能、匿名性、同步性、發(fā)言權(quán)和偏誤等5個(gè)方面對兩種交互工具的特點(diǎn)和優(yōu)越性進(jìn)行了對比。分析表明，文字聊天的時(shí)間壓力迫使用戶做出快速反應(yīng)，迅速、簡短地輸入話語，因此經(jīng)常出現(xiàn)拼寫錯(cuò)誤，導(dǎo)致理解困難。但是，文字聊天具有可回溯性的優(yōu)勢，用戶可拉動對話框觀察聊天記錄，反復(fù)觀摩直至理解。文字聊天適用于教師對學(xué)生的糾錯(cuò)和引導(dǎo)，但不宜過于強(qiáng)調(diào)偏誤，避免打擊用戶參與聊天的積極性。語音聊天的特點(diǎn)是交互速度快和內(nèi)容豐富，且可配合一定的肢體動作，更接近現(xiàn)實(shí)世界面對面的同步交流。但是限于設(shè)備和用戶自身的技術(shù)能力，通過語音聊天學(xué)習(xí)德語存在一定的技術(shù)困難。兩種工具都不支持發(fā)出接管發(fā)言權(quán)的信號，多個(gè)用戶可以在同一時(shí)間表達(dá)自己的意思，這也導(dǎo)致對話的重疊。在這種情況下，用戶可采用“雙通道”，同時(shí)運(yùn)用文字和語音兩種工具進(jìn)行交互。K.Biebighauser指出，“虛擬歌德學(xué)院”中的文字和語音聊天都為外國人學(xué)習(xí)德語提供了便捷的交流工具。學(xué)習(xí)者可在聊天中練習(xí)聽、說、讀、寫等各項(xiàng)技能，并從其他用戶和教師那里得到即時(shí)反饋，通過協(xié)商掌握正確的表達(dá)方式。與現(xiàn)實(shí)世界相比，采用化身的形式更有利于學(xué)生自由發(fā)揮和表達(dá)思想。雖然這種基于3D虛擬世界的學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)世界標(biāo)準(zhǔn)化的德語教學(xué)存在一定的差距，但也有利于學(xué)生了解非正式語境中的德語使用情況。

2．文化傳播。在文化傳播方面，K.Biebighauser等人認(rèn)為，“虛擬歌德學(xué)院”試圖“復(fù)制”其現(xiàn)實(shí)世界分支機(jī)構(gòu)的傳播功能，卻忽視了將德國歷史文化有機(jī)地融入環(huán)境平臺中。3D虛擬世界用于語言文化傳播的最大優(yōu)勢在于其強(qiáng)大的仿真功能，它既能模擬現(xiàn)實(shí)世界，也能真實(shí)地再現(xiàn)已不存在的歷史文化場景。例如，用戶訪問SecondLife中的“古羅馬城”，即可體驗(yàn)全盛時(shí)期的古羅馬宏偉建筑和人文風(fēng)貌。其他類似的虛擬空間如“17世紀(jì)的巴黎”“倫敦城”“莫斯科城”等都可視為一種文化傳播平臺。因此，“虛擬歌德學(xué)院”仍需進(jìn)一步革新理念和發(fā)展完善。為驗(yàn)證此觀點(diǎn)，K.Biebighauser等人決定利用SecondLife已有的“虛擬德國博物館”組織一項(xiàng)文化傳播實(shí)驗(yàn)，主題定為“柏林墻•德國的分裂與統(tǒng)一”。“虛擬德國博物館”由柏林國家博物館等機(jī)構(gòu)開發(fā)，除了部分仿真的館藏文物外，還包括“柏林墻”等仿真場景（圖4）。該項(xiàng)研究包含了3個(gè)假設(shè)：3D虛擬世界的多模態(tài)信息來源能夠促進(jìn)學(xué)生體驗(yàn)和深入了解歷史文化；虛擬世界中的化身及會談影響學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和相互聯(lián)系；不同文化背景的學(xué)生在虛擬世界中的合作、交流，有助于他們意識到文化差異影響著對外國文化的理解。20余名受試者來自吉森大學(xué)和波蘭一所培訓(xùn)學(xué)校，大部分學(xué)生以英語為母語，其余學(xué)生來自中國和俄羅斯。受試者被劃分為若干2-3人小組，共計(jì)活動4次，每周1次。活動前，教師對受試者進(jìn)行SecondLife系統(tǒng)操作培訓(xùn)。第1周學(xué)生操縱化身相互結(jié)識，漫游虛擬世界。第2-3周參觀“柏林墻”，就相關(guān)內(nèi)容討論交流。第4周舉辦虛擬會談，交流活動心得。活動結(jié)束后，學(xué)生提交體驗(yàn)報(bào)告，教師對受試者進(jìn)行問卷和訪談，收集實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)分析證實(shí)了K.Biebighauser等人的研究假設(shè)。3D虛擬世界因其直觀性、游戲性、互動性和多模態(tài)信息傳播可使學(xué)生沉浸于相應(yīng)的歷史文化環(huán)境，通過觀察、探究和協(xié)商，深入了解真實(shí)的史實(shí)及文化。仿真的柏林墻、文化展板和教師（化身）都可作為學(xué)生的信息來源，學(xué)生通過與這些來源的互動加深理解和記憶，自然而然地完成“德國的分裂與統(tǒng)一”這一主題的知識建構(gòu)，進(jìn)而形成相應(yīng)的對于德國或德國人形象的正確理解。在實(shí)驗(yàn)過程中，學(xué)生以化身的形式參與互動，更加大膽地發(fā)言和參與討論，其話語長度和連貫性顯著增加。由于文化背景的不同，來自波蘭和俄羅斯的學(xué)生，與來自中國的學(xué)生對德國文化的理解差異比較明顯，對于德國的分裂和統(tǒng)一問題甚至持有截然不同的觀點(diǎn)。然而，這些受試者通過虛擬世界中的合作、交流和協(xié)商，最終形成了對這一話題的一致理解。在上述研究的基礎(chǔ)上，K.Biebighauser等人指出，“虛擬歌德學(xué)院”在未來的建設(shè)規(guī)劃中應(yīng)充分利用虛擬世界的仿真功能，設(shè)置勃蘭登堡門等德國傳統(tǒng)建筑或柏林墻等歷史文化場景，使學(xué)生漫游其間，在體驗(yàn)德國傳統(tǒng)文化和當(dāng)代社會文化的過程中，逐步改善乃至形成對德國或德國人形象的正確理解，這對于德國的文化傳播和形象構(gòu)建非常重要。

四、“虛擬歌德學(xué)院”對漢語國際傳播的啟示

“虛擬歌德學(xué)院”是利用3D虛擬世界傳播語言文化的典型范例之一。通過對該項(xiàng)目的分析，可以得出以下幾點(diǎn)對漢語國際傳播的啟示。

1．傳播媒介的創(chuàng)新。漢語國際傳播是中華文化“走出去”，提升國家軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興的重要組成部分。然而，在當(dāng)今西方掌控主流媒體和話語霸權(quán)背景下，包括孔子學(xué)院在內(nèi)的各種漢語國際傳播媒介往往被妖魔化為我國擴(kuò)展海外政治影響的工具，使?jié)h語和中華文化海外傳播陷入“說不出、傳不開”的尷尬境地。因此，漢語國際傳播應(yīng)當(dāng)跳出固有的思維格局，廣開渠道，積極利用一切新興媒介打造多元傳播陣地，通過與西方主流媒體的錯(cuò)位競爭占據(jù)主導(dǎo)權(quán)。“虛擬歌德學(xué)院”為漢語國際傳播事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展提供了啟示。例如，可由相關(guān)機(jī)構(gòu)牽頭，組建強(qiáng)大的開發(fā)團(tuán)隊(duì)，投入足夠經(jīng)費(fèi)，在SecondLife中開發(fā)一個(gè)虛擬仿真的漢語國際傳播平臺——虛擬孔子學(xué)院，并將漢語課程、傳統(tǒng)建筑和節(jié)日風(fēng)俗等中華傳統(tǒng)文化濃縮其中，使國外受眾足不出戶就可以體驗(yàn)和感受博大精深的中華傳統(tǒng)文化及中國精神，進(jìn)而生出學(xué)習(xí)漢語、了解中國文化的強(qiáng)烈意愿。

2．漢語學(xué)習(xí)理念的創(chuàng)新。漢語國際傳播的核心任務(wù)與內(nèi)容是漢語教育。近年來，隨著海外孔子學(xué)院的大規(guī)模擴(kuò)張，海外漢語學(xué)習(xí)者的絕對數(shù)量大幅度上升，但漢語學(xué)習(xí)者大部分處于初級漢語水平，能夠堅(jiān)持到中高級階段的人數(shù)逐漸減少。究其本質(zhì)，是因?yàn)闈h語國際教育一直以課堂教學(xué)為中心，缺乏課外可利用的社會學(xué)習(xí)環(huán)境（漢語生活環(huán)境）。即便是達(dá)到較高水平的漢語學(xué)習(xí)者，由于缺少漢語生活，其漢語能力也逐漸被磨蝕。“虛擬歌德學(xué)院”的開發(fā)與應(yīng)用表明，利用3D虛擬世界可以為海外漢語學(xué)習(xí)者提供一種模擬的虛擬語言生活。事實(shí)上，以虛擬身份體驗(yàn)另一種生活恰恰是SecondLife虛擬世界的核心理念。就漢語教育而言，可以在“虛擬孔子學(xué)院”中營造一種參與漢語交際生活的氛圍，使海外漢語學(xué)習(xí)者可以像來華留學(xué)生那樣參與購物、就醫(yī)、乘坐交通工具、房屋租賃、銀行開戶等漢語生活，自然而然地完成所學(xué)知識的意義建構(gòu)，從而成為海外漢語教育的重要補(bǔ)充。同時(shí)，“虛擬孔子學(xué)院”本身即是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)游戲平臺，能夠融合游戲化學(xué)習(xí)(game-basedlearning)和教育游戲(educationgames)的理念，將生活體驗(yàn)、樂趣與漢語學(xué)習(xí)的目的和手段相結(jié)合，能夠“以較為輕松的學(xué)習(xí)方式，用較短的學(xué)習(xí)時(shí)間，使更多的國外受眾走進(jìn)漢語，學(xué)習(xí)漢語，并且能樂于學(xué)下去”，從而達(dá)到進(jìn)一步擴(kuò)增漢語學(xué)習(xí)群體規(guī)模，提升海外漢語教學(xué)質(zhì)量的目的。

3．文化傳播理念的創(chuàng)新。目前的漢語國際傳播多采用“說教式”的文化傳播，并未考慮到國外受眾是否易于接受和理解。在當(dāng)今泛娛樂化的時(shí)代，受眾需要的不是喋喋不休的說教，而是需要參與、體驗(yàn)和娛樂。因此，要傳播中華文化，就不能忽視國外普通受眾的需求，在堅(jiān)守核心價(jià)值觀的前提下，積極利用一切新興媒介，實(shí)現(xiàn)中華文化海外傳播的大眾化、親民化和娛樂化。“虛擬歌德學(xué)院”研究表明，3D虛擬世界可將中華文化傳播置于近似真實(shí)的文化娛樂活動中，如文化景觀觀摩、傳統(tǒng)節(jié)日活動，以及武術(shù)、京劇、書法等傳統(tǒng)文化活動，供學(xué)習(xí)者操控化身參與和體驗(yàn)。在3D虛擬世界中，文化不再作為學(xué)習(xí)的對象，而是作為一種近似真實(shí)的文化體驗(yàn)，學(xué)生在參與活動的過程中耳濡目染、潛移默化地習(xí)得文化，內(nèi)化有關(guān)知識，逐步實(shí)現(xiàn)文化參與的過程。因此，“虛擬孔子學(xué)院”的開發(fā)和推廣應(yīng)用是革新文化傳播理念和技術(shù)，實(shí)現(xiàn)中華文化有效傳播的一條創(chuàng)新路徑。

4．國家形象塑造理念的創(chuàng)新。在當(dāng)今全球化時(shí)代，國家形象直接影響和制約著一個(gè)國家的國際生存與發(fā)展空間。因此，各國都將塑造良好的國家形象上升為國家戰(zhàn)略，充分運(yùn)用多元化傳播渠道進(jìn)行多方位、多層次的國際傳播。“虛擬歌德學(xué)院”本質(zhì)上也是國家形象塑造戰(zhàn)略的一部分。黨的十八大以來，我國致力于塑造一個(gè)反映傳統(tǒng)中華文化特點(diǎn)的“和平發(fā)展、充滿活力、勇于擔(dān)當(dāng)”的國家形象。然而，現(xiàn)實(shí)卻是中國形象被刻意歪曲、抹黑成一個(gè)“威脅、崩潰、邪惡”的刻板印象。若要突破這一瓶頸，首先就要做好自身，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，用事實(shí)、用發(fā)展打破謊言。同時(shí)，也要借助新興媒介，搶占潛在的輿論陣地，通過“講好中國故事”等有效的文化傳播策略積極建構(gòu)國家正面形象。“虛擬歌德學(xué)院”研究表明，3D虛擬世界是一種優(yōu)越的塑造國家形象的傳播媒介，其規(guī)模龐大的受眾群體、強(qiáng)大的仿真功能、不受限的傳播渠道和便捷的交互工具，都為打破西方話語霸權(quán)，傳遞中國聲音，塑造積極向上的國家形象提供了有利條件。“虛擬孔子學(xué)院”應(yīng)包含“嫦娥奔月•神舟飛船•中國人的登月夢想”、“鄭和下西洋•遼寧號•和平共贏的大航海”等宏大的虛擬場景，向世界講述中華民族奮斗圓夢的故事、中國堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏的故事，使外國民眾正確了解中國的文化價(jià)值觀、道德理念和當(dāng)代中國精神，逐步改善乃至消除“刻板印象”。

五、結(jié)語

在當(dāng)今全球化、信息化和多元文化格局不斷深入背景下，只有勇于創(chuàng)新，才能在激烈的語言文化傳播競爭中占據(jù)主導(dǎo)權(quán)，提高本國的國際地位和影響力。漢語國際傳播應(yīng)借鑒“虛擬歌德學(xué)院”及相關(guān)項(xiàng)目的創(chuàng)新精神和研究經(jīng)驗(yàn)，積極利用3D虛擬世界等新興媒介更加有效地推廣漢語，推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化及更有效的傳播，講述中國故事，傳遞中國聲音，塑造積極正面的國家形象。

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作者：馬沖宇 單位：湖南師范大學(xué)外國語學(xué)院教授