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四合院建筑形式

四合院建筑是北京的傳統民居形式，有相當悠久的歷史，據史料記載分析，四合院的建筑形式早在我國兩千多年前就有出現。其中“四合院”中的“四”就是指東、西、南、北四面，而“合”即包裹圍合之意，四面房屋圍在一起，形成一個“口”字的中心庭院，這種民居被稱為四合院。四合院院落的中心庭院從平面上看基本為一個正方形，東、西、南、北各個房屋分別獨立，北京四合院在空中俯視的時候像是四座小盒子圍成的一個獨立院落，因此，東西廂房、正房、倒座的建筑也是不連接的，而且正房、廂房、倒座等所有房屋都為一層，沒有樓房，連接這些房屋的只是轉角處的游廊。自元代正式建都于北京，大規模的建設都從都城興起，四合院就與北京的宮殿、街區、衙署、胡同、坊巷同時出現了。自明清以來，四合院的居住形式基本形成，四合院雖經歷滄桑，但其居住形式更受人們的喜愛，在不斷完善下形成了我們今天所了解的四合院建筑形式。北京的四合院建筑在中國傳統住宅建筑中還具有典型的代表性特色，它之所以有名，還歸結于它的構成有獨特之處。經過了百年風雨滄桑的精心營造，北京四核院建筑無論從整體布局到內部結構、裝飾特色都已形成了京都文化的地域特色。

目前，四合院的建筑形式已成為北京特有的建筑特色，北京正規四合院一般依東西向的胡同坐北朝南而建，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和東、西廂房，四周再圍以高墻形成四合，開一個門，大門辟于宅院東南角的“巽”位。房間總數一般是北房3正2耳5間，東、西房各3間，南屋不算大門4間，連大門洞、垂花門共17間。如以每間約11～12平方米計算，全部面積約為200平方米左右。四合院的建筑一般為磚木結構，庭院是四合院的中心，可種植花草，擺放魚缸，也是人們穿行、通風、采光、休息、納涼、家務活動的場地。同時四合院又具有很強的私密性，是封閉的住宅形式，只有一個街門，關起門來就是自己的天地，所以非常適合居住。院內的四面房子都向庭院的方向開門，家人在此共享天倫，和和美美。中間庭院寬敞，居住者不僅有舒適的住房，私密的空間，還可以在此園林造景，植樹栽花，盡享自然之趣。四合院蘊藏著深刻的文化內涵和典型的地域特色風格，它是中華傳統文化的載體。四合院的營建是極講究風水的，從擇地、定位到確定每幢建筑的具體尺度，都要按風水理論來進行。其內部的雕飾圖案也是以各種吉祥圖騰為主，例如以雕刻寓意“福壽雙全”的蝙蝠和壽字、代表“四季平安”的月季和花瓶等等。此外，鑲嵌于門上的吉祥言語，懸掛于室內的丹青字畫，儒雅備至，充滿了濃郁的文化氣息，體現了中國博大精深的文化魅力。

胡同文化

胡同一詞來自蒙古語，為小街巷之意。北京胡同共有7000余條，由于古時的北京就有嚴格的規劃，所以胡同都是比較直的，星羅棋布。走向多為正東正西，寬度一般不會超過九米。數千條的胡同串起來就像一塊塊豆腐，方方正正，不歪不斜。胡同里的建筑幾乎都是四合院，大大小小的四合院一個緊挨一個排列起來，它們之間的通道就是胡同。其胡同命名方式多種多樣，有的以市場、商品命名，如金魚胡同；有的則以人物命名，如文丞相胡同；有的以北京土語命名，如悶葫蘆罐胡同等。北京胡同中一條距今有900多年歷史最古老的一條街叫“三廟街”。經歷百年，看過數朝天子朝臣，歷經興衰榮辱，風雨滄桑，如今也只是一條毫不起眼的小街罷了。最著名的胡同要數八大胡同。“八大胡同”是老字號城遺留下來的一個地理名詞，也曾是煙葉花柳巷的代名詞。“八大胡同”在西珠市口大街以北、鐵樹斜街以南，由西往東依次為：百順胡同、胭脂胡同、韓家潭、陜西巷、石頭胡同、王廣福斜街、朱家胡同、李紗帽胡同。八大胡同之所以成為“風月場”的代名詞，其形成的一個重要原因，就是乾隆時期徽班進京下榻于八大胡同，紛設堂號，因而八大胡同與戲劇特別是京劇的形成發展有著千絲萬縷的聯系。胡同不僅是城市的脈搏，更是北京普通老百姓生活的場所。這里三教九流往來，五行八作匯聚，是當時背景下封建底層社會的整體縮影。胡同，不僅是百姓出行的通道，更是一座民俗風情與地域特色的展示博物館，北京人對它有著特殊的情感，記載了許多社會生活的足跡，更體現了民族的智慧。作為京師文化的地域文化，與其他地區的地域文化有著明顯的差異。首先，其發展得到全國文化界的大力支持，從而成為全國文化的精華。京城作為全國政治和文化中心，吸引了各地文化精英，而各地多彩的地域文化匯集京城，又為京師文化的發展帶來了源源不斷的動力。其次，京城作為一座超級文化大熔爐，為各地文化精英的相互交流提供了最佳場所，因而它所包含的文化內涵，概括了各個不同地區地域文化的精華。當下中國許多城市的新建筑過多的融入外來文化，缺乏地域特色文化氣質，而產生千城一面的現象。就像新加坡規劃師劉太格認為的那樣“：中國是千篇一律的城市風貌，基本上走過一個城市，其他的城市就不必再看了。城市規劃設計最重要的是尊重城市的身份，就像老人、小孩、主婦各有各的身份一樣，小孩固然活潑可愛，但老人臉上的皺紋也同樣很有個性。”地域特色如同我們城市的風貌所特有的標志性形象，無論社會如何發展進步也不能使我們丟失原有的寶貴文化。在多元化的現代社會中尋找我們本土文化的根源，展示其共生、共融的獨特地域文化魅力，傳承發揚我國獨特的文化和地域風采。（本文作者：賈丹單位：沈陽建筑大學）