本站小編為你精心準(zhǔn)備了大數(shù)據(jù)時(shí)代民間音樂傳播創(chuàng)新發(fā)展參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

摘要：近年來，大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展迅速，逐漸普及和應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)民間音樂傳播也有著重要的影響。因此，本文就以山西民間為例，對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代下山西民間音樂傳播形態(tài)及其創(chuàng)新發(fā)展問題進(jìn)行了討論，以供參考。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)時(shí)代；山西民間音樂；傳播形態(tài)；創(chuàng)新發(fā)展

我們知道，中國山西民間音樂于時(shí)代流傳中，凝聚了先民的心血與智慧，是持續(xù)累積與沉淀的藝術(shù)結(jié)晶，由于山西民間音樂有著非常顯著的地域特征以及濃厚的民族特色，尤其是適合本地人的審美情趣與文化品位。伴隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的出現(xiàn)，該時(shí)代為山西民間音樂傳播帶來了很好的發(fā)展機(jī)遇。因此，下面對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代中山西民間音樂傳播形態(tài)及創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)行了分析。

一、山西民間音樂特征分析

因?yàn)樯轿鞯乩砦恢帽容^特殊，擁有非常獨(dú)特的地貌，并且還是我國文明發(fā)源地之一，因而形成了山西民間音樂獨(dú)特的特征。第一，文化歷史悠久。據(jù)傳在我國最早的民間音樂大師來自山西地區(qū)。這一地區(qū)鑼鼓立于先秦，開始于唐宋時(shí)期，繁榮發(fā)展于明清時(shí)期，從而流傳到現(xiàn)今。山西梆子戲起源于夏商，構(gòu)成于春秋時(shí)期，在秦漢時(shí)期變成了完整的音樂形式，流傳到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千年的歷史了。晉中秧歌與河曲二人臺(tái)等都有上百年歷史了，而河曲走西口等各種民歌流傳至今，長久不衰。如此看來，山西民間音樂歷史是和我國的文明歷史同源的。[1]第二，類型多，鄉(xiāng)土氣息濃郁，獨(dú)具地方特色。山西地區(qū)的民間音樂里面的器樂與樂舞、樂曲與民歌等均具備非常豐富的歷史。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)了解到，山西已經(jīng)采集與整理出了的民歌有20000多首，基本上該地區(qū)所有縣均具備自己的民歌。

二、大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下山西民間音樂傳播形態(tài)分析

（一）技術(shù)傳播形態(tài)大數(shù)據(jù)是全新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，對(duì)于音樂傳播媒介的改革與技術(shù)傳播形態(tài)轉(zhuǎn)變有著一定的決定性作用。民間音樂是傳統(tǒng)文化的核心部分，不僅具備外在行為表現(xiàn)與藝術(shù)特點(diǎn)，同時(shí)還與內(nèi)外文化涵義。在傳播方面，傳播媒介技術(shù)對(duì)民間音樂文化發(fā)展影響較大。根據(jù)某一種意義而言，大數(shù)據(jù)技術(shù)把民間音樂技術(shù)傳播形態(tài)由唱片與CD時(shí)代踏進(jìn)了快速發(fā)展的數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代。在早期，唱片發(fā)明讓音樂基礎(chǔ)傳播形態(tài)有了質(zhì)的飛躍，傳統(tǒng)樂譜傳播僅可以起到記錄作用，唱片可以還原音樂，傳播過程直觀化。隨著時(shí)間的推移，智能手機(jī)的普及，大數(shù)據(jù)技術(shù)運(yùn)用范圍甚廣，在民間音樂傳播上轉(zhuǎn)變了傳播渠道。音頻文件數(shù)字化儲(chǔ)存技術(shù)乃民間音樂網(wǎng)絡(luò)傳播前提，大數(shù)據(jù)技術(shù)可以有效整合現(xiàn)有音頻文件數(shù)據(jù)格式，對(duì)山西民間音樂展開數(shù)據(jù)格式音樂文件制作不但可以長期保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)還可以把其放置于專業(yè)音樂網(wǎng)站中展開對(duì)外傳播。和唱片與CD比較，網(wǎng)絡(luò)音樂更實(shí)惠，同時(shí)傳播速度快，搜索快[1]。

（二）自然傳播形態(tài)自然傳播形態(tài)就是非常原始的傳播模式，受各種因素所影響的幾率較小，傳播外在表現(xiàn)是傳播人員與接收人員經(jīng)過空氣介質(zhì)展開音樂傳播，另外，效果僅受兩者間距與社會(huì)關(guān)系所影響。自然傳播形態(tài)根據(jù)音樂出現(xiàn)開始就已經(jīng)存在了，至今依舊是民間音樂的主要傳播形態(tài)，雖然伴隨歷史的持續(xù)變遷與發(fā)展，音樂傳播媒介與環(huán)節(jié)出現(xiàn)了極大的改變，自然傳播依舊是民間音樂傳播的核心形態(tài)。山西民間音樂分布甚廣，伴隨城市化快速發(fā)展，現(xiàn)階段山西地區(qū)諸多農(nóng)村地區(qū)開始朝著城鎮(zhèn)化發(fā)展，自然傳播形態(tài)受城市化發(fā)展所影響。大數(shù)據(jù)技術(shù)給山西民間音樂自然傳播形態(tài)帶來了全新的思考，在自然傳播形態(tài)中，民間音樂傳播人發(fā)揮著十分重要的作用，而現(xiàn)今可以開展傳播活動(dòng)的民間藝人少之又少，必須要采用大數(shù)據(jù)技術(shù)把山西地區(qū)民間藝人進(jìn)行整合，進(jìn)而促使山西民間音樂自然傳播細(xì)致化與公開化。

三、大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下山西民間音樂創(chuàng)新發(fā)展途徑

（一）將大數(shù)據(jù)技術(shù)當(dāng)作了解音樂傳播情況的支撐山西民間音樂傳播階段需要積極將大數(shù)據(jù)技術(shù)當(dāng)成了解山西地區(qū)民間音樂傳播狀況的技術(shù)性支撐，音樂藝術(shù)和技術(shù)的融合昭示著將來音樂發(fā)展的創(chuàng)新趨向，對(duì)大數(shù)據(jù)技術(shù)的使用可以讓傳播過程變得透明化，傳播兩者間的互動(dòng)性也會(huì)增強(qiáng)，傳播人員和接收人員可以借助大數(shù)據(jù)技術(shù)構(gòu)建交流的渠道或橋梁。經(jīng)過大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，可以掌握山西民間音樂傳播效果與本地人民接受狀況。[2]當(dāng)下，不但是山西地區(qū)，各大省份民間音樂傳播均面臨一些問題，可是政府文化部門很難對(duì)問題進(jìn)一步了解，所以需要采取數(shù)據(jù)信息，借助新媒體技術(shù)與云計(jì)算技術(shù)等才可以得到系統(tǒng)化的音樂傳播狀況與數(shù)據(jù)，同時(shí)按照數(shù)據(jù)展開多維度分析與整理歸納，進(jìn)而擬定出合適的方法與對(duì)策[2]。

（二）借助新媒體平臺(tái)開展音樂傳播工作現(xiàn)如今，把民間傳統(tǒng)文化和新媒體平臺(tái)相融合展開傳播的嘗試在諸多新媒體客戶端逐步推進(jìn)，可是依舊聚集于傳統(tǒng)民間手工藝與戲劇或美食層面，對(duì)民間音樂的傳播較少。因此，山西地區(qū)文化教育部門需要開發(fā)專門的手機(jī)應(yīng)用軟件，設(shè)置對(duì)應(yīng)的微信公眾號(hào)，在微博與微信公眾號(hào)上不定期展開高質(zhì)量的山西地區(qū)民間音樂推薦，同時(shí)呼吁山西地區(qū)的人民關(guān)注。當(dāng)下，微信的運(yùn)用在農(nóng)村地區(qū)普及了，借助微信與微博等媒體平臺(tái)展開民間音樂傳播是未來發(fā)展的一大趨勢(shì)。研制專門的手機(jī)應(yīng)用軟件可以激發(fā)其山西本地人自學(xué)民間音樂的興趣，借助大數(shù)據(jù)技術(shù)傳播平臺(tái)，可以讓民間音樂更具現(xiàn)代氣息。

四、結(jié)語

總之，大數(shù)據(jù)時(shí)代中，大數(shù)據(jù)技術(shù)是全新的計(jì)算機(jī)技術(shù)，可以轉(zhuǎn)變現(xiàn)下民間音樂傳播形態(tài)，給民間傳統(tǒng)音樂創(chuàng)新發(fā)展提供全新的思路，山西地區(qū)是中國民間音樂的主要傳承地區(qū)，需要主動(dòng)尋找音樂傳播渠道，持續(xù)借助大數(shù)據(jù)技術(shù)傳播和創(chuàng)新民間音樂。

[參考文獻(xiàn)]

[1]頊曉陸.晉風(fēng)古樂傳千秋椽筆人文承樂脈—2013年以來山西民間音樂研究述評(píng)[J].黃河之聲,2019,02:140-143.

[2]王瓊.新時(shí)期山西民間音樂傳承發(fā)展思考[J].戲劇之家,2018,16:55-56.

作者：王曦 單位：晉中師范高等專科學(xué)校