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在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，多樣統(tǒng)一或稱為變化與統(tǒng)一的和諧成為形式美的總規(guī)律，是統(tǒng)一辯證法原理在藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)。布魯諾認(rèn)為：“這個(gè)物質(zhì)世界如果是由完全相像的部分構(gòu)成就不可能是美的了，因?yàn)槊辣憩F(xiàn)于各種不同部分的結(jié)合中，美就在于整體的多樣性。”平面設(shè)計(jì)成功之處在于功能性和審美性的完美體現(xiàn)，這種體現(xiàn)離不開它的形式美感，故平面設(shè)計(jì)離不開形式美的總規(guī)律，任何一幅平面設(shè)計(jì)作品無不表現(xiàn)于總體與部分間的數(shù)量關(guān)系上——字體、圖形、色彩的大小、比例、平衡、對(duì)稱等等。平面設(shè)計(jì)講求視覺傳達(dá)的效果，它需要受眾的視覺在瞬間接觸之時(shí)，被作品吸引，只有如此才能讓受眾有意趣地去解讀作品。如何讓平面設(shè)計(jì)在形式上具有一種質(zhì)的美，筆者認(rèn)為應(yīng)處理好以下三個(gè)方面。
一、空間元素構(gòu)圖的營(yíng)構(gòu)
平面設(shè)計(jì)是把平面上的一些基本元素，以符合傳達(dá)目的的方式組合起來，使之成為批量生產(chǎn)的印刷品，達(dá)到準(zhǔn)確的視覺傳達(dá)功能目的，同時(shí)給觀眾以設(shè)計(jì)需要達(dá)到的視覺心理滿足。當(dāng)今許多的平面設(shè)計(jì)作品，擁有巧妙的構(gòu)思，絢麗的色彩，獨(dú)特的造型，給人留下深刻的印象。然而當(dāng)我們仔細(xì)品味這些作品時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)有些作品存在一個(gè)問題：畫面的圖形、色彩以及文字等元素缺乏統(tǒng)一的布局和合理的安排。不是過于緊湊、擁擠，就是缺少呼應(yīng)、一盤散沙，各元素之間的配合顯得單調(diào)、平庸，缺少構(gòu)圖獨(dú)特的形式美感，給人留下美中不足的遺憾。構(gòu)圖是形式美感的主要載體。在設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)者要從各方面進(jìn)行探討，尋找最佳的設(shè)計(jì)技法的彰顯。選用單體、重復(fù)、互聯(lián)、正反、陰陽(yáng)、借用、組合、虛實(shí)、重疊、立體、遠(yuǎn)近、運(yùn)動(dòng)、象征、寫真、幻影等手法，不僅是理念的表現(xiàn)，而且有益于準(zhǔn)確傳達(dá)信息，可以使圖形簡(jiǎn)練易記、和諧統(tǒng)
一、正確明了、形體完美。
平面設(shè)計(jì)在處理各元素之間的和諧營(yíng)構(gòu)時(shí)，還必須考慮另外一個(gè)重要的因素，那就是留白，留白在某種程度上也是平面構(gòu)圖的一部分。平面設(shè)計(jì)中的留白，是計(jì)劃之白、策略之白。留白產(chǎn)生的空間，是情感空間、意境空間?！爱嬃羧挚眨庥芍l(fā)。”運(yùn)用空白能夠延伸空間、啟迪思想、延續(xù)畫面的意蘊(yùn)、調(diào)和視覺的突兀、增強(qiáng)物象的美感，在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)這種無聲的美，借無畫處的空白描繪出無法描繪的東西，這才是真正提高了藝術(shù)境界。巧妙組合虛與實(shí)的流動(dòng)，使觀賞者的想象神游于虛曠之中，在觀賞的同時(shí)，在不經(jīng)意間，創(chuàng)造狀態(tài)空間的一種情態(tài)，空白的概念也正是如此。
二、創(chuàng)新與傳統(tǒng)的交替
創(chuàng)新與傳統(tǒng)是相互依存的，是相對(duì)矛盾的，創(chuàng)新也就是對(duì)傳統(tǒng)的突破。創(chuàng)新與傳統(tǒng)的關(guān)系在平面設(shè)計(jì)中意即表現(xiàn)為設(shè)計(jì)元素之間的組合，是規(guī)則的、有序的，還是自由的、無限制的？過去的平面設(shè)計(jì)中，各種元素編排似乎有創(chuàng)新與傳統(tǒng)之分，但那種所謂的創(chuàng)新其實(shí)也就是均衡、均齊、對(duì)稱的變化而已。傳統(tǒng)是相當(dāng)廣闊的，具有深意性質(zhì)的一個(gè)實(shí)體。所以，對(duì)于傳統(tǒng)及傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該有更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解。傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的根基。傳承幾千年文明史中的傳統(tǒng)圖形所呈現(xiàn)的藝術(shù)魅力和民族個(gè)性固然重要，但如果過分沉迷在傳統(tǒng)的襁褓中，不加選擇地“拿來”“拷貝”傳統(tǒng)圖形的表面形式，而不是在吸取傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)視覺圖形符號(hào)重新演繹，那么設(shè)計(jì)將會(huì)失去光彩，將會(huì)失去生命力。因?yàn)椋O(shè)計(jì)的生命在于創(chuàng)新，不求新則不能發(fā)展，不創(chuàng)新則會(huì)走向死亡。
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新，則指從設(shè)計(jì)的派系到設(shè)計(jì)的元素的編排，依據(jù)內(nèi)容的需要隨心所欲地安排。在這種編排的平面設(shè)計(jì)中，圖形與空間間隙同等重要，打破了傳統(tǒng)頁(yè)面天頭、地腳、內(nèi)外自由的含義，運(yùn)用突破、排擠、縮進(jìn)、壓強(qiáng)等手法產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，有著強(qiáng)烈的個(gè)性和獨(dú)特性。傳統(tǒng)與創(chuàng)新，二者并不矛盾，二者在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)該是相互借鑒，相互融合，相互補(bǔ)充的關(guān)系。當(dāng)然我們并非是要一味地追求新式的創(chuàng)新而完全摒棄傳統(tǒng)，在理清二者關(guān)系后，就會(huì)懂得在平面設(shè)計(jì)中如何處理好兩者的關(guān)系。
三、探索形式美
真正意義上的設(shè)計(jì)是工業(yè)革命的產(chǎn)物，但在之前的各種藝術(shù)門類，在內(nèi)容與形式上的探索與實(shí)踐由來以久。任何一種藝術(shù)形式要達(dá)到美，必須從審美的角度進(jìn)行客觀的認(rèn)識(shí)與把握，平面設(shè)計(jì)也是如此。
人的審美感受之所以不同于動(dòng)物性的感官愉快，正在于其中包含有觀念、想象的成分在內(nèi)，美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意味的形式”，正在于它積淀了社會(huì)內(nèi)容的自然形式，所以，美在形式而不僅是形式。離開形式（自然形體）固然沒有美，只有形式（自然形體）也不成其為美。克乃夫·貝爾（CliveBell）提出“美”是“有意味的形式”的著名觀點(diǎn)，否定再現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)純形式（如線條）的審美性質(zhì)，給后期印象派繪畫提供了理論依據(jù)。平面設(shè)計(jì)中純形式的幾何線條，實(shí)際是從寫實(shí)的形象演化而來，其內(nèi)容（意義）已積淀（溶化）在其中，于是才不同于一般的線條形式，而成為“有意味的形式”。
在整個(gè)藝術(shù)的發(fā)展歷程中，大致是經(jīng)歷了抽象——具象——抽象（多元化）的過程。前一種“抽象”是感性的、原始的，而后一種“抽象”形式，是人們?cè)趧趧?dòng)、生活和對(duì)自然對(duì)象與廣大世界中的節(jié)奏、韻律、對(duì)稱、均衡、連續(xù)、間隔、重疊、單獨(dú)、疏密、反復(fù)、交叉、錯(cuò)綜、一致、變化、統(tǒng)一等種種形式規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)，逐漸被自覺掌握和集中表現(xiàn)在現(xiàn)代繪畫作品和抽象設(shè)計(jì)作品之中。
平面設(shè)計(jì)的形式美是平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生藝術(shù)魅力，給人以美的享受的主要因素，平面設(shè)計(jì)的形式美感值得我們?nèi)プ稣J(rèn)真的研究。