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摘要:通過對(duì)舞臺(tái)數(shù)字化影像的研究提出其設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，即非遺項(xiàng)目新舞臺(tái)影像的媒介數(shù)字化構(gòu)思與搭建；非遺項(xiàng)目的數(shù)字媒體影像設(shè)計(jì)與舞臺(tái)表演在形式與內(nèi)容上要力求融合；非遺項(xiàng)目的數(shù)字媒體影像視覺符號(hào)化的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞:舞臺(tái)影像；視覺符號(hào)；非遺

1概述

科技不斷發(fā)展給藝術(shù)表現(xiàn)提供了更多的技術(shù)支持與表現(xiàn)手法。視、聽、觸、嗅及交互性是數(shù)字媒體創(chuàng)作的基本手法。數(shù)字媒體藝術(shù)成為一種跨界性極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)產(chǎn)物。虛擬空間、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、光效應(yīng)、物理理論等科幻色彩成為主流藝術(shù)的一部分，不斷沖擊著人們的哲學(xué)認(rèn)識(shí)及多維觀念的拓展。數(shù)字媒體影像與舞臺(tái)表演的結(jié)合帶來了劇場(chǎng)體驗(yàn)的進(jìn)化。舞臺(tái)表演藝術(shù)具有現(xiàn)場(chǎng)性及高度的時(shí)間、空間一致性特征，是在特定環(huán)境下的視聽表達(dá)藝術(shù)。傳統(tǒng)的舞臺(tái)概念理解為一個(gè)演員前方的平臺(tái)，新時(shí)代的舞臺(tái)包含整個(gè)劇場(chǎng)的空間——觀眾席、天花板、墻壁等一切劇場(chǎng)空間都是新舞臺(tái)設(shè)計(jì)的載體。舞臺(tái)設(shè)計(jì)是圍繞“劇場(chǎng)元素”進(jìn)行的設(shè)計(jì)，包含一切舞臺(tái)設(shè)備——聲、光、電。音響、燈光、布幕、布景道具、演員道具、煙霧、懸吊機(jī)械裝置等。數(shù)字媒體影像正是從以上方面給予舞臺(tái)藝術(shù)化表達(dá)。數(shù)字媒體影像的新舞臺(tái)設(shè)計(jì)有別于傳統(tǒng)表達(dá)方式，是運(yùn)用現(xiàn)代科技技術(shù)表達(dá)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，運(yùn)用較為靈活、綜合的方法表達(dá)出設(shè)計(jì)師的獨(dú)特設(shè)計(jì)語言，是新時(shí)代下舞臺(tái)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出的更多可能性的重要思路。南京非遺項(xiàng)目是傳統(tǒng)的文化傳承，具有典型的繼承發(fā)展性，運(yùn)用現(xiàn)代的數(shù)字媒體藝術(shù)語言符合當(dāng)下時(shí)代背景能夠更好的進(jìn)行傳播，使受眾易于認(rèn)知接受，進(jìn)而學(xué)習(xí)、傳承及發(fā)展。

2數(shù)字藝術(shù)化下的舞臺(tái)影像設(shè)計(jì)

1）非遺項(xiàng)目新舞臺(tái)影像的媒介數(shù)字化構(gòu)思與搭建。舞臺(tái)影像的媒介數(shù)字化從新技術(shù)、新材料、新語言等方面給舞臺(tái)設(shè)計(jì)提供了新思路。原始舞臺(tái)布景起源于古希臘戲劇演出，而現(xiàn)代戲劇演出形式各異，不僅僅是單純的平面背景，發(fā)展至空間布景、數(shù)字影像、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)布景。由二維發(fā)展到三維。新舞臺(tái)影像的創(chuàng)作者不局限于傳統(tǒng)舞臺(tái)美工，需要軟件工程師、硬件技術(shù)人員、物理學(xué)家、化學(xué)家、心理學(xué)家、藝術(shù)家等的通力配合。意境是舞臺(tái)影像設(shè)計(jì)感染觀眾的情緒的重要目的。逼真的虛擬影像也是舞臺(tái)設(shè)計(jì)人員追求的方向，全息影像是許多舞臺(tái)演出的重要技術(shù)手段，利用虛實(shí)交融的手法實(shí)現(xiàn)純粹演員表演無法實(shí)現(xiàn)的特效。如圖1，在《非遺之光》南京非遺專場(chǎng)演出舞臺(tái)影像的設(shè)計(jì)中利用紗幕和背景LED屏塑造空間層次，呼應(yīng)出蘇州園林設(shè)計(jì)的近景和遠(yuǎn)景的層次意味，演員在表演中，前后呼應(yīng)，虛實(shí)相映，營造出中國山水畫之意境，使得視覺、聽感及舞蹈的動(dòng)態(tài)達(dá)到通感上的一致。

2）非遺項(xiàng)目的數(shù)字媒體影像設(shè)計(jì)與舞臺(tái)表演在形式與內(nèi)容上要力求融合。要實(shí)現(xiàn)數(shù)字媒體影像和舞臺(tái)表演的整體設(shè)計(jì)，需深刻領(lǐng)會(huì)它們之間的相互關(guān)系。數(shù)字媒體影像設(shè)計(jì)與舞臺(tái)表演共同承擔(dān)塑造觀眾體驗(yàn)的目的，整個(gè)作品可理解成當(dāng)代影像表演裝置藝術(shù)。數(shù)字媒體影像不是舞臺(tái)表演的映襯，而是二者同視為是整個(gè)藝術(shù)作品的一部分，共同配合完成視覺聽覺多感的劇場(chǎng)盛宴。數(shù)字媒體影像設(shè)計(jì)需深刻理解舞臺(tái)表演形式，對(duì)演員的肢體語言表演有準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。舞臺(tái)上的演員是一個(gè)視覺符號(hào)，受舞臺(tái)表演的特點(diǎn)所限制，觀眾眼里的這個(gè)符號(hào)具有體量上的變化局限性，即視覺上的大小變化有限。體量對(duì)比的方式對(duì)于觀眾視覺上的沖擊力是一個(gè)重要技巧手法，在影像設(shè)計(jì)中可很好彌補(bǔ)演員視覺體量變化的不足，利用數(shù)字媒體影像強(qiáng)化對(duì)比。數(shù)字媒體影像設(shè)計(jì)對(duì)表演起到引導(dǎo)和升華的作用。數(shù)字媒體影像的元素及視聽構(gòu)成形成了主題的脈絡(luò)及劇目的引導(dǎo)，從敘事和表意方向上強(qiáng)化主題。在數(shù)字媒體影像設(shè)計(jì)與舞臺(tái)表演配合時(shí)，需要考慮主題、篇章及段落之間的關(guān)系。舞臺(tái)劇目會(huì)有一個(gè)大的主題，而每個(gè)節(jié)目會(huì)有各自的小主題，數(shù)字媒體影像設(shè)計(jì)既要考慮小主題的準(zhǔn)確傳達(dá)，同時(shí)圍繞大主題的內(nèi)涵進(jìn)行戲劇化設(shè)計(jì)。例如《非遺之光》南京非遺專場(chǎng)演出中《白局說唱》節(jié)目，將說唱的信息內(nèi)容通過視覺可視化的設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用文字、圖形設(shè)計(jì)，動(dòng)畫效果呈現(xiàn)出與內(nèi)容一致的含義表達(dá)，起到升華表演主題的作用。數(shù)字媒體影像的表現(xiàn)形式具有舞蹈表演所不具備的優(yōu)勢(shì)，是良好的補(bǔ)充方式。首先數(shù)字媒體影像相對(duì)于傳統(tǒng)舞臺(tái)表演可以快速的進(jìn)行時(shí)間和空間的轉(zhuǎn)換，如在傳統(tǒng)舞臺(tái)設(shè)計(jì)中需要一個(gè)場(chǎng)景的變化，從室內(nèi)切換到大自然，就需要消耗時(shí)間和布景材料，而數(shù)字影像可以帶來更加迅速的視覺反應(yīng)，讓舞臺(tái)節(jié)奏得到更快的信息呈現(xiàn)。同時(shí)數(shù)字化手段可以更好的傳達(dá)超現(xiàn)實(shí)主義的氣氛營造，準(zhǔn)確的表達(dá)時(shí)間、地點(diǎn)、天氣、場(chǎng)景。對(duì)于夢(mèng)境等主觀內(nèi)心世界的表現(xiàn)也更加便利。例如在《PIXEL-EXTRAITS》的影像裝置舞蹈表演中，影像與舞蹈者進(jìn)行視覺融合，演員的肢體語言與影像的呈現(xiàn)呼應(yīng)一致，營造出真假難辨的視覺假象。首先，在燈光的處理將演員的色調(diào)融入影像，演員就像影像；而影像采用多維投影的方式，運(yùn)用四個(gè)面的紗幕，使得影像更接近三維空間的真實(shí)性，從而影像變成了真實(shí)的體積。其次，在整個(gè)作品視覺表現(xiàn)中，隨著演員的舞動(dòng)數(shù)字媒體影像也配合演員發(fā)生變化，如“揭開的網(wǎng)”，舞蹈演員的肢體動(dòng)作影響了影像，同時(shí)影像中的元素也會(huì)影響演員，如“掉落的碎片”。舞蹈演員的動(dòng)作和數(shù)字媒體影像的無縫銜產(chǎn)生虛實(shí)難辨的藝術(shù)效果。

3）非遺項(xiàng)目的數(shù)字媒體影像視覺符號(hào)化的表現(xiàn)。符號(hào)就是一種標(biāo)識(shí)、記號(hào)，通過符號(hào)來傳達(dá)信息和獲取信息可得到更加高效的識(shí)憶及寓意性。符號(hào)作為一種設(shè)計(jì)語言，能夠很直觀的帶來視覺上的感受，它通過一定的設(shè)計(jì)形式被用來表述和傳達(dá)思想，富有美感并激發(fā)思考。設(shè)計(jì)中符號(hào)化的表現(xiàn)方法有很多，比如圖像表現(xiàn)、色彩表現(xiàn)、聲音表現(xiàn)等。著名的符號(hào)學(xué)家艾柯說：“觀念是事物的符號(hào)，而圖像是觀念的符號(hào)，符號(hào)的符號(hào)。”觀念性是符號(hào)化的核心，通過數(shù)字媒體藝術(shù)是的視覺、聽覺、交互性來表達(dá)，直接作用于感官，給人一種意外感、參與感，引發(fā)情感共鳴從而觸發(fā)思考。符號(hào)已經(jīng)滲透了我們的生活，尤其是在今天科技發(fā)達(dá)的社會(huì)，信息化充斥著世界，符號(hào)設(shè)計(jì)的發(fā)展也逐漸由“具象符號(hào)”向“抽象符號(hào)”進(jìn)化；由“靜態(tài)符號(hào)”向“動(dòng)態(tài)符號(hào)”進(jìn)化。符號(hào)化設(shè)計(jì)不是一種簡單的歸納、概括，是一種對(duì)觀念的提取。符號(hào)化設(shè)計(jì)，需要的是用心去體會(huì)符號(hào)來源的本質(zhì)，對(duì)本源進(jìn)行重構(gòu)，不僅是以形到形的重構(gòu)，還要深入思考，融入社會(huì)觀念及設(shè)計(jì)師自身觀念的理解，這是一種對(duì)表達(dá)內(nèi)涵的探索及創(chuàng)新。例如《非遺之光》南京非遺專場(chǎng)演出中《白局說唱》橋的符號(hào)化影像運(yùn)用解構(gòu)設(shè)計(jì)、雙重曝光疊加等視覺傳達(dá)的圖形設(shè)計(jì)方法實(shí)現(xiàn)視覺詮釋。利用相應(yīng)的符號(hào)指向代表特定的南京的橋：大米構(gòu)成的橋代表管家橋，金色代表金橋，云錦代表油坊橋，文字構(gòu)成代表利步橋。

3小結(jié)

時(shí)代和科技的進(jìn)步，帶來了許多的新技術(shù)、新思潮。人們沉浸在高速發(fā)展的社會(huì)，傳統(tǒng)文化在外來文化的沖擊下，已經(jīng)岌岌可危，如何讓傳統(tǒng)文化很好的融入現(xiàn)代生活，被人們所熟知，讓人們主動(dòng)，愿意的去喜歡，去弘揚(yáng)，成了值得思考的問題。而新媒體技術(shù)作為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，它的發(fā)展為傳統(tǒng)文化的演變制造了許多未知的可能性。將新媒體技術(shù)運(yùn)用到傳統(tǒng)文化中，新的與舊的碰撞，擦出的火花魅力也是巨大的。運(yùn)用新媒體技術(shù)，讓傳統(tǒng)更加被人們接受，內(nèi)涵讓人產(chǎn)生更多新的思考。

參考文獻(xiàn)

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作者：吳燁 單位：南京藝術(shù)學(xué)院高職學(xué)院