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摘要：徽州文化歷史悠遠綿長內(nèi)容廣博，獨特的文化理念對其藝術(shù)風(fēng)格的形成有著不可忽視的影響。在新時代的發(fā)展下，要將其獨特藝術(shù)傳承并運用，需考慮文化內(nèi)涵的貼合及圖形藝術(shù)的再設(shè)計。本文試圖從文化理念的融入、視覺元素的提煉、新科技的發(fā)展三個角度探討此問題。

關(guān)鍵詞：徽州文化；圖形設(shè)計；創(chuàng)新應(yīng)用

要討論徽州文化在現(xiàn)代圖形設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用，首先要對它有一個較為準確清晰的了解。徽州文化崛起于北宋后期，處于安徽、江西及浙江三省的交界地帶。其歷史悠遠歷程復(fù)雜，作為一種特定地域的主流文化，徽州文化主要指的還是明清時期階段。就其本質(zhì)和特征而言，徽州文化是一種典型的中華傳統(tǒng)儒家文化，徽州地區(qū)的視覺藝術(shù)也具有典型儒家特點。徽州在眾多文化領(lǐng)域皆有不菲的成就，視覺藝術(shù)上形成了新安畫派、徽派版畫、徽派篆刻等；商業(yè)經(jīng)營有徽商；哲學(xué)有新安理學(xué)；考據(jù)學(xué)有徽派樸學(xué)；戲曲有徽劇，如今的國粹京劇便是由徽劇發(fā)展演化而來；此外還有飲食、詩詞文學(xué)、自然科學(xué)等眾多內(nèi)容。要在現(xiàn)代圖形設(shè)計中激發(fā)徽州文化的生命力，需著重研究其視覺元素及背后的文化底蘊，再結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理論，煥發(fā)出新時代下的生命力。

一、徽州文化在現(xiàn)代圖形設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

徽州文化屬于比較典型的中國傳統(tǒng)文化，在歷史上一度具有較大的影響力。隨著全球化趨的迅速發(fā)展，以及社會發(fā)展過程中必然會產(chǎn)生的新生事物，如信息技術(shù)和電子科技，從審美和功能的角度對傳統(tǒng)文化提出了新的要求，作為設(shè)計者應(yīng)當思考并應(yīng)對這種現(xiàn)狀。1.在設(shè)計中融入文化理念時代在發(fā)展進步，人的審美觀也隨之發(fā)生變化，富有現(xiàn)代感的圖形更符合人的審美需求；現(xiàn)代圖形設(shè)計不是憑空出現(xiàn)的概念，而是植根于傳統(tǒng)圖案藝術(shù)，它的發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化的土壤，這是圖形設(shè)計的時代性和民族性，二者相輔相成。徽州文化作為我國地方顯學(xué)之一，歷史悠久，庫藏豐富，有著數(shù)不盡的文化內(nèi)涵和藝術(shù)資源值得去挖掘和開發(fā)。設(shè)計者在追求現(xiàn)代感的同時，要兼顧民族性和文化性，竭力用獨特的民族視覺思維來引領(lǐng)設(shè)計潮流，獨創(chuàng)本民族的設(shè)計藝術(shù)。例如，謝裕大茶葉包裝設(shè)計中的圖形使用了徽州建筑，一來徽派建筑聞名中外，有著非常好的傳播效果，二來徽派建筑歷史悠久，從側(cè)面體現(xiàn)了謝裕大品牌的歷史性。這種將徽州文化元素融入現(xiàn)代設(shè)計中的圖案，既滿足了現(xiàn)代社會審美的需求，又增加了產(chǎn)品的文化性，從而提高品牌自身的識別性并加強消費者對其認知度。2.提煉視覺符號進行再創(chuàng)造徽州文化內(nèi)容十分豐富，不僅有獨特的文化現(xiàn)象如宗法制度、徽州方言，還有大量藝術(shù)上的成就，如新安畫派。在進行相關(guān)設(shè)計時，有意識地把這些元素分解并進行藝術(shù)加工，不僅可以為圖形添加鮮明的文化特色、地域特色，更能喚起人們心中對傳統(tǒng)文化的認知，加強對設(shè)計的理解度和接受度，使圖形設(shè)計既富有文化屬性又具有獨特鮮明的審美特點。徽州文化中的圖形符號大多取自民俗傳說和歷史文學(xué)題材，再經(jīng)過藝術(shù)手法的加工，從而設(shè)計出一個個蘊含豐富文化內(nèi)容和寓意的特色圖案藝術(shù)，主要由圖形和色彩兩部分組成。圖形因其直觀、生動、能夠迅速傳達信息的特點，是藝術(shù)設(shè)計中的重要組成部分。在徽州文化中提煉視覺符號不是簡單的復(fù)制粘貼，而要提取圖案藝術(shù)中的精髓，運用解構(gòu)、重構(gòu)、分割等設(shè)計手法對其進行再創(chuàng)造，以符合現(xiàn)代審美需求。色彩對人的視覺會產(chǎn)生較強的沖擊力，是先于圖形被人們認知和感受的，且不同的色彩對于人具有不同的感性影響，如黃色讓人愉快、警醒，黑色讓人悲傷、壓抑，故色彩是圖形設(shè)計中關(guān)鍵的一環(huán)。深受儒家文化和程朱理學(xué)陶染的徽州，色彩主要以黑白灰及寡淡平靜的淺彩色系為主。在取用徽派經(jīng)典配色的同時，應(yīng)當挖掘分析其中的文化內(nèi)涵和觀念成因，有方法地加入現(xiàn)代流行色理念進行再設(shè)計，從而形成具有地域風(fēng)格特征的現(xiàn)代圖形設(shè)計。3.與現(xiàn)代科技結(jié)合使用現(xiàn)代圖形設(shè)計不僅是視覺藝術(shù)，更是一種趨向于功能性的散播信息、傳遞思想的媒介。將徽州文化中的視覺元素轉(zhuǎn)化成更具時代感的現(xiàn)代圖形設(shè)計并落地運用，這一整個過程都離不開現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。在設(shè)計過程中，現(xiàn)在普遍使用計算機來替代過去匠人們用畫筆勾勒上色的工序，計算機的出現(xiàn)讓圖形藝術(shù)在形式上多了更大的可能性，制作速度也遠比從前高效；而印刷和加工技術(shù)的發(fā)展，讓設(shè)計受到工藝技法的限制越來越小，幾乎沒有無法實現(xiàn)的圖形設(shè)計。當下新媒體領(lǐng)域的崛起，使得設(shè)計的載體不再局限于印刷品，而要更多的考慮移動端視覺效果，曾經(jīng)承載于印刷品的靜態(tài)海報、商標等平面設(shè)計，如今面臨著新的課題，即如何將其完美動態(tài)化呈現(xiàn)于移動端以使更優(yōu)質(zhì)的傳遞設(shè)計理念。可見科學(xué)技術(shù)的進步從側(cè)面推動了圖形藝術(shù)的發(fā)展并提升了設(shè)計品的精致感，為設(shè)計提供更多載體和可能性。

二、徽州文化在現(xiàn)代圖形設(shè)計中的價值

徽州悠久而深邃的歷史文化中有太多需要保護和傳承的內(nèi)容，將其融入現(xiàn)代圖形設(shè)計，不但可以激發(fā)本地區(qū)人民內(nèi)心的文化認同感，還可以吸引其他地區(qū)的人對徽州文化產(chǎn)生興趣，了解并研究其文化內(nèi)涵，從而提升整體民族認同感。徽州文化帶給社會的是積極向上的正面影響力，在推動現(xiàn)代圖形設(shè)計發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過輸出文化符號傳播文化理念加強地域文化影響力，在一定程度上拉動了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。歷經(jīng)近千年歲月洗禮的徽州文化，形成了特有的地域藝術(shù)風(fēng)格和深刻的文化底蘊，是這片土地上歷代勞動人民的智慧與汗水凝結(jié)成的璀璨結(jié)晶。將其文化視覺元素融入到現(xiàn)代圖形設(shè)計中，是社會發(fā)展的大勢所趨。徽州文化豐富了現(xiàn)代圖形設(shè)計的內(nèi)容，并為其提供創(chuàng)新思路，而圖形設(shè)計在傳播的過程中亦將徽州文化弘揚開外，將兩者更完美地結(jié)合，是時代和民族交與設(shè)計師的責(zé)任。

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作者：程瑤 單位：江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院