周代服飾下的等級制度范文
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《蘭臺世界雜志》2014年第S3期
深衣。在先秦深衣為王公到庶人的常用衣著，于戰國期間流行，寓有深意。著堯之衣，講堯之言，亦為堯了；著桀之裳，講桀之話，行桀之事亦為桀。深衣它的“深意”，在于此，規、矩、權、絕、衡此五種原理也被應用了，衣袖的圓像規，領口矩像方，其背垂直得像繩，下擺平衡得向權。文武都適合，并且省工，婦女方于裁制。祭祀的禮服是上衣下裳分開的，深衣則是上衣下裳縫在一起，下裳有幅折，上衣襟與裳在右邊相連，即所謂“右衽”，這是當時與域外少數民族的區別之一。腰間束帶，下長不及地，袖長可以運肘，反收時，袖端可收至小臂，衣領和衣袖的邊緣都用絲布滾邊。
二、周代具體服飾個案舉例，剖析其等級制度
1.袍、襪、鞋。袍。據說“周公抱成王宴居，施袍”，至少在周代已有了袍。古代“袍”有兩種，一種稱“螢”是以薪絲棉絮衣里。另一種用舊絲棉絮里就稱為袍。袍與衫的區別很簡單，有衣里的就是袍，無衣里則為“衫”，都是整幅布制成。通體上下，無衣、裳之別。古時貧苦人則多在袍內絮麻。襪，至少春秋時已有，具體的形制是襪蓋，還是靴形，已難斷言，當時人登席脫襪是種禮節，左傳記載，衛侯在靈臺與諸大夫飲酒，諸師因為穿著襪子登席，招致衛侯的大怒。諸師解釋說，自己的腳上長了瘡，已經潰爛，如果脫襪，恐怕招致主客的惡心，盡管諸師一再解釋，仍不能平息衛侯的怒氣，他見勢不妙，連忙退場跑了。衛侯說，如果不是他跑得快，今天我非斷掉他足不可。鞋。古時鞋可分為四種，草編織的叫屨，帛做成的叫履，皮革制的叫鞮或屝，只有麻制的才叫鞋。古代的草鞋是普遍的，因為材料容易，而且制作簡單，貴族的草鞋則很講究，不僅精工細制，而且以絲繩作帶耳。晉平公在平臺置酒，讓人在臺階前布滿了刺蒺藜，然后召師曠（晉國的大樂師）來飲酒，師曠來后，沒有脫鞋走上臺階，晉平公說，能夠穿鞋就上堂嗎?師曠脫了鞋，蒺藜刺傷了腳，不禁仰首長嘆，晉平公連忙說，這是和你開玩笑的，豈至于真的傷心起來。在一定場合下，脫鞋也是古代的一種禮節。
2.裘衣、褐衣。裘衣。古代“冬裘夏葛”，冬天穿良衣是很普遍的，各種獸皮的總稱為“裘”，其中以狐裘為珍貴。因為“狐死守丘”死后頭朝洞穴一方，大有君子不忘其本的意思，因而受到珍視，其實主要原因還是因狐皮輕暖。穿狐裘是有等級差別的“，天子狐白，諸侯狐黃，大夫狐蒼，士大夫羔”。以白狐為王者服，最珍貴。史記里有孟嘗君士盜白狐裘故事，是說孟嘗君入秦，被秦昭王扣留軟禁，不準返回齊國，孟嘗君托人向秦昭王的愛姬求情，要他向秦王說情開釋，王姬知道孟嘗君有件珍貴的白狐裘，價值千金，提出要用白狐裘作說情條件，但孟嘗君僅此一件，又在入秦時獻給了昭王，虧得手下的士，夜入秦宮，盜出狐裘，交給秦王姬，這才脫險。裘衣的制作也有精粗，供不同等級的人穿。周禮記載司裘職務是掌管掌制作裘衣，有良裘和功裘之別。良裘是王者的皮衣，品質純良，做工精細，功裘則加工稍粗，供卿大夫穿著。裘衣外有榻衣，榻衣是皮衣的面料。天子的白狐裘用錦做裼衣，諸侯及卿大夫穿裘也有裼衣，上朝時，外面還要加朝服，脫去朝服，裼衣可敝開，坦露皮毛以為美觀。至于士以下的庶人則穿犬羊皮，外面無裼衣。褐衣。窮苦人在冬天穿不起犬羊皮的就穿褐衣。褐是用粗麻和獸毛混紡成的織料，衣質粗劣。先秦時期，奴隸在冬季勞動穿的是褐衣。如殷王武丁夜間夢見圣人，醒后各處尋訪，終于在犯罪的奴隸里找到一個傅嚴，相貌與夢中所見相符。其時傅嚴正操版筑，插泥打墻，穿的即是褐衣，還帶了繩索。武丁釋放了他，給他官做，后改名傅說，成為殷代的賢相。再如戰國時，農家學派的許行有學生幾十人，都是衣褐衣，足捆草屨，靠織席供食。楚國的儒生陳良對孟子說，許行一定要自己種的粟才食，褐衣和素冠是用糧食換來的，素冠即麻冕也叫緇布冠，農家學派的裝束很低賤，很可能正是當時一般人民的衣著情況。
3.甲胄、胡服。甲和胡服。春秋戰國之際，因為戰爭頻繁，戎服格外受到重視。貴重的甲用犀牛皮制成，涂上漆和花紋。有一種“組甲”，是合股絲繩編結的，內中加帛（厚絲棉）的稱為“練甲”。古代作戰“，甲”是重要裝備，因而士兵也稱“甲士”。非但戰爭時穿，而且私斗時也穿甲。鄭國的大夫徐吾犯，妹妹長得很美，已經聘給了公孫楚（子南），后來公孫黑（子晰）又強行下了聘禮，為解決矛盾，徐吾犯與兩人約定由他妹妹坐在屋里觀看兩人，自行擇婿。子晰穿了華美的衣裳，還送了厚禮，子南穿了身戎服，表演了箭法，最后女方選定了子南。子晰心中憤恨、穿起甲，想殺掉子南，子南也不示弱，抄起戈來，刺傷了子晰。當時士人甲胄是常備的，但下層的士兵則無緣享受這種待遇。戰國后期的趙武靈王是個勇于改革，很有作為的君主。為了在馬上騎射方便，改傳統的兵車戰術為騎兵戰術，武靈王下令“將軍”“、大夫”“、戍吏”都要穿“胡服”。大臣們都很不愿意，武靈王叔父為了此事，甚至稱病不上朝。武靈王親自到他家中做思想工作，向他解釋說“：衣服是為了便于用，禮是為了便于事”，循著老規矩辦事，并不能更高明一些，也不能適應新形勢。中山國仗著齊國的后盾，侵奪趙國土地，傷害人民，只有變法，推行“胡服騎射”才能報中山侵略之仇。在相繼說服眾大臣之后，趙國開始推行胡服。胡服和中原衣裳有很多不同處。胡服的“冠”，首部插貂尾，加黃金珰，或者插貂蟬雙鹖尾（鹖是雉類，性勇斗，每斗必有一方死才止），用鹖尾飾冠表示勇武。胡服被趙國引進后，果然使用方便，很快就在各國先后流行起來，華夏傳統的衣服也受其影響，貂尾、金蟬也成了后世官儀品級的組成部分，等級意味顯然。
綜上所述，禮始于周“，禮經三百，威儀三千”同樣反映在周代的冠服等級制度中，進而折射出周代社會的各等級有別。通過對周代服飾個案的舉例分析，生動地再現了當時的社會等級制度。
作者：喬洪單位：四川師范大學