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摘要：隨著我國經濟程度的飛速發展，人們對傳統節日的概念認知也隨之擁有了新歷史意義。因此在相關材料及現象的基礎上，以廣府傳統節日為載體，聯合當下經濟發展的影響，以波羅誕作為載體，從經濟，社會，文化角度，深入探討廣府傳統節日的經濟效益。進一步討論文化與經濟相結合下，所形成的經濟效益有多大，其中通過傳統節日繼承、發展、創新等問題，重點探索傳統節日與現代經濟的結合點，形成對于節日文化資源豐富，有助于經濟相對落后的地區的文化資源的開發。

關鍵詞：傳統節日；經濟效益；波羅誕

“波羅誕”是為紀念南海神誕辰而形成的獨具嶺南特色的一項傳統民俗活動，經久不衰，也是嶺南民俗節慶對外宣傳的品牌。其節慶活動的模式、經營方法等都已經形成了較成熟的經濟效益。通過擬從經濟效益研究入手，對廣府傳統節日下波羅誕的經濟效益提出探討建議。

1多角度深入探究廣府傳統節日的經濟效益

1．1對社會勞動力的維護有重要作用

波羅誕除了經典的仿古祭海、五子朝王、花朝節等活動，還增加了中國非中國非物質文化遺產博覽會展演邀請賽，省內優秀的非遺表演項目在南海神廟廣場同場競技。除了精彩紛呈的活動外，不得不提的就是波羅誕舉辦過程中，大量的宴會擺設，這些都是需要聘請勞動力去完成的。而當廣州市內的勞動力無法滿足當地用人單位需求時，便會向外聘請更多豐富的勞動力作為補充，此時就在無形中建立起一個勞動力的轉移及補充關系，對社會勞動力的維護與發展起著不可或缺的推動作用。

1．2對經濟發展有重大的推動作用

廣州市民俗文化與波羅誕“聯姻”10年，交出了不俗的“成績單”：10年來接待游客數量“翻兩番”，近三年均超過150萬人次。據組織方統計，為期三天的第12屆廣州民俗文化節暨黃埔“波羅誕”千年廟會累計接待游客66萬人次。游客數量的激增將帶動當地的消費，消費將帶動經濟的發展。由游客數量趨勢可看出，波羅誕品牌經過10多年的打造，已成為嶺南民俗節慶對外宣傳的一張名片，誕會期間人定必山人海，游客數量的激增意味的消費的增長，對當地經濟有重大的推動作用，可從游客作為切入點，若因服務欠佳，游客體驗差，對消費推動經濟將造成一定影響，但若結合現代“互聯網＋”技術，從“吃、住、行、游、購、娛”相關資訊等方面進行完善，相信將帶來莫大的經濟效益。

1．3文化為載體下的經濟發展

波羅誕是廣州的民俗文明的重要組成部分，至今已有一千多年的歷史，由最初的民間祭奠，企拜，到現代成為廣州市民文化生活的重要表現形式，這中間蘊藏了豐厚的文化內涵。國家一直倡導加強文化教育強化文化氛圍熏陶，文化與經濟相互交融，提高我國文化軟實力，保護發揚我國優秀傳統文化。目前，“波羅誕”已列為國家級非物質文化遺產，被省委宣傳部、省文化廳評為廣東省特色。文化品牌、全省群眾性文化活動優秀品牌，并被納入《廣東省旅游發展規劃綱要（2011－2020）》。在3月28日國家發展改革委、外交部、商務部聯合頒布的《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》中，提出了將增強廣州等沿海城市港口建立，強化廣州國際樞紐機場功用。這是南海神文化傳承發展的契機，文化推動經濟發展的機遇。正如南海神廟伴隨海外貿易港口而存在，一直是港口的組成部分，與海上絲綢之路具有難以割舍的聯系。依托廣州現有億噸級吞吐量的國際化港口，繼續夯實已有的制造業基礎，加強跨境電商等新興產業發展模式。廣州南海神廟海絲傳統與現代經濟貿易精神前后傳承，古今輝映。瑞典國王卡爾十六世•古斯塔夫在南海神廟前所說：“中國的迅速發展正給瑞典企業帶來新的商機，未來兩國間的聯系必將更加緊密。”

2波羅誕經濟效益數據分析和市場需求

傳統民俗的發展應該結合市場的需求和文化的精髓。“波羅誕”作為一種地方特色活動，已經形成了一種成熟的祭祀模式，同時也需要融入新的社會發展因素，才能促使一種文化創新，形成一種地方品牌經濟活動。民俗祭祀活動是起源于地方民眾的需求，因此在發展上，也需要適應地方的民眾需求。民眾對于活動關切度，在一定程度上就體現出這種民俗活動在當地的需求程度。游客得知波羅誕的渠道從網絡的占總人數的51．36％，從電視廣播的占總人數的12．45％，從報紙雜志的占總人數的8．37％，從宣傳廣告牌的占總人數的13．13％，從朋友親戚介紹的占總人數的6．71％，住在附近，所以熟悉占總人數的7．98％。游客從網絡渠道得知的占的比例最大，說明網絡于當代人而言有較高的影響力及普及面，若經濟效益從該方面入手，相信將有一定借鑒意義。購買門票是游客必然的花銷，而其次就是購買波羅誕吉祥物，如菠蘿雞、特制工藝品等，占總人數56．61％，最后便是美食攤檔，如波羅粽等，占總人數55．35％。上述數據說明門票是游客們去波羅誕的必需品，要盡可能快捷多渠道購買到門票，消費者的體驗提高，使波羅誕口碑更佳方可推動經濟增長。此外，同理在特色紀念品購買方面，應開設預定，專門的網站及公眾平臺郵購等便捷服務，讓更多足不出戶的人都能感受到濃厚的文化節日氛圍。在民眾的關切程度和消費額度的數據上，“波羅誕”存在很大的市場發展空間。這種發展空間主要來源于一種當地信仰的需求和民俗品牌效應。傳統民俗應該既要繼承原有的文化精華，同時也需要融入新的文化元素，才能促進民俗的創新，才能在現有的市場上，爭取到發展的空間，同時也能促進當地的品牌特色。由表3所示，游客認為波羅誕中缺乏的宴會擺設環節的占總人數的61．87％，居民認為波羅誕中缺乏的創新性的傳統文化展廳的占總人數的14．30％，居民認為波羅誕中缺乏的節目表演的占總人數的13．03％，居民認為波羅誕中缺乏的波羅誕文化推廣的占總人數的10．80％。游客認為波羅誕中缺乏的宴會擺設環節明顯占比最大，若注入宴會元素，人們在觀看傳統祭祀活動后，便可歡聚一堂，除了從傳統美食中增加大家的文化情感，宴會的擺設背后是對勞動力、生產資料的購買，從而對經濟有重大推動作用。居民認為把“互聯網＋”因素注入波羅誕中支持者占總人數的84．53％，居民認為“互聯網＋”因素注入波羅誕中不支持者占總人數的15．47％。支持者居多，說明人們易于接受新鮮事物的注入，在“互聯網＋”因素融入波羅誕中，除了可以方便人們的購買，更可以使民眾從中感受到傳統節日中的文化魅力，由此深受熏陶，所以可行性很大。

3“波羅誕”的持續發展戰略和品牌戰略地位

“波羅誕”已不僅僅只是傳統文化節日的象征，同時也反映出很多社會經濟效益問題。而在經濟全球化的大背景下，經濟利益與消費需求的驅動，從內在上對中國傳統節日提出改革的要求，只有使中國傳統節日與時俱進，在保留其原有的深入的節日內涵的同時不竭創新，有效地將經濟效益與文化節日嚴密結合起來，才能真正完成中國傳統節日的傳承與發展，并以此帶動經濟的發展，使經濟文化產業永葆活力與生機。

3．1打造市場品牌戰略，實行“互聯網＋”

經營對“波羅誕”的產品，如“紀念品”、“工藝品”、“食品”等先進行類別分類，再進行“波羅雞”喜氣洋洋的形象包裝，可采用手繪或漫畫等多種形式。然后建立網購平臺及微信公眾號等平臺進行推廣宣傳，可打造品牌App，人們可直接在平臺上下單特色產品，無需等候，足不出戶便可直接寄送到家中，大大節省了時間成本，也提高了人們的購買欲，對經濟發展有一定的促進作用。南海屆廟會除了保存原有的海絲、祈福等元素，還可增加了“互聯網＋”廟會活動。傳統宴會與線上辦事相結合，可掃描二維碼或網上訂購，即可完成電子門票及紀念品置辦，在線虛構旅行，語音向導導覽，閱讀“吃、住、行、游、購、娛”相干資訊等便捷服務。利用現代科技推動傳統文化傳承發展與智慧旅游相融合，擴大獨樹一幟的文化品牌的影響力和感染力。

3．2對傳統運營模式進行創新

為了擴大游客的參與面，吸引更多青少年參與到傳統文化傳承中，在形式上要緊扣年輕人“愛玩”的特點。對“波羅誕”的注入嶄新的血液，如：篩選優秀的文化創意公司承辦此屆活動，讓公司設計波羅誕的吉祥物，并制作成公仔，可供游客拍照。文創公司提供APP的線上地圖，使游客出行更方便。多運用新媒體方式，吸引不同全體。如門票秒殺、門票朋友圈集贊免費送、與電視臺合作，邀請知名主持人與群眾互動，玩游戲贏取獎品等方式使大家參與其中，樂在其中。結合深受年輕人喜愛的“微信”，在南海神廟廣場現場設置了公眾號大屏幕，關注波羅誕公眾平臺，把自己游廟會的圖，心情發到公眾平臺，可直接上墻，進行屏幕互動。此外，公眾號上還有搖一搖、數錢等線上互動游戲中獎活動，吸引大家關注。還可以通過區內官方微博“＠黃埔新聞中心”與廣州市官方微博“＠中國廣州”聯手宣傳信息，進行直播等環節。波羅誕的創新性突破將為傳統民俗節日樹立一個良好的標桿，也對人們關注傳統文化，推動當地乃至我國經濟發展有重要作用。

3．3以傳統節日促進社會主義精神文明建設

3．3．1傳統節日建設的基本原則

文化自覺原則、傳承創新原則、適度扶持原則。只有尊重事物的發展規律，才能取得事態的良性發展。

3．3．2中國傳統節日文化建設的現實路徑

首先，使群眾逐步走向傳統文化自覺。其次，創新發展傳統節日現代化產業，改變傳統的過節模式與思維，提升自信實行走出去的文化戰略，全面促進傳統節日的現代化轉型。最后，政府要通過完善各項法律法規加大對傳統節日的政策支持力度；加大對傳統節日建設的管理力度；調動學校、媒體等社會各界的共同參與，實現以政府為主導的多元保障體系。最終力爭多層次、全方位的促進波羅誕等傳統節日文化建設的繁榮發展。

參考文獻

［1］吳思增．論假日經濟中的傳統節日文化傳承［J］．長春工程學院學報，2013，（4）：53－56．

［2］譚舯．中國傳統節日文化［J］．統一論壇，2012，（5）：26－28.

作者：黃海艷；楊曉婷；蔡偉瑩 單位：廣東培正學院管理學院