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《小學(xué)教學(xué)研究雜志》2015年第十八期

一、內(nèi)容說(shuō)明與語(yǔ)言分析

五年級(jí)下冊(cè)《自己的花是讓別人看的》一文中有一段話(huà)：“走過(guò)任何一條街，抬頭向上看，家家戶(hù)戶(hù)的窗子前都是花團(tuán)錦簇，姹紫嫣紅，許多窗子連接在一起，匯成了一個(gè)花的海洋，讓我們看的人如入山陰道上，應(yīng)接不暇。”有一位老師的教學(xué)說(shuō)明：“這段話(huà)說(shuō)明了花之多：街上花多、窗前花多，像一個(gè)花的海洋。太美太美了，真是一種美的享受。有感情地朗讀這一語(yǔ)段，并把它背下來(lái)。”這樣的說(shuō)明也沒(méi)有錯(cuò)，但只是一種內(nèi)容說(shuō)明，沒(méi)有在語(yǔ)言分析上下工夫。文本解讀有傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代思想之分。傳統(tǒng)的文本解讀基本上遵循的是“以意逆志”的文本解讀方法，這種方法以孟子為代表，它從文章的字面意思去追溯作者的寫(xiě)作意圖。它的重心是“內(nèi)容”“意思”，忘卻了文章的語(yǔ)言、表達(dá)和結(jié)構(gòu)，一味地追尋審美教育或道德教訓(xùn)。這勢(shì)必造成“得意忘言”“得意忘形”的情形。現(xiàn)代的文本解讀立足于語(yǔ)言，站在語(yǔ)言的立場(chǎng)，用語(yǔ)言的頭腦思考語(yǔ)文文本問(wèn)題，探索文本中的各種語(yǔ)言現(xiàn)象，進(jìn)行深入地語(yǔ)言分析。這叫“潛心會(huì)文”。在“潛心會(huì)文”觀照下，要辯證地處理好文本語(yǔ)言的內(nèi)容與形式的關(guān)系，并把文本解讀的重點(diǎn)逐步從語(yǔ)言?xún)?nèi)容轉(zhuǎn)向語(yǔ)言表達(dá)形式。歌德有一句經(jīng)典名言：“內(nèi)容人人看得見(jiàn)，涵義只有有心人得之，而形式對(duì)于大多數(shù)人是秘密。”這對(duì)我們的文本解讀具有重要的指導(dǎo)意義。

二、知識(shí)理解與文化導(dǎo)讀

語(yǔ)文是一種文化，一種特殊的文化現(xiàn)象。所以，文本不僅具有知識(shí)信息、語(yǔ)言?xún)r(jià)值，而且還承載文化信息，具有人文意義。從更深層次的角度思考，文本解讀不僅是一個(gè)知識(shí)理解的過(guò)程，也是一個(gè)文化繼承、文化交流和文化發(fā)展的過(guò)程。可以說(shuō)，文本解讀享受文化大餐，充滿(mǎn)著文化意蘊(yùn)。文本中的文化有顯性和隱性之分。從顯性看，小學(xué)語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教科書(shū)從漢語(yǔ)言文化、文學(xué)、藝術(shù)與文化交流、名人故事、風(fēng)景名勝、節(jié)日民俗等方面，反映了中華傳統(tǒng)文化。這些都是教材明確規(guī)定的文化類(lèi)課文，理應(yīng)更多地發(fā)揮其文化教育功能。下面以五年級(jí)選讀課文《拉薩古城》為例，進(jìn)行知識(shí)理解與文化導(dǎo)讀的對(duì)比性分析。

（一）側(cè)重知識(shí)理解的內(nèi)容1.課文情節(jié)。這是一篇游記，依次介紹了拉薩的民居、大昭寺、八廓街的外貌特點(diǎn)。2.文章結(jié)構(gòu)。文章的框架結(jié)構(gòu)由三個(gè)過(guò)渡句組成：（1）走進(jìn)拉薩古城，首先映入眼簾的便是那極富特色的藏族民居。（2）坐落在古城中心的大昭寺在民居中鶴立雞群。（3）走出大昭寺，便是繁華的八廓街。3．四字詞語(yǔ)。映入眼簾、風(fēng)格獨(dú)特、色彩鮮明、無(wú)與倫比、鶴立雞群、嘆為觀止、展翅欲飛、齜牙咧嘴、星羅棋布、莊嚴(yán)肅穆等。4．語(yǔ)言句式。（1）無(wú)論是顏色還是造型，都給人留下深刻的印象。（2）整座拉薩古城，像一支正要起航的漂亮而龐大的艦隊(duì)。（3）八廓街，像合攏的雙臂捧托著大昭寺。（4）人們的誦經(jīng)聲與討價(jià)還價(jià)的嘈雜聲混在一起，香爐中吐出的桑煙香味與外國(guó)香水的氣味混在一起，古老質(zhì)樸的藏戲唱腔與節(jié)奏激烈的迪斯科樂(lè)曲混在一起……（5）佛教與塵世，寧?kù)o與喧嘩，虛無(wú)與真實(shí)……（6）這一切使圣地拉薩富有魅力，使古城拉薩成為人們心目中的神秘之地，神圣之地，幸福之地。（7）三個(gè)“省略號(hào)”（反復(fù)）。

（二）側(cè)重文化導(dǎo)讀的內(nèi)容1．物質(zhì)文化。（1）藏族、西藏、藏民、藏戲等。（2）拉薩、布達(dá)拉宮、大昭寺、八廓街等。（3）經(jīng)幡、金頂、勝利寶幢、“香香”鳥(niǎo)、法輪雙鹿、“邊貝”墻等。2．精神文化。最主要的是藏族文化及體現(xiàn)出的文化意識(shí)：矛盾中的統(tǒng)一。

（三）基于知識(shí)理解與文化導(dǎo)讀之間的內(nèi)容1．朗讀背誦第4自然段后半部分。這既是語(yǔ)言的積累，也是文化的積淀。2．動(dòng)筆練習(xí)。可以進(jìn)行三項(xiàng)設(shè)計(jì)：（1）學(xué)習(xí)三次“反復(fù)”的寫(xiě)法。（2）學(xué)寫(xiě)文章結(jié)構(gòu)的表達(dá)方法。（3）擴(kuò)寫(xiě)練習(xí)：“古城拉薩是人們心目中的神秘之地，神圣之地，幸福之地。”這是語(yǔ)言運(yùn)用與文化導(dǎo)讀融合的練習(xí)內(nèi)容。也許以上三方面內(nèi)容的解讀都是正確的，也是必要的，但是側(cè)重于知識(shí)理解的內(nèi)容和側(cè)重于文化導(dǎo)讀的內(nèi)容將會(huì)對(duì)學(xué)生的視野、思維產(chǎn)生不同的影響效果。我常說(shuō)：知識(shí)是短暫的，能力是長(zhǎng)久的，文化是永恒的。從文化的視野解讀文本，將導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)另一番景致。所以，對(duì)《拉薩古城》的文本解讀不能僅局限于語(yǔ)文教材，也不能局限于游記的知識(shí)狀態(tài)，而應(yīng)以開(kāi)闊的藏族文化視野，對(duì)文章進(jìn)行豐厚、融通、開(kāi)放的解讀。這樣的解讀不僅是對(duì)文化的深入、順應(yīng)和皈依，而且能讓課堂教學(xué)思接千載，豐富靈動(dòng)，使學(xué)生自然而然地產(chǎn)生對(duì)藏族文化的虔誠(chéng)和向往。如此解讀，師生站在藏族文化的制高點(diǎn)，以藏族文化的眼光審視文本，透過(guò)語(yǔ)言文字管窺文本的文化背景，并以此為基點(diǎn)比較分析，則文本背景得到擴(kuò)大，文本內(nèi)涵得到提升。據(jù)此分析，以上的“朗讀背誦”和“動(dòng)筆練習(xí)”就顯得更具有語(yǔ)言和文化整合的意義了。筆者認(rèn)為，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教材中文本的文化特質(zhì)，可以從兩個(gè)方面來(lái)導(dǎo)讀：一是“基于語(yǔ)言文字本身的文化”，即語(yǔ)言文字的動(dòng)人韻律、美妙的字形、樸素或華麗的辭藻以及積淀于語(yǔ)言文字本身的深刻的文化內(nèi)涵，等等。二是“基于語(yǔ)言文字所負(fù)載的文化”。如文中對(duì)祖國(guó)的忠貞、對(duì)民族的熱愛(ài)、對(duì)他人的熱情、對(duì)人類(lèi)的博愛(ài)、對(duì)社會(huì)的責(zé)任、對(duì)集體的熱忱、對(duì)他人的關(guān)懷等。這些文化內(nèi)容是顯而易見(jiàn)的，在文本解讀時(shí)應(yīng)給予關(guān)注，在教學(xué)中應(yīng)積極加以利用。

三、設(shè)計(jì)描述與深層思考

四年級(jí)下冊(cè)《和我們一樣享受春天》是一首兒童詩(shī)，浙江省安吉縣遞鋪鎮(zhèn)第三小學(xué)的肖秋萍老師和杭州市拱宸橋小學(xué)的傅世玉老師進(jìn)行了對(duì)比式教學(xué)研討。她們有各自的解讀，而不同的解讀就有不同的教學(xué)設(shè)計(jì)和不同的教學(xué)策略，其實(shí)體現(xiàn)的是不同的教學(xué)觀念。以下是筆者從六個(gè)角度進(jìn)行的教學(xué)診斷和較深層次的思考，提供給大家進(jìn)一步探討。思考1：教學(xué)目標(biāo)。肖老師確定為三個(gè)：一是了解詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)，二是學(xué)習(xí)“對(duì)比、反復(fù)”的表現(xiàn)手法，三是有感情朗讀詩(shī)歌。傅老師確定為三個(gè)：一是了解詩(shī)的內(nèi)容，二是學(xué)習(xí)“反復(fù)”的表達(dá)方法，三是有感情朗讀詩(shī)歌。兩位老師都注意了詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，但肖老師還強(qiáng)化了詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)形式，這對(duì)詩(shī)歌教學(xué)更有意義。思考2：教學(xué)結(jié)構(gòu)。肖老師的課堂板塊是：整體感知—享受春天美好—感悟戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷—祈盼和平安寧。傅老師的課堂板塊是：整體感知苦難—想想研讀苦澀—比較品評(píng)反復(fù)—誦讀感悟祈盼。兩位老師都注意了對(duì)詩(shī)歌的整體感知，關(guān)注了“春天美好”和“戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷”的對(duì)比學(xué)習(xí)。建議詩(shī)歌教學(xué)要多整合，少分析。思考3：教學(xué)重點(diǎn)。肖老師把重點(diǎn)放在前四小節(jié)，而傅老師把重點(diǎn)放在最后一小節(jié)。這反映了兩種不同的教學(xué)設(shè)計(jì)思路：前者是“戰(zhàn)爭(zhēng)”，后者是“和平”。從本篇詩(shī)歌教學(xué)的理念看，應(yīng)通過(guò)對(duì)“戰(zhàn)爭(zhēng)”殘酷的感受，倍感“和平”的珍貴。所以，本文的教學(xué)聚焦“戰(zhàn)爭(zhēng)”是上策。思考4：教學(xué)特色。肖老師的課以訓(xùn)練為主，傅老師的課以感悟?yàn)橹鳌９P者認(rèn)為：應(yīng)倡導(dǎo)以詩(shī)的方式教詩(shī)。例如：以句排列，格式相近，押韻節(jié)奏，語(yǔ)言簡(jiǎn)短，形象感人，對(duì)比反復(fù)，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)等。思考5：詩(shī)意理解。肖老師的做法是：借助畫(huà)面理解，相機(jī)理解“不速之客”，增加作者簡(jiǎn)介幫助理解等。傅老師除了借助畫(huà)面理解外，還創(chuàng)設(shè)“意象”幫助學(xué)生理解。這些措施都是行之有效的，建議再補(bǔ)充《兒童和平條約》的資料，對(duì)課題也可進(jìn)行進(jìn)一步分解。本詩(shī)的題目有兩層意思：一是“享受春天”，二是“和我們一樣”。思考6：詩(shī)的意境。肖老師緊扣反復(fù)句“這究竟是為什么”，讓學(xué)生感悟意境。傅老師則是在朗讀、品評(píng)、想象中讓學(xué)生漸入意境。建議緊扣反復(fù)句。緊扣反復(fù)句教學(xué)的好處是：一是把本課的情感基調(diào)定為“戰(zhàn)爭(zhēng)”的主線。在感悟戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷中體會(huì)和平安寧的必要性。不空談、高淡、泛淡“和平”。二是進(jìn)行了語(yǔ)言性和人文性的整合：既是重復(fù)的語(yǔ)言表達(dá)方式，又是對(duì)問(wèn)題的人文思考。三是體現(xiàn)了“詩(shī)味”：意境貴在感悟而不宜直言，不只是疑問(wèn)更有反問(wèn)、反思。據(jù)此，還可以引領(lǐng)學(xué)生修改題目，本詩(shī)的題目可以改為《這究竟是為什么》，可能這更富有想象，也更有詩(shī)意。文本可以這樣解讀，也可以那樣解讀，這反映了文本解讀的不確定性和無(wú)窮盡性。這種不確定性和無(wú)窮盡性又說(shuō)明了對(duì)文本解讀進(jìn)行更深入思考和探索的必要性，其中對(duì)比性闡述具有極其重要的意義。這是筆者寫(xiě)此文的立意所在。

作者：汪潮 單位：浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院培訓(xùn)學(xué)院