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“清官崇拜”是中國歷史上流傳下來的一種文化現象。所謂“清官崇拜”是指在封建社會中，人們把一身正氣、兩袖清風、廉潔奉公、為民做主的政府官員當作正義的化身而神圣化。說到底，這是一種人格崇拜，是人民群眾不能保障其自身的權益，而把自己的前途和命運寄托在被稱為“清官”的掌權者身上的無奈心態的反映，是封建社會經濟上的人身依附關系在政治上的延伸和體現。

客觀的講，名垂青史的清官的道德力量和人格力量是不容否定的。他們或者身居廟堂，心懷天下，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；或者秉公執法，為民請命，“當官不為民做主，不如回家賣紅薯。”他們鋤惡揚善，不徇私情，克己奉公，一心社稷，贏得了千秋萬代的后世之名。在當時的社會環境中，清官代表著社會正義，是難能可貴的進步力量，因而，人民群眾對清官的肯定、崇敬甚至崇拜是自然的。

我國是人民民主專政的社會主義國家，國家的一切權利屬于人民，人民是國家的主人。中國共產黨作為執政黨，其根本宗旨是“全心全意為人民服務”，所有黨員干部、公職人員都是人民的公仆，其職位無論再高，與普通百姓在政治上、人格上是完全平等的，決不能把人民群眾交給的權力用于謀求自己在政治、經濟和生活上的特殊化。可以這么說，做官“清”是作為一名黨員干部、公職人員理應也是必須遵守的基本職業操守，如果做官不清，則勢必將受到法律的制裁和人民的唾棄。值得注意的是，在我國當前的反腐敗斗爭中，清官崇拜又重新強烈地表現出來，在理論宣傳領域和政治實踐上出現了提倡黨員領導干部、社會公職人員人人做清官的傾向。這種導向使人民群眾盼望領導干部個個是清官。而當理論宣傳上和人民群眾不約而同地呼喚清官再現的情緒，其實是表達了一種對消除腐敗現象心有余而力不足的無奈，是要求社會公職人員做人民公仆不成，退而求其次的姑且，這將把反腐敗斗爭引入誤區，從而加重反腐敗的復雜性。

當然，我們并不否定當今那些“以不貪為寶”的公職人員的為政理念和行政道德，不否定他們在公明清廉上的不懈努力和無悔追求，那些以黨和人民的利益為重，嚴格要求自己，殫精竭慮，克己奉公的，就是清官，也是人民公仆，是合格的人民勤務員；但是如果以“官”自居，就會自以為高人一等，在官本位思想支配下，“做清官”在潛意識中就會有救民水火為民做主的救世主心態，這樣的清官與人民公仆這個標準是根本不同的。在當今的社會主義中國，如果要求領導干部以“清官”為職志，就成了一個糊涂理念，當前的反腐敗斗爭如果把黨員領導干部和公職人員做清官作為最終目標，必然使反腐敗斗爭乃至政治體制改革迷失正確的方向。

要求公職人員都成為清官的“清官崇拜”意識，是對當前反腐敗斗爭性質的誤解，是把反腐敗等同于反貪官。作為黨員領導干部、公職人員千萬不能以成為“為民做主”的清官為最高境界，反腐敗也不能以清官作為公職人員是否稱職的標準，應該以是否做人民公仆為標準。