前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)紫砂工藝論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來(lái)啟發(fā)，助您在寫(xiě)作的道路上更上一層樓。

第1篇

在紫砂天地中耕耘者，古有時(shí)大彬、陳鳴遠(yuǎn)、陳曼生，今有顧景舟等壺藝巨匠。紫砂壺藝傳至今天，更有不少中青年陶藝家為此傾注著自己的心血，也創(chuàng)造著屬于時(shí)代、屬于他們自己的壺藝作品，令世人矚目。高錫蘭就是其中突出的一位。

高錫蘭生長(zhǎng)在陶都宜興丁蜀鎮(zhèn)，自幼就在紫砂壺的氛圍中浸泡，紫砂文化的傳統(tǒng)就像乳汁一樣哺育著她，并深深扎根在她的骨子里。所以，目睹高錫蘭的件件紫砂作品，撲面而來(lái)的氣息便是中華民族傳統(tǒng)文化的樸實(shí)、典雅與優(yōu)美，作品不論是臨摹前人的佳作，還是設(shè)計(jì)創(chuàng)作自己的新品，她都遵循“臨摹傳統(tǒng)，而不拘泥于傳統(tǒng)，在創(chuàng)新中承接傳統(tǒng)”的原則。

在江蘇省工藝美術(shù)大師范永良（蔣蓉徒弟）的教導(dǎo)下，高錫蘭投身于紫砂藝術(shù)中。她所創(chuàng)作的作品，無(wú)不帶有紫砂壺所特有古樸、典雅的氣息。從她的作品中可以看到她對(duì)紫砂壺藝所持的“人品觀”、“創(chuàng)作觀”以及她的才氣、功力、個(gè)性。可以說(shuō)，高錫蘭對(duì)紫砂壺藝的傳統(tǒng)美、簡(jiǎn)約美、實(shí)用美的領(lǐng)悟與理解，是構(gòu)成她作品形神兼?zhèn)涞膸状笠亍?/p>

傳統(tǒng)是一個(gè)社會(huì)的文化遺產(chǎn)，構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)創(chuàng)造與再創(chuàng)造的文化密碼。傳統(tǒng)工藝品是祖國(guó)的瑰寶，要走向世界，就必須堅(jiān)定保持自己民族文化的精髓。藝術(shù)界有句話常有人講：越是民族的東西，越具有世界性。因此愈有個(gè)性的藝術(shù)品，才更能夠在世界藝術(shù)之林中占有一席之地。我們從高錫蘭作品中看到了一位堅(jiān)持傳統(tǒng)又不拘泥于傳統(tǒng)的新一代紫砂陶藝家。

高錫蘭在壺藝方面可謂是全面發(fā)展，不僅素器做得好，花器方面也具有極其厚實(shí)的功力。素器講究的是如何運(yùn)用線條的變化來(lái)豐富作品的文化內(nèi)涵，為此高錫蘭花費(fèi)了許多功夫。她認(rèn)真觀摩古代紫砂巨匠的作品，也細(xì)細(xì)品味當(dāng)代壺藝泰斗的名作，再把領(lǐng)悟到的東西在創(chuàng)作中靈活運(yùn)用，變成自己的藝術(shù)語(yǔ)言。長(zhǎng)期的不斷學(xué)習(xí)與創(chuàng)作實(shí)踐，逐漸形成了她個(gè)人的作品特色，看似一把把簡(jiǎn)單的作品，卻是各部位極盡比例協(xié)調(diào)、虛實(shí)對(duì)比，作品形態(tài)因而端莊大方。

藝術(shù)界有句名言：“功不到則意不達(dá)”，做壺亦是如此。高錫蘭做壺、施藝認(rèn)真，肯花功夫，善于聽(tīng)取紫砂愛(ài)好者的建議。一個(gè)壺藝家有這份執(zhí)著認(rèn)真，加上不斷地吸取，創(chuàng)作出受人歡迎的佳作是必然的。

高錫蘭在花器大師蔣蓉等壺藝巨匠作品的影響下，逐步形成個(gè)人的制作技法和創(chuàng)作理念。作品注重在傳統(tǒng)技法上力求變化，既注重內(nèi)涵又突出美感，既繼承傳統(tǒng)又力求創(chuàng)新，使得作品造型周正、線條挺括、比例協(xié)調(diào)，含古韻而不失新貌，于簡(jiǎn)約處彰顯意韻，使得壺風(fēng)內(nèi)斂而充滿靈性，深受紫砂藏家的青睞，多次在國(guó)內(nèi)各類博覽會(huì)上獲獎(jiǎng)，并發(fā)表多篇紫砂論文在相關(guān)刊物上。

然而，面對(duì)取得的斐然成績(jī)，高錫蘭卻相當(dāng)?shù)驼{(diào)和樸實(shí)。在談到自己創(chuàng)作和作品時(shí)，她更多的是告訴你她從中體會(huì)到了什么。就像一個(gè)勞作者，告訴你她是怎樣工作的。她說(shuō)，紫砂茶壺造型千姿百態(tài)，其間匯集著歷代藝人的創(chuàng)作智慧。一件上好的壺藝作品，必須具備三個(gè)要素：一是美好的結(jié)構(gòu)造型，二是精湛的制作技巧，三是合理的實(shí)用功能。而三個(gè)要素中，美好的結(jié)構(gòu)造型首當(dāng)其沖給人以第一印象。高錫蘭從事紫砂壺制作實(shí)踐二十多年，分析紫砂壺結(jié)構(gòu)造型大致分為三大類：幾何造型、自然物體造型和筋紋造型，這些造型都有其特有的技術(shù)要求：

幾何造型是以方、圓基本幾何曲線、曲面為主構(gòu)成壺體。自然物體造型是抓住有形物體的本質(zhì)特征，通過(guò)藝術(shù)提煉和技術(shù)加工，設(shè)計(jì)成各種造型，如松段、梅樁、竹節(jié)等。筋紋造型是將形體的俯視面分為若干等份，將瓜楞、花瓣、菱花等紋理藝術(shù)化，精確流暢地構(gòu)成筋紋造型。經(jīng)過(guò)歷代紫砂藝人的不斷創(chuàng)造，紫砂壺豐富的藝術(shù)造型千變?nèi)f化，“方非一式、圓不一相”是人們對(duì)紫砂壺造型的高度概括，也是紫砂壺作為實(shí)用工藝品備受世人喜愛(ài)的緣由所在。

第2篇

關(guān)鍵詞：陶瓷，陶瓷史，工藝美術(shù)

中國(guó)最早的陶瓷是青瓷,發(fā)現(xiàn)于山西夏縣東下馮龍山文化遺址中,距今約4200年。隨著中國(guó)原始藝術(shù)的第一繁榮時(shí)期的結(jié)束，迎來(lái)了新石器時(shí)代工藝彩陶的第二繁榮期的來(lái)臨。

仰韶文化彩陶最早出現(xiàn)在河南省淹仰韶村發(fā)現(xiàn)。其中有半坡型彩陶，首先發(fā)現(xiàn)西安東郊半坡村，分布地區(qū)集中在關(guān)中平原。彩陶以黑色與紅色為主。裝飾圖案有人面紋、魚(yú)紋、鹿紋、蛙紋等。而中晚期的魚(yú)紋從靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)，不在注重形態(tài)，通過(guò)對(duì)口，眼腮尾鰭的描繪來(lái)表現(xiàn)魚(yú)的動(dòng)態(tài)。半坡型彩陶鐘情于幾何紋樣的造型。說(shuō)明了我們祖先的抽象造型能力。廟底溝型彩陶首先發(fā)現(xiàn)于河南陜縣廟底溝。主要分布在陜西中地區(qū)。廟底溝型彩陶整體造型的線條極為流暢。裝飾圖案多采用圓弧線，直線和點(diǎn)。構(gòu)成雅致流美的神韻。馬家窯型彩陶是廟底溝的延續(xù)和發(fā)展。首次發(fā)現(xiàn)于甘薯馬家窯。碩士論文，陶瓷史。。馬家窯型彩陶整體風(fēng)格是豪邁、大氣，有著極強(qiáng)的動(dòng)勢(shì)。圖案中，大量出現(xiàn)平行線，平等圓弧線，同心圓，在漩渦式的滾動(dòng)中所有出現(xiàn)在圓點(diǎn)，恰恰又產(chǎn)生出靜態(tài)美。

到了夏、商、西周時(shí)期，陶瓷制作工藝大大提高，而且窖場(chǎng)規(guī)模也不斷擴(kuò)大。由于商飲酒之風(fēng)盛行，所以陶質(zhì)酒器很多如：觚( gu )、尊、壺、爵( jue)等。到了西周，陶質(zhì)的酒器明顯減少。裝飾手法上更注重部位的選擇比例的權(quán)衡虛實(shí)，繁簡(jiǎn)的搭配在這個(gè)時(shí)期已經(jīng)體現(xiàn)出來(lái)。這個(gè)時(shí)期隨著三層花，理性色彩的增強(qiáng)以及竊曲紋，波紋，重環(huán)紋，瓦紋等的出現(xiàn)更好的體現(xiàn)了夏商西周時(shí)期工藝的提高。

秦漢時(shí)期是中國(guó)社會(huì)的重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是一個(gè)大融合的時(shí)代；秦漢工藝美術(shù)是以強(qiáng)盛的打帝國(guó)為背景的大一統(tǒng)美術(shù)。以儒教思想為背景的禮教美術(shù)和以人生享樂(lè)為背景的神仙美術(shù)。其中，漢朝的陶瓷工藝有較高成就的有：釉陶，青瓷，彩繪陶，陶塑等。漢末晉初最好的青瓷窯是越窯。胎質(zhì)堅(jiān)硬，胎色灰白。這個(gè)時(shí)期的主要瓷器是青瓷。基本風(fēng)格是清雅，裝飾紋樣的舒緩，釉色清新可人。

三國(guó)，兩晉，南北朝時(shí)期則以佛教美術(shù)的興起哲學(xué)思想進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域，本時(shí)期主要以清淡，玄學(xué)，竹林七賢為主要的風(fēng)格。大量的出現(xiàn)白瓷、青瓷。瓷是由陶演變發(fā)展而來(lái)的。與前面提到的陶有著本資的區(qū)別： 1.原料不同。陶用黏土，瓷用瓷土。2.燒制溫度不同。陶器低，在800℃左右。3.質(zhì)地不同。陶器質(zhì)地松脆，有微孔；瓷器質(zhì)地細(xì)密，敲擊聲脆如金屬聲。碩士論文，陶瓷史。。

隋唐時(shí)期是中國(guó)工藝史上的又一個(gè)高峰時(shí)期。無(wú)論是陶瓷上的南北交流清白并重，還是金屬器皿上的中外合璧，都表現(xiàn)出匠師那種“不薄技術(shù)，愛(ài)藝術(shù)，不薄今人愛(ài)古人”的內(nèi)在追求與氣質(zhì)。創(chuàng)造了開(kāi)放的華美時(shí)代。

隋朝的白瓷，釉色光潤(rùn)。以青瓷為主流產(chǎn)品。唐三彩女傭的出現(xiàn)在世界上享有極高的聲譽(yù)。唐三彩女傭那雍容華貴的大家風(fēng)范，實(shí)在是大唐包容一切外文化的象征。唐三彩是唐代彩色釉陶的通稱。多用白色粘土做胎；以含銅，鐵,鈷,錳等金屬元素的礦物質(zhì)為著色劑，配制低溫釉，施于胚體表面在800—1000℃左右低溫中燒成。其彩色并不僅限于三種顏色，一般有綠、黃、藍(lán)、白、紫等多種色彩，但以黃、白、綠為主。唐三彩主要用于隨葬。常見(jiàn)的有瓶、缽、罐、盤(pán)、杯、碗、枕等普通生活器皿，此外還有各種動(dòng)物和人傭及建筑家具等。

隨著市民生活的需求和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，兩宋的工藝美術(shù)呈現(xiàn)出欣欣向榮的蓬勃?dú)庀蟆＿@時(shí)期出現(xiàn)了宋代的五大名窯：汝、官、哥、均、定。

1.汝窯（以燒造青瓷為主），天青色，天青色在色彩上介于綠色和藍(lán)色之間，既有藍(lán)色之冷又有綠色之溫。汝窯瓷器樸素、高雅是統(tǒng)治者沉淀于安逸享受的現(xiàn)實(shí)反應(yīng)。體現(xiàn)了平淡、蕰籍之美。

2.官窯，胎有灰、黑和米黃數(shù)種，紋片大、小均有，釉色有粉青、米黃、深米黃等。北宋官窯窯址未明，南宋修內(nèi)司官窯及郊?jí)鹿俑G窯址在杭州鳳凰和烏龜山。碩士論文，陶瓷史。。

3.哥窯（龍泉窯），釉色有粉青，灰青，米黃之分，以灰青為主，釉面布滿龜裂的裂片，有開(kāi)片。弊病稱為了一種紋理，好像冰裂變化萬(wàn)千形成自然雅致的天趣。

4.鈞窯，在河南禹縣，有天青、月白、灰藍(lán)、海棠紅、玫瑰紫等色。藝術(shù)特點(diǎn)為：“夕陽(yáng)紫翠忽成嵐”天青色于玫瑰紫色交織，釉色美如朝暉。銅的運(yùn)用高溫形成意想不到的藝術(shù)效果。

5.定窯，是五大名窯中唯一燒的白瓷，兼燒黑釉，綠釉醬釉。地址在河北曲陽(yáng)。釉層薄而滑膩?zhàn)虧?rùn)。釉色白中微微閃黃，好似古代婦女薄施粉黛。給人以柔潤(rùn)，恬美的美感。碩士論文，陶瓷史。。

南宋 足洗和明永樂(lè)、窖青花纏枝山茶紋扁壺都為上海博物館的珍藏品。反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化。碩士論文，陶瓷史。。

兩宋時(shí)期瓷的發(fā)展有兩大特征，一是南北瓷都在發(fā)展；二是官窯，民窯都在發(fā)展而元瓷的發(fā)展則集中在江西景德鎮(zhèn)的發(fā)展上。其主要工藝是青花，釉里紅，中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)與中國(guó)陶瓷工藝得以充分完美的結(jié)合。這是景德鎮(zhèn)瓷工藝的重大貢獻(xiàn)。而且元代還燒制高溫卵白釉、紅釉、藍(lán)釉。碩士論文，陶瓷史。。

到了明朝，景德鎮(zhèn)瓷器獨(dú)領(lǐng)。主要瓷器品種為：青花、釉里紅、五彩、琺瑯彩、粉彩。極具宮廷貴族氣象的典雅，其突出代表要數(shù)五彩冰梅蝶紋瓷瓶了。圈足與瓶頸裝飾帶采用紅綠相間的民間抽象、寫(xiě)意的表現(xiàn)手法，與肩、腹、腰部的冰梅蝶的主體紋飾形成強(qiáng)烈的對(duì)比，色調(diào)雅致而明潔。清朝的宜興紫砂壺制作的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是文人雅士的積極參與其中。書(shū)畫(huà)與紫砂壺的關(guān)系更加的密切，同時(shí)也反應(yīng)了紫砂壺制作更加文人化了。

一部陶瓷史，就是一部中國(guó)古文明史和審美史的縮影。由于每個(gè)歷史時(shí)期的制作工藝和審美感受的差異，從而形成不同的陶瓷裝飾形式。各個(gè)歷史時(shí)期都有閃現(xiàn)時(shí)代光輝的精美之作，體現(xiàn)了各個(gè)時(shí)期的陶瓷發(fā)展特點(diǎn)。陶瓷燒制是一門(mén)博大精深的文化。隨著歷史的發(fā)展，陶瓷工藝也將展開(kāi)新的一頁(yè)。技術(shù)與時(shí)代完美結(jié)合，相信陶瓷事業(yè)將會(huì)變得更加輝煌。

參考文獻(xiàn)：

[1]海天.中國(guó)工藝美術(shù)簡(jiǎn)史[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2005

第3篇

中華禪茶文化和禪畫(huà)藝術(shù)的當(dāng)世傳承者――月照上人引詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、禪皆人茶道，即茶道而作佛事，開(kāi)創(chuàng)“月照禪茶”品牌體系，攜手砂藝名家，研發(fā)貼合“月照禪”品牌精髓，具有獨(dú)特文化內(nèi)涵的紫砂茶具尚品。上人詩(shī)、書(shū)、畫(huà)已稱“三絕”，而治茶必至全美而靈異；治壺必至渾樸而精減――謂形減損而質(zhì)精誠(chéng)也!明窗凈幾，是為道場(chǎng)；一壺一具，盡是法器；零露瓣芽，即為無(wú)上醍醐。刷洗、啜飲、沖泡、品鑒、歌詠之間，便是直敞本懷之時(shí)，直契真心之機(jī)。真是好一派“道在平常，不勞遠(yuǎn)求”的本地風(fēng)光!

茶者，療渴解醪，滌昏醒神，療形安心，于身于心，堪稱“雙重綠色”、保生正命之飲。當(dāng)今世界，公推茶、絲綢、瓷器此三者乃繼“四大發(fā)明”之后，中國(guó)對(duì)人類社會(huì)生活發(fā)展之最重要貢獻(xiàn)。中國(guó)物產(chǎn)雖富，若以普世價(jià)值而論，則余無(wú)一物可及此三大貢獻(xiàn)者，況乎茶居此三者之首。故茶，誠(chéng)可謂得茲土地利之先也!

眾所周知，決定茶之品質(zhì)優(yōu)劣的，除了它的天賦性味之外，還有兩個(gè)重要因素，那就是沖茶之水與盛茶之器了，可以說(shuō)，無(wú)好水精器不足以論茶道。月照上人因而曾說(shuō)：“水為茶之母，壺乃茶之父。”而壺中的宜興紫砂，正是中華茶道最寶貴的載體之一，是久遠(yuǎn)燦爛的民族工藝美術(shù)的杰出代表。從古至今，在具眼方家及鑒藏之士的眼中，紫砂器都是有靈性之物，它可以自由呼吸，可與自然溝通，可與人的心靈交流。紫砂之性溫潤(rùn)如玉，如果長(zhǎng)久地把玩、養(yǎng)護(hù)，還可使它滋長(zhǎng)如黃金紫銅一樣古樸厚重的美感和品德，故而有了“紫玉金砂”的美譽(yù)。于是它的價(jià)值也超越了世間諸般珍奇，無(wú)可方物了，誠(chéng)如古人詩(shī)云：“人間珠玉安足取，豈如陽(yáng)羨溪頭一丸土!”

紫砂藝術(shù)興盛于明清，流傳至今，大匠圣手代不乏人。而李昌鴻大師，就是我國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)和宜興紫砂領(lǐng)域的一位杰出代表。

李昌鴻先生，1937年生于江蘇宜興，中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師、中國(guó)工藝美術(shù)大師、江蘇宜興紫砂壺藝術(shù)領(lǐng)域十大師之一，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)古陶瓷研究會(huì)會(huì)員，中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)會(huì)員，宜興紫砂文化藝術(shù)研究專委會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，曾任宜興紫砂工藝廠副廠長(zhǎng)、總工藝師，現(xiàn)任宜興鴻成陶藝有限公司董事長(zhǎng)。李昌鴻先生與其夫人、江蘇省工藝美術(shù)名人沈遽華女士皆為已故紫砂藝術(shù)泰斗顧景舟先生第一代人室弟子。伉儷二人洵承顧老文人派壺藝風(fēng)貌，并博采各家之長(zhǎng)，鑄成自家面貌。作品構(gòu)思巧妙出新，造型端麗大氣，風(fēng)格儒雅雋秀，馳譽(yù)海內(nèi)外，深獲茶人及藏家喜愛(ài)及追捧。1984年，大師與沈遽華女士合作的“竹簡(jiǎn)茶具”榮獲德國(guó)萊比錫國(guó)際博覽會(huì)金獎(jiǎng)，成為首次榮獲國(guó)際大獎(jiǎng)的中國(guó)當(dāng)代紫砂作品。大師的“丙寅大吉”、“九龍組壺”、“四方特奎壺”、“青玉四方茶具”、“一衡茶具”、“高八方壺”、“斗方壺”等一批作品，先后二十多次榮獲國(guó)際、國(guó)內(nèi)金、銀獎(jiǎng)或一等獎(jiǎng)。

大師早年與顧景舟、徐秀棠合編了《宜興紫砂珍賞》，與唐伯年、葉龍耕合編了《宜興紫砂茶具實(shí)用功能的研究》等多部鑒賞類或理論研究書(shū)籍。2002年編寫(xiě)的《紫田耕陶》一書(shū)由上海人民出版社出版，書(shū)中記載了大師及夫人沈遽華女士的重要作品及藝術(shù)理論，對(duì)后人的學(xué)習(xí)具有重要的啟發(fā)借鑒價(jià)值。大師還先后發(fā)表了三十余篇有關(guān)紫砂藝術(shù)研究的論文，理論功底扎實(shí)，見(jiàn)解獨(dú)到，對(duì)推動(dòng)宜興紫砂文化的研究和紫砂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都起到了積極作用。

大師為人謙厚，尊師重道，提攜后進(jìn)，培育新人，在紫砂行業(yè)默默耕耘了五十春秋，其業(yè)績(jī)被海內(nèi)外眾多媒體廣泛報(bào)道。鑒于大師在紫砂藝術(shù)領(lǐng)域作出的突出貢獻(xiàn)，他的名字和生平被載入1997年《英國(guó)劍橋名人錄》和《國(guó)際名人錄》。1989年被國(guó)家授予高級(jí)工藝美術(shù)師職稱，2000年被江蘇省人民政府授予“江蘇省工藝美術(shù)大師”稱號(hào)，后又被授予“中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師”、“中國(guó)工藝美術(shù)大師”等榮譽(yù)稱號(hào)。

特別值得一提的是，李大師夫人沈遽華女士及公子、著名陶藝家李銘先生并夫人、高級(jí)工藝美術(shù)師徐萍女士都是杰出的陶藝大師，這是一個(gè)真正的紫砂藝術(shù)世家!

2007年，月照上人為了尋找合作設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)貼合月照禪茶品牌精髓，且具有脫俗品位的尚品紫砂茶具的伙伴，數(shù)度親赴江蘇宜興考察宜興紫砂壺的文化傳承和制造工藝，受到了李昌鴻大師偕夫人沈遽華女士及公子李銘先生、夫人徐萍女士闔家上下的熱忱歡迎和接待。雙方在探討禪畫(huà)與紫砂藝術(shù)話題過(guò)程中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)共鳴，上人與李府老少兩代“大師伉儷”結(jié)為藝術(shù)知己，并達(dá)成了當(dāng)代極為罕見(jiàn)的禪畫(huà)與紫砂藝術(shù)領(lǐng)域的“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”。為了迎接即將到來(lái)的2008北京奧運(yùn)年(農(nóng)歷戊子新年)，五位大師特別合作命意，設(shè)計(jì)出了一整套以中華哲學(xué)傳統(tǒng)中的五行學(xué)說(shuō)為靈感之源的新品方案，包括了象征五行之德的傳統(tǒng)“五靈”和蘊(yùn)藏豐富佛教吉祥祈福意味的五種標(biāo)識(shí)物這兩大系列，創(chuàng)意可謂“遷想妙得”，別出機(jī)杼，具有的深厚的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與不同凡響的藝術(shù)功力和水準(zhǔn)。作為五位大師向北京奧運(yùn)獻(xiàn)禮的聯(lián)袂之作，“五德壺”的問(wèn)世，自然引起了業(yè)界及鑒藏愛(ài)好人士的廣泛矚目與持久關(guān)注。盡管北京奧運(yùn)會(huì)已經(jīng)圓滿地落幕了，但是人們購(gòu)藏“五德壺”的熱度至今也遠(yuǎn)未消退。

08年初，由李昌鴻、沈遽華兩位大師設(shè)計(jì)，月照上人書(shū)繪，李銘先生和徐萍女士共同制作的月照禪茶――“煙霞鼎”問(wèn)世。該系列由李昌鴻先生親為題名，得名自月照上人禪詩(shī)“不求聞達(dá)只煙霞”這一名句。“煙霞鼎”尚品紫砂系列以其卓異的文化品味，精絕的藝術(shù)匠心、高超的工藝水準(zhǔn)以及形神兼?zhèn)洹⒈砝锵喈?dāng)?shù)奶攸c(diǎn)，準(zhǔn)確地傳達(dá)出了月照禪融合佛法正理，飽含釋、儒、道三家精義，會(huì)通中西方哲理的形式及內(nèi)容，面世不久，即獲得了眾多禪學(xué)知識(shí)、茶道友人、鑒藏方家及傳統(tǒng)文化愛(ài)好者的肯定和贊譽(yù)。

而今，由李、沈兩位大師特別為月照上人量身設(shè)計(jì)打造的“月照十景”壺也經(jīng)過(guò)了幾度方案修改，現(xiàn)已開(kāi)始前期試制。相信過(guò)不了多久，另一道令人耳目一新的紫砂文化景觀又將呈現(xiàn)在世人面前。

2008年8月中齲奧運(yùn)賽場(chǎng)群雄鏊兵之際，坐落于奧運(yùn)分會(huì)場(chǎng)沈陽(yáng)的月照禪茶樓順應(yīng)時(shí)機(jī)地恭邀十方禪學(xué)知識(shí)、茶道中人及書(shū)畫(huà)、傳統(tǒng)文化愛(ài)好者齊聚月照禪茶樓，共赴月照禪茶樓首期茶會(huì)。茶會(huì)之目的，正在于采擷中華故物，品茶、賞壺，共話茶道，乃將茶、禪二者揉捏地水融、怡怡一味，冀于一事一物之中，兼得天時(shí)、地利、人和，遠(yuǎn)紹釋教彈茶風(fēng)規(guī)，近播中華文化芳譽(yù)，這不也正是契符并豐富科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)理念內(nèi)涵之舉嗎?作為月照禪茶樓的導(dǎo)師，李昌鴻大師偕夫人、江蘇省工藝美術(shù)大師沈遽華女士及公子李銘先生、夫人徐萍女士共同應(yīng)邀蒞臨首期茶會(huì)，為眾多來(lái)賓作“中國(guó)紫砂藝術(shù)”主題演講，并于現(xiàn)場(chǎng)演示紫砂壺制作過(guò)程。在茶會(huì)之前，還先期舉辦了李大師紫砂藝術(shù)精品展，以來(lái)賓。離茶會(huì)開(kāi)始還有一些時(shí)候，應(yīng)邀或慕名而來(lái)的法師、禪學(xué)知識(shí)、學(xué)者、企業(yè)家、鑒藏家以及眾多新老茶人、傳統(tǒng)文化的愛(ài)好者們，就已把偌大的茶藝廳擠得水泄不通。當(dāng)李氏“紫砂世家”的四位成員，在月照上人的陪同下抵達(dá)茶藝廳的時(shí)候，來(lái)賓們久候的熱情立刻被點(diǎn)燃了，經(jīng)久不息的掌聲在整棟月照禪茶樓里回響著。由于會(huì)場(chǎng)的座位有限，許多來(lái)賓只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在茶藝廳靠后的位置，翹首聆聽(tīng)李大師的講演。從他們?nèi)缱砣绨V的神情不難看出，在大師的講演中所收獲的精神愉悅和滿足，已使他們完全忘卻了久站的辛勞。茶會(huì)中，李、沈大師伉儷除了為來(lái)賓們作深入淺出的紫砂文化闡述外，還與李公子伉儷一起各展其技，現(xiàn)場(chǎng)演示了紫砂造型技巧和制作工藝，令觀者無(wú)不嘖嘖稱奇。眾多來(lái)賓也藉由月照禪茶樓首期茶會(huì)的見(jiàn)聞，大長(zhǎng)了品鑒紫砂藝術(shù)的功力。