前言：我們精心挑選了數篇優質學習語文論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

對于閱讀中的民族傳統文學知識，既要對某個知識進行深入學習，又要形成前后關聯的體系。以《論語》的閱讀為例。《論語》中經常提到一個叫做“君子”的概念：“君子矜而不爭，群而不黨”（《衛靈公》）、“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”（《季氏》）、“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”（《里仁》）。那么究竟符合什么樣的道德標準的人才能夠成為孔子口中的“君子”呢？只有經認真的學習研究，我們才發現，孔子所認為的“君子”應該是德才兼備、重義避利、自我約束并有較高的自我修養的一類人。與此同時，更需要廣泛閱讀孔子其他名篇乃至儒家名篇，建立成熟、系統的儒家價值體系，將“君子”的概念與定位放在整個儒學文化中去理解，才能夠從民族傳統文學的閱讀中獲得扎實的知識根基。

二、為天地立心——實現審美人格超越

民族傳統文學作品的閱讀更深一層的意義就是挖掘作品背后蘊含的人格魅力，幫助讀者形成更高層次的道德評判體系，從而實現審美人格的超越。在語文作品的學習中，全面了解作品的寫作背景，真實再現當時作者的生存環境，突出先賢通過文學作品傳遞出來的品格和姿態，是實現這一閱讀功能的有效途徑。孔孟之道的品格之高尚在于仁愛濟世，他們的文學作品無一不在傳達“仁者愛人”的思想。《論語》中關于如何治國，孔子指出：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”言辭謙卑樸素，字句都是從天下百姓之身出發；莊子逍遙自由，他的文學作品為讀者提供另一個視角，尋找心靈的港灣。在《莊子•秋水》中曾交代了這樣一個故事：楚國國王派出兩位大夫請莊子走上仕途，擔任楚國的國相。莊子一邊在河邊悠然垂釣一邊答復兩位大夫。他認為謀求功名利祿，不過就是像活了上千年的海龜一樣被珍藏，用綢緞把尸體裹起來，供奉在祠堂之上。而真正重要的是解放自己的心靈，像在泥水中自由自在地搖擺前行的海龜一樣，享受生命的樂趣；屈原高潔忠貞，他被奸臣讒言所害，不得重用，卻仍然用一腔熱忱和兩袖清風注視著國家的發展。他在《離騷》中發出“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的感慨，遠離朝廷，不與奸臣同流合污，阿諛奉承，可是感懷自己身世的同時，通篇無不透露出對國家命運的思考和憂慮；司馬遷的《史記》中諸多名篇鞭策著我們，對古照鏡，以史為鑒，然而作者自己激勵人心的經歷本身也是對讀者的一種洗滌。慘遭宮刑的司馬遷帶著父親的遺愿和“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的人生理想，忍辱負重，將中國第一部紀傳體通史——《史記》呈現在我們面前，這本身就是給閱讀者最大的震撼和激勵。

三、為民生立命——指導現實處世哲學

我國的民族傳統文學講述的是一種生存的哲學，提供的是一種指導“當下”的生活智慧。民族傳統文學閱讀的現實意義就是為日常生活中的困境提供策略和解決途徑，聯系身邊生活，增強對當下現實生活的認識和體會。譬如，老子“上善若水”的觀念就為作品的學習者提供了可深入挖掘的處世智慧。“上善若水”出自于老子的《道德經》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”其中“上善”是“最完美”的意思，“水”比喻的是對萬事萬物都有益處的圣人。這句話的意思是，最完美的人應該像水一樣，水默默地滋潤天地萬物，卻不與天地萬物相爭。在這里，老子就對這樣一個像水一樣完美的圣人提出了七個具體的處事要求。“居善地”指的是做人應該像水一樣，善于選擇較低的位置居住，背后所隱含的道德要求就是謙虛，具體在日常生活中就是要求我們，時刻將自己放在虛心好學的位置，放在肯低頭學習的位置，姿態放低，才有高處水源流進來，匯集更多的能量。“心善淵”指的是水能夠保持自身的清潔干凈，不染塵埃的特質，具體在讀者的身上就是要常懷赤子之心，即便有外界的渾濁前來打擾，也保持一顆清凈的初心。“與善仁”指水的內心是充滿仁愛的，它愿意帶隨著水中石子和沙礫同行，也愿意不分高低貴賤地澆灌高大的樹木和路邊的野草，折射于生活中則是指導我們對待我們身邊的人要一視同仁地去愛惜，正如《弟子規》中說的那樣：“凡是人，皆須愛。天同覆，地同載”。“言善信”指的是水的言語，也就是水的聲音是有規則的，水流小時，它發出“潺潺”的聲音。水滴湖中，它發出“叮咚”的聲音，水流湍急，它發出“嘩啦嘩啦”的撞擊聲，水流兇猛，它發出巨大的嗚咽和呼嘯。人們依靠聽水流的聲音就能辨別水的形式和大小，因為它從不虛張聲勢，折射于生活正是啟迪我們做人要真實坦蕩，不矯揉造作，不虛偽作態。“政善治”指水在選擇前進的道路時，完全根據地形而走，不會越過難走的沼澤地，也不會挑選平滑的十字路，可通過的地方狹窄它的水流就變窄，可通過的地方寬闊它的水流就變寬闊，背后的人文含義即是要求我們生活中不要挑挑揀揀，而是生活給了我們什么樣的生活環境，就應該去接受它，在自己的既定軌道上，埋頭前進。“事善能”指的水的功能多，可以滋潤萬物，即是要求我們不斷增強自己的技能，提高自身價值。“動善時”指的是水的到來很看時機，春季萬物萌發，春雨淅瀝，潤物無聲。夏季植物需要生長，因此就降了大量雨水，秋季收獲，果實需要保護，因此少雨，冬季水化成雪的形式，為地蓋三層被，保證來年好豐收，啟迪我們做事機遇恰逢，別人需要多少就付出多少，凡事恰到好處。

四、結語

第2篇

（一）講好開頭，導入情趣

要提升小學生學習語文的興趣，在語文課堂開始之前，語文教師要做好充分的備課準備，以便于能夠有一個好的課堂開頭，在課堂的伊始階段就牢牢地把控住學生的學習情緒，提升學生學習語文知識的效率。針對這樣的情況，在語文課堂開始導入課文的時候，教師要巧妙地進行對導入方法的設計，尋找出貼切的方式，以便于能夠迅速吸引住學生學習語文知識的注意力，讓學生充滿興趣的進行課堂聽講。本校語文教師集思廣益，創造出了多種課文導入方法：有通過介紹典故來導入課文，有通過解決問題的方式來導入課文，有通過在課前播放相關視頻來導入課文，有通過介紹背景故事來導入課文，有通過創造學習情境來導入課文，還有通過設置懸念來導入課文等。無論是哪種導入方式在實際教學過程中的運用，教師都應當根據課文的教學需要、學生的具體情況，并結合課堂上的教學情境，合理地選擇課文導入方式。例如，某教師在執教蘇教版語文第六冊《花瓣飄香》一文時，設計了這樣的開頭。首先，實物導入，激發興趣。出示月季花，先讓學生聞一聞，說說味道怎樣；再讓學生摸一摸，說說感覺如何。教師：就是這嬌艷、清香的月季花，引出了一段動人的故事。然后，媒體渲染，營造氛圍，聽課文配樂朗讀，看多媒體演示月季花、小女孩摘花瓣的圖片。教師：請同學們思考思考課文講了一件什么事？課標指出，閱讀教學“要利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環節，拓展思維空間，提高閱讀質量。”一上課，教師手持嬌艷欲滴、芳香醉人的月季花走進教室，讓孩子們聞一聞、摸一摸、說一說，此情此景，既調動了學生的多種感官，又牽動了學生的閱讀期待，從而自然引發了學生由實物月季花對課文內容的關注。學生帶著濃厚的興趣，走進了今天的語文學習。而優美的音樂，生動的畫面，娓娓的范讀，使學生全方位地直接接觸學習材料，營造了課文所描述的氛圍，為本堂課學生自主地朗讀、感悟奠定了良好的基礎。

（二）誦讀課文，提升情趣

在語文教學過程中，教師可以深度挖掘出課文蘊含的意境，引發學生學語文的興趣。例如，嫦娥奔月的凄美，普羅米修斯盜火的悲壯等，在教學的過程之中，教師應當首先讓學生對文章進行熟練朗誦，畢竟“熟能生巧”。而教師的任務便是如何組織引導學生高效地朗讀課文，讓學生通過對課文的誦讀，充分體會到這些文章背后蘊含的深厚感情和美妙意境，進而提升學生學習。就現在的課堂來看，教師在朗讀上的指導多停留在變換多種形式的機械復讀而已，指導流于形式或者沒有目標。而一些名師卻恰恰能在朗讀指導方面做出不一般的成就。例如于永正老師執教《再見了，親人》時的朗讀指導（片斷）：師：（一生讀完“搶救傷員”這件事時插話）這件事很感人，感情不容易表達，聽于老師讀一下。師：大家注意了沒有？“當您回去搶救小孫子的時候，房子已經炸平了。”這句話中間有個逗號，可老師為什么停了那么長時間呢？生：房子炸平了，小孫子炸死了，心里很悲傷，所以停了很長時間。生：志愿軍說到這里心里很難過，說不下去了，所以停了很長時間。師：對了，理解了，感情體會出來了，也就能讀準了。于老師的指導從范讀與感悟入手，讓學生體會讀中停頓所包含的情感，很樸實，無花樣，但是讀的感情、讀的思維卻向縱深發展。由此可見，有效的指導朗讀，應體現在學生通過指導，能于朗讀中再現課文所描述的事物或情境，能于朗讀中逐漸融入自己的領悟和情感，并把在品讀過程中感悟到的潛藏在文字背后的思想、哲理，以及難以名狀的情感和體驗通過抑揚頓挫的朗讀和背誦表達出來，釋放出來，最終實現課文語言的內化，并于朗讀實踐中培養自己的語感。同時通過老師的朗讀指導，提升學生的朗讀水平，催化學生對文本的品讀與理解，領悟作者的表達方法。而要想提高學生的朗讀水平，提高朗讀指導的有效性，就必須有師生情感的共同投入。而這種情感是離不開教師的有效指導的。

（三）把握主旨，掌握情趣

教師要善于抓住文章的中心思想，并善于挖掘隱藏在文字背后的思想感情。在語文教學過程中，通過對語言文字的感悟從而激發思想共鳴，是進行小學語文教育的核心階段。具體來說，在教學過程中，教師通過介紹文章中蘊含的思想感情，撥動學生的思想，觸動學生的情懷，勾起學生對語文知識學習的興趣，激發學生自主思考和自主學習的動力和積極性。

（四）剖析文章，激趣

教師要擅長利用對教學內容的剖析來讓學生體會到語言的意境美。具體來說，當學生對于課文內容有了一定的了解之后，教師要再進一步挖掘蘊含在語言背后的情感，深入分析文章深藏的意境，讓語文的意境美在學生的腦海之中再現，讓學生在體會語文意境的同時，感受到語言文字的美感。

（五）分析特點，培養情趣

在進行小學語文教學的過程中，為了吸引學生學習的注意力，激發學生學習語文的情趣，就需要教師還要在進行小學語文教學的過程之中，充分考察學生的實際特點，有針對性開展教育教學。小學生是具備著一定的語文基礎知識的學生群體（小學生經過小學語文學習，已經具備了一定的思維尺度，許多的名人作品小學生已經開始涉獵，其也正在逐步形成自身的思維意識和價值觀念）。在這樣的背景下，教師就要充分利用好小學生求知欲強、想象力豐富的特點，在教學的過程之中，故意留下一些知識不進行講解，那些好奇心強的學生就會在課下主動去查詢這些知識，進而提升學生的學習積極性，提升學生的語文學習興趣，提升學生的學習效率。

二、結論

第3篇

關鍵詞：學習理論；外語教學；認知理論

對于什么是學習理論，目前人們尚未有一致意見。綜合對學習理論的已有界定，我們認為，它是指對有機體行為改變的心理機制的概括性解釋。不同的心理學派從不同的立場和觀點出發，采用不同的研究方法，根據不同的材料，對學習的實質、學習的規律與條件、學習的過程和學習的結果等問題做出了不同的回答，從而形成了多種多樣的學習理論。外語教師的教就是為了促進學生的學，因此，揭示學習理論對外語教學的啟示對外語教學有著重要意義。本文擬通過對認知學習理論的發展過程及其主要觀點的總結與概括，探討其在外語教學中的運用問題，希望能對外語教學及科研有所幫助。

一、認知學習理論的發展

1．引言

學習理論大體可分為行為主義理論(behaviorism)和認知理論(cognitivetheory)兩大理論體系。行為主義學習理論曾在心理學領域長期占據統治地位，并對教育有過極大的影響，但也受到了各方面的批評。美國著名心理語言學家喬姆斯基(N.Chomsky)就曾針對斯金納的《言語行為》一書提出了有力的批評。喬姆斯基認為用行為主義方法分析語言必定失敗，因為它分析的只是言語表達的表面特征，而只有分析語法的深層結構才能揭示言語中的大量規律。他把語言學看成是認知心理學，認為語言是受規則支配的體系，無論學母語或外語都要教給學生規則，學語言主要是學習、掌握語法規則而不是模仿，使用這些規則可以推導、轉換、生成句子。斯金納及其追隨者曾試圖回答喬姆斯基的批評，但沒給人留下有說服力的印象，因此，雖然行為主義方法包含的許多合理部分如強化規律等，仍在語言教學中發揮著重要作用，但長期在語言教學中占據統治地位的行為主義思想已明顯失去優勢。

2．認知學習理論的發展

從20世紀50年代起，認知學派開始轉向對內部認知過程的研究，成為行為學派的對立派。認知心理學家認為，環境只提供潛在的刺激，至于這些刺激能否引起以及引起何種反應則要取決于學習者內部的心理結構。認知學習理論的主要代表觀點有格式塔理論、托爾曼的信號學習理論、皮亞杰的建構論和認知圖式理論、布魯納的發現學習理論、奧蘇貝爾的認知一同化學習理論和加涅的信息加工認知學習理論，其共同特點是：強調學習是通過對情境的領悟或認知而形成認知結構來實現的，主張研究學習的內部條件和內部過程。

(1)格式塔學派的完形說

1912年，“格式塔心理學”(Gestaltpsychology，也稱“完形心理學”)在德國產生，主要代表人物有衛特墨(M.Werth－eimer)、考夫卡(K.Kottka)和苛勒(w.Kohler)。“格式塔”是德語“Gestalt”的音譯，意為“能動的整體”。該學派主張心理現象最基本的特征是意識經驗中顯現的結構性或整體性，認為整體不等于部分之和，意識經驗不等于感覺的總和，思維也不是觀念的簡單聯結；學習的實質在于知覺重組或認知重組一構造完形(格式塔)，學習是由于“完形”的出現、通過頓悟突然實現的；刺激與反應之間是以意識為中介的，對刺激的直接反應和動作是知覺歷程的自然持續，受知覺支配而不受預定聯結的支配。完形說肯定意識的能動性，強調認知因素(完形的組織)在認知中的作用，不僅對反對機械主義的聯結說具有重大意義，而且為20世紀50年代末60年代初現代認知心理學的興起奠定了基礎，但其理論基礎是屬于主觀唯心主義的，實驗研究也缺乏對變量的適當控制。

(2)托爾曼的信號學習理論

托爾曼(E.C.Tolman)自稱“目的行為主義者”，其行為觀與早期的行為主義者不同。受格式塔學習理論的影響，他強調行為的整體性，注重從宏觀角度分析行為。他認為行為是整體性的、有目的的；刺激與反應之間存在目的與認知這樣的中介變量；行為習得在于形成對信號的預期。托爾曼還提出了學習的認知理論，認為連續完成一項任務會建立起符號格式塔(環境中的線索與有機體的期望之間已習得的關系)。這些觀點使學習理論的研究有了新發展，但他所說的認知、目的、預期等僅是對行為的一種描述而沒有認識到它們的本質。

(3)皮亞杰的建構論和認知圖式理論

皮亞杰(J.Piaget)對兒童智力發展進行了長期研究，提出了著名的“建構論”(constructivism)和“認知圖式理論”(schematheory)。他認為兒童是在與周圍環境相互作用的過程中逐步建構起關于外部世界的知識，如“同化”(assimila－tjm)和“順應”(accommodation)，逐步建構起關于外部世界的知識，從而使自身認知結構得到發展。“同化”指學習者把外界刺激提供的信息整合到自己原有的認知結構內加工改變的過程，如果學習者不能用原有圖式來同化新的刺激，就要對原有圖式加以修改或重建；“順應”指學習者調節自己的內部結構以適應特定刺激情境的過程。同化使認知結構在數量上得以擴充，順應則使認知結構在性質上得以改變。認知個體通過“同化”和“順應”兩種形式達到與周圍環境的平衡(equilibration)。皮亞杰認為，主體的認識過程中有一定的認知結構(圖式，schemata)，通過對外界刺激的處理使之成為有條理的整體性的認識；認識的實質是主體利用原有的認知結構對外界物體進行加工、改造、改變的過程，主體的認知結構在這個過程中得到不斷建構和發展。皮亞杰的這種動態建構的學說更深刻、更全面地闡述了認識過程和學習活動的內在規律和總體特征，并由此構成了現代認知理論(contemporarycognitivetheory)的核心。

(4)布魯納的認知結構學習理論

布魯納(J.S.Bmner)早期受到皮亞杰的影響，后來進一步發展了自己的學說。布魯納與皮亞杰的不同之處在于他力圖將認知發展理論與課堂教學聯系起來，他認為學習是一個復雜的認知過程，包括習得新信息(理解新知識)、轉換和評價三個幾乎同時發生的過程，學習在于主動地形成認知結構，學生的認知發展是形成表征系統的過程，教學應促進學生對學科基本結構的理解，發現學習法(discoverylear-ning)是最佳的學習方式。發現學習就是“以學習者為中心”，教師通過激發學生的學習興趣和學習動機，讓學生通過觀察、分析、歸納等邏輯思維活動去發現規則、原理，從而培養學生獨立分析問題和解決問題的能力。所謂發現，不只局限于發現人類未知的事物的活動，也包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切形式。學生獲得的知識，盡管是人類已知的事物，如果是學生靠自己的力量引發出來的，那么對學生來說。仍是一種“發現”。布魯納提出的發現法既是一種學習方法也是一種教學方法，這是他對學習論和教學論的結合做出的一大貢獻，但他把學生的學習發現混同于科學家的科學發現，沒有認識到二者的本質區別，而且即使不考慮操作上的可能性，僅就所用的時間來說，發現學習也是不經濟的。另外，他的學習理論較為松散，概念使用也不統一，給人們的理解帶來了一定的困難。

(5)奧蘇貝爾的認知一同化學習理論

奧蘇貝爾(D.P.Ausubel)提出了認知一同化學習理論，認為學生的學習應是有意義的學習(meaningfullearning)，即認知學習。同化是意義學習的心理機制，學生能否獲得新信息，主要取決于他們的認知結構中已有的有關概念，意義學習是通過新信息與學生的認知結構中已有的有關概念的相互作用才得以發生的，由于這種相互作用，導致了新舊知識意義的同化。在意義學習后，同化過程并沒有結束，只有通過知識的不斷改組與重新結合，才能習得并保持知識。奧蘇貝爾對意義學習進行了層次、類型的劃分，并相應地提出了一些學習模式，使得教學工作更加具體化了。奧蘇貝爾還指出如何協調與整合學生學習的內容是當今學校教育中的重要課題。對于這個問題，他提出了逐漸分化和整合協調兩條原則以及貫徹這兩條原則的具體應用策略：先行組織者(呈現教學內容之前介紹的適當相關的和包攝性較廣、最清晰最穩定的引導性材料)。奧蘇貝爾對先行組織者、逐漸分化和整合協調等原則的分析，有助于教師設計教學內容、安排教學序列，以適合于學生認知結構的組織特點，從而有助于學生對知識的學習、保持、遷移和運用。(6)加涅的信息加工認知學習理論

加涅(R.M.Gagne)早年接受了行為主義學習觀，但是從20世紀60年代起開始轉向信息加工(informationprocessing)認知學習觀點，尤其是70年代后，他在對學習理論的探討中，試圖闡明學生的認知結構，并著重用信息加工模式解釋學習活動，被認為是行為主義與認知派的折中主義者。

加涅反復強調引起學習的條件有兩類：一類是內部條件，即學生在開始完成學習任務時已有的知識和能力；另一類是外部條件，即學習的環境，包括怎樣安排教學內容、怎樣將其傳遞給學生、怎樣給予反饋以達到理想的教育目標等。加涅將學習由低級到高級分為八類，即：信號學習，刺激反應學習，連鎖學習，語言的聯合，多重辨別學習，概念學習，原理學習，解決問題。后來，他又把學習結果分為五種，分別是言語信息、智慧技能、認知策略、動作技能和態度。加涅認為這五種學習結果是跨學科的，學校的每門學科都可以按照這五種學習結果制定具體的教學目標。

加涅詳細分析了學習活動中的信息加工階段，認為學習活動有注意、選擇性知覺、短時記憶和復述、語義編碼和長時記憶、搜尋和提取、反應組織、操作、反饋和強化八個階段。后來，他又進一步分析了學生學習的實際過程并提出了與之對應的教學設計，認為一個完整的學習活動由八個階段組成，依次是：動機階段、領會階段、獲得階段、保持階段、回憶階段、概括階段、操作階段、反饋階段。在每個學習階段，學習者的大腦里都發生一個或更多的內部加工，直到學習者用一種外顯的操作去反映為止。加涅還對教學過程、教學目標、教學方法及教學結果的測量與評價作了系統而明確的闡述，形成了一套獨特的教學論體系。

二、認知學習理論在外語教學中的運用

1．認知理論與外語教學法學派

外語教學法有兩條發展線路，一條是受行為主義心理學影響的“聯結性教學法學派”或“經驗派”，其發展過程是直接法(DirectMethod)一聽說法(Audio-IingualAp-proach)一視聽法(Audio-visualApproach)；與此相對立的另一條發展線路是翻譯法TranslationMethod)一自覺對比法一認知法(CognitiveMethod)，可以稱之為“認知性教學法學派”或“理論派”。

直接法產生前，始于18—19世紀西歐一些國家的翻譯法在外語教學領域長期獨霸一方。翻譯法重視語法教學，以翻譯作為教學手段和目的，主張用母語教外語和讀寫領先但卻忽視口語教學。為了完善翻譯法，20世紀30—50年代，自覺對比法在蘇聯產生并發展起來。自覺是通過語言分析來理解所學材料的內容含義，學生把注意力集中于語言形式本身而不是它所表達的思想內容，對比則是把外語和母語進行對比。可見，自覺對比法繼承了翻譯法的“以語法為綱”而發展了對比。20世紀60年代，美國出現的認知法吸取其他教學法學派的長處，克服了翻譯法的極端化、片面性，從而使翻譯法得到了發展，因此，有人稱之為現代語法翻譯法或新的語法翻譯法。

理論派和經驗派的不同之處在于前者主張學習句型要先理解句子結構，在理解的基礎上操練，主張學外語是有意義的學習(meaningfullearning)；而后者主張通過模仿、記憶、反復操練來學習句型，主張學外語是一種機械性的學習(mechanicallearning)。

2．認知理論對外語教學的啟示

(1)皮亞杰的理論對外語教學的啟示

第一，學生是積極進行意義建構的個體，他們在語言學習過程中積極地建構語言輸入的個人意義和任務的個人意義。教師要幫助和鼓勵學生進行意義建構，而不要把他們看作被動的語言接受者。

第二，思維的發展與語言和經驗密切相關，主要依賴記憶的語言學習不可能產生深刻的理解。

第三，語言任務的設置要符合學生的認知發展水平，任何極端的做法都是不可取的。在語言學習中，應利用同化和順應的概念，在接收新的語言輸入時要調整原有的語言知識，以便把新信息納入到原有的體系中。

當然，皮亞杰的理論也有其局限性，如：過分強調自然發展和個人經驗，忽視人為干預和直接教育應有的作用；過分強調個人的發展，沒有對社會環境的作用給予應有的重視。

(2)現代認知心理學中的圖式理論被廣泛應用于外語教學

首先，在外語閱讀教學中，激活原有圖式和建立新圖式非常重要。適當圖式的存在并不意味著它能在閱讀中發揮作用，關鍵在于將其激活。學生激活相關圖式存在困難主要是因為文章提供的線索不夠或學生由于文化差異或學科差異等原因而不具備相應的基本圖式。針對這些原因，教師可采用介紹閱讀技巧、背景知識、關鍵詞匯和分析文章題材等手段來激活或啟動學生的原有圖式。

其次，聽力理解過程是聽者的已有圖式與所聽材料交互作用的過程，所以，對于聽力理解的訓練，應堅持多聽(建立聲音反應圖式)、多讀(擴大語言和非語言知識)，以便建立有關的各類知識圖式。在影響外語聽力理解的因素中，所聽材料的話題熟悉程度的影響非常明顯。為此，可以在聽前導入階段向學生介紹背景知識、提示線索，使其建立恰當圖式或激活已有圖式，從而提高對所聽材料的熟悉程度。