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第1篇

一、實(shí)證研究方法在法學(xué)中的應(yīng)用

實(shí)證研究方法是通過(guò)以事實(shí)為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)大量研究對(duì)象的比較， 得出事物的發(fā)展規(guī)律和本質(zhì)屬性。而且這種研究方法強(qiáng)調(diào)用科學(xué)的手段來(lái)強(qiáng)調(diào)事物的客觀性和普遍性，要求知識(shí)的獲得必須建立在所觀察到的事實(shí)經(jīng)驗(yàn)上。而將此種方法運(yùn)用到我國(guó)刑事訴訟法學(xué)的研究上是具有實(shí)用價(jià)值的。在刑事訴訟法學(xué)研究中，實(shí)證方法所重視的是刑事訴訟的真實(shí)的過(guò)程和情況。因?yàn)閷?shí)證研究方法所關(guān)注的重點(diǎn)是對(duì)刑事訴訟運(yùn)行的觀察與分析，所以這種研究方法也可以對(duì)我國(guó)刑事訴訟制度的現(xiàn)狀進(jìn)行剖析和解析， 并且能夠幫助發(fā)現(xiàn)現(xiàn)行刑事訴訟制度的問題， 并對(duì)這些問題進(jìn)行修改和完善。

不過(guò)，實(shí)證研究方法在我國(guó)的刑事訴訟法學(xué)中的運(yùn)用還處于探索時(shí)期，還需要盡快的進(jìn)行研究和探索，規(guī)范實(shí)證研究方法。并且， 在我國(guó)的刑事訴訟法學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行實(shí)證研究， 從根本上來(lái)說(shuō)也具備一定的風(fēng)險(xiǎn)和難度。而刑事訴訟法學(xué)的實(shí)證方法是以對(duì)數(shù)據(jù)的整理收集為基本框架結(jié)構(gòu)， 并且還有對(duì)各種法律性的分析總結(jié)判斷。而其研究的具體方法有: 通過(guò)調(diào)查案件實(shí)例、觀察訴訟過(guò)程、對(duì)以往資料進(jìn)行分析整理、進(jìn)行試驗(yàn)等。這些具體方法在刑事訴訟法學(xué)中進(jìn)行使用， 研究的對(duì)象是真實(shí)發(fā)生的案件和其整個(gè)訴訟過(guò)程，這樣的研究是圍繞著人以及人類活動(dòng)而開展的具體研究。而這種對(duì)于刑事訴訟法學(xué)的研究方法與以往的其他研究方法都完全不同，因尚處于起步階段，所以這種研究方法也要求了在今后的研究探索中要實(shí)現(xiàn)科學(xué)化與規(guī)范化，才能對(duì)我國(guó)刑事訴訟法學(xué)做出更大貢獻(xiàn)。

二、實(shí)證方法產(chǎn)生的具體影響

實(shí)證方法自從在我國(guó)刑事訴訟法學(xué)研究應(yīng)用以來(lái)，就極大的促進(jìn)了我國(guó)刑事訴訟法學(xué)研究的的多元化，改變了原先單一化局限性的情況，并且還對(duì)刑事訴訟法學(xué)界的學(xué)者們以及刑事訴訟法產(chǎn)生重要影響。并且對(duì)于刑事訴訟法學(xué)研究功能的作用上來(lái)講， 實(shí)證研究方法能發(fā)揮出其獨(dú)特的作用。由于實(shí)證研究方法通過(guò)針對(duì)性的實(shí)驗(yàn)，設(shè)立特定的研究方向?qū)嶒?yàn)?zāi)繕?biāo)， 可以明確的告知，通過(guò)所得出的具體研究結(jié)論適用于哪些具體的特定內(nèi)容，不能夠在哪些地方進(jìn)行使用。通過(guò)對(duì)實(shí)證研究方法的規(guī)范性改變， 其實(shí)也促進(jìn)了刑事訴訟法律的規(guī)范性。

( 一) 改變單一法研究的情況

因?yàn)閷?shí)證研究方法的具體要求，研究者就必須脫離書本，聯(lián)系實(shí)際。研究者們所面對(duì)的都是活生生的刑事訴訟案件， 這樣貼近實(shí)際的研究行為將更具備說(shuō)服力。以為進(jìn)行調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、觀察研究、數(shù)據(jù)分析、總結(jié)歸納這些具體方法都需要研究者以情感的感知、自我的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)進(jìn)行研究。而這種親身經(jīng)歷的經(jīng)驗(yàn)， 也將會(huì)使研究者從以前的空想實(shí)驗(yàn)中， 變?yōu)楝F(xiàn)在直接發(fā)現(xiàn)的方式。與傳統(tǒng)的思辨研究方法不同的是， 刑事訴訟法學(xué)研究中的實(shí)證研究方法以真實(shí)的活生生的案件人物為研究的具體對(duì)象，以客觀事實(shí)為研究依據(jù)，最終以完全客觀角度， 得出研究結(jié)論。并且切近實(shí)際的情況下，能夠做到遵守倫理道德規(guī)范，尊重對(duì)于案件中所有人物的合法權(quán)益的保護(hù)，做到司法公正。

( 二) 實(shí)證方法能夠建立合理機(jī)制

在當(dāng)下的刑事訴訟研究過(guò)程中其實(shí)存在著一些問題，研究者在現(xiàn)行的刑事訴訟法的實(shí)踐過(guò)程中，一旦發(fā)現(xiàn)與之具有前見性的法律意識(shí)有違背現(xiàn)象時(shí)， 沒有進(jìn)行分析與思考， 直接進(jìn)行批判處理。雖然批判性是在研究中應(yīng)該存在的合理現(xiàn)象，但是由于沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不與中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況進(jìn)行結(jié)合，就會(huì)使不合理的機(jī)制的出現(xiàn)。而實(shí)證方法恰恰彌補(bǔ)了這一缺陷， 并能夠幫助我國(guó)刑事訴訟法學(xué)提出新的合理的改革措施，建立合理機(jī)制。并且通過(guò)實(shí)證方法， 在進(jìn)行實(shí)踐并對(duì)事件進(jìn)行客觀研究，并且規(guī)范研究將其納入法律范圍，讓法律真正的得到發(fā)展完善。并且可以不斷的從中獲得更多的有關(guān)刑事訴訟制度的改革方法。

第2篇

[關(guān)鍵詞] 會(huì)計(jì)理論 研究方法 運(yùn)用

會(huì)計(jì)理論研究方法是會(huì)計(jì)理論體系的重要組成部分。由于我國(guó)會(huì)計(jì)界當(dāng)前的任務(wù)是構(gòu)建適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的具有中國(guó)特色的會(huì)計(jì)理論體系，這一任務(wù)無(wú)論從現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)上還是從我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要上看，都是積為重要的。從這個(gè)意義上說(shuō)，探索會(huì)計(jì)理論研究方法，不僅具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而且具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。

一、會(huì)計(jì)理論與會(huì)計(jì)理論研究方法間的關(guān)系

從認(rèn)識(shí)論角度，會(huì)計(jì)理論是指會(huì)計(jì)認(rèn)識(shí)主體在會(huì)計(jì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，由感性認(rèn)識(shí)發(fā)展成的關(guān)于會(huì)計(jì)本質(zhì)及其規(guī)律的系統(tǒng)化理性認(rèn)識(shí)。從定義中可見，會(huì)計(jì)理論是會(huì)計(jì)認(rèn)識(shí)主體與會(huì)計(jì)客體相互作用的結(jié)果，而會(huì)計(jì)研究方法就是會(huì)計(jì)認(rèn)識(shí)主體（以下簡(jiǎn)稱“研究者”）把握會(huì)計(jì)客體的物質(zhì)的或思維的途徑、手段、工具和方式的總稱。

會(huì)計(jì)理論與其研究方法之間有著密切的關(guān)系。具體而言：

1.會(huì)計(jì)理論是會(huì)計(jì)理論研究方法的前提

首先，會(huì)計(jì)理論內(nèi)容構(gòu)成其研究方法的基本內(nèi)涵。其次，會(huì)計(jì)理論的相對(duì)性決定了會(huì)計(jì)理論研究方法的不完善性和發(fā)展性。再者，會(huì)計(jì)理論的屬性決定了會(huì)計(jì)理論研究方法是一個(gè)構(gòu)成體系。會(huì)計(jì)理論的本質(zhì)屬性，決定了會(huì)計(jì)理論建構(gòu)不能依靠單一的研究方法，而是各種研究方法綜合運(yùn)用的結(jié)果。

2.會(huì)計(jì)理論研究方法的創(chuàng)新推動(dòng)了會(huì)計(jì)理論的發(fā)展

追溯會(huì)計(jì)發(fā)展歷史，會(huì)計(jì)理論的歷次重大突破，無(wú)不源于采用了正確的研究方法。相應(yīng)地，會(huì)計(jì)理論研究方法達(dá)到的層次決定了不同時(shí)期會(huì)計(jì)理論發(fā)展的水平。

總之，會(huì)計(jì)理論研究方法既是以往研究的理論結(jié)果，又是以后研究的出發(fā)點(diǎn)和條件；會(huì)計(jì)理論的發(fā)展依賴于會(huì)計(jì)理論研究方法的創(chuàng)造和創(chuàng)造性地運(yùn)用研究方法，二者互為依存、互為條件。沒有不以會(huì)計(jì)理論為依據(jù)的研究方法，也沒有不借助于研究方法的會(huì)計(jì)理論。

二、會(huì)計(jì)理論研究中各具體方法分析

會(huì)計(jì)理論研究過(guò)程是一個(gè)艱難的、復(fù)雜的思維過(guò)程，必須運(yùn)用思維的方法。這些思維方法包括一般方法和具體方法。本文只是著重對(duì)具體方法進(jìn)行分析。會(huì)計(jì)理論研究的具體方法包括描述性方法、規(guī)范性方法和實(shí)證方法。

1.描述性方法

所謂描述性方法，是指運(yùn)用歸納方法對(duì)許多個(gè)別事物進(jìn)行分析，找出這些事物的共性，并概括出普遍性結(jié)論的一種推理方法。具體到會(huì)計(jì)研究中，描述性方法主要應(yīng)用于兩種情況：第一，在廣泛調(diào)查研究占有實(shí)際資料的基礎(chǔ)上，對(duì)各會(huì)計(jì)主體經(jīng)常發(fā)生的會(huì)計(jì)現(xiàn)象及其相互關(guān)系加以概括和總結(jié)，從會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中歸納出會(huì)計(jì)理論；第二，廣泛收集已有的會(huì)計(jì)文獻(xiàn)資料，并就某個(gè)具體問題的認(rèn)識(shí)進(jìn)行概括和總結(jié)，對(duì)已有會(huì)計(jì)理論進(jìn)行歸納，得到新的會(huì)計(jì)理論。

采用描述性方法得出的會(huì)計(jì)理論，稱為描述性會(huì)計(jì)理論。由于描述性會(huì)計(jì)理論主要是從會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中提煉出來(lái)的，研究者容易受到“存在的就是合理的”等主觀因素的影響，因而，描述性會(huì)計(jì)理論主要是為解釋現(xiàn)行會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)服務(wù)的，難以得到突破性的發(fā)展。

2.規(guī)范性方法

所謂規(guī)范性方法，是指利用演繹方法，由普遍性原則推導(dǎo)出個(gè)別結(jié)論的一種推理方法。會(huì)計(jì)研究中的規(guī)范性方法是指那種從目的和假設(shè)出發(fā)，從中導(dǎo)出為實(shí)際應(yīng)用提供依據(jù)的合理原理和原則。

規(guī)范性方法不受現(xiàn)實(shí)事物的影響，強(qiáng)調(diào)“應(yīng)該是什么”，因而會(huì)計(jì)理論研究者常常從特定的價(jià)值判斷基礎(chǔ)出發(fā)，力求從邏輯高度概括出最優(yōu)的會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)是什么，進(jìn)而指導(dǎo)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)，實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)的規(guī)范化，其現(xiàn)實(shí)目的就是為制訂會(huì)計(jì)準(zhǔn)則（制度）服務(wù)的。

采用規(guī)范性方法形成的會(huì)計(jì)理論稱為規(guī)范性會(huì)計(jì)理論。但是，規(guī)范性會(huì)計(jì)理論存在著致命的缺陷是：雖然經(jīng)過(guò)演繹推理得到的會(huì)計(jì)理論具有很強(qiáng)的邏輯性，但是，如果研究者依據(jù)的假設(shè)或前提是錯(cuò)誤的，那么其結(jié)論也必將是錯(cuò)誤的。因此，規(guī)范性理論有時(shí)難以令人信服，也不能取得令人滿意的發(fā)展，而且在完成了歸納或演繹之后，一般不對(duì)研究成果進(jìn)行系統(tǒng)的驗(yàn)證。

3.實(shí)證方法

所謂實(shí)證方法，是指與描述性方法、規(guī)范性方法相區(qū)別的，通過(guò)觀察或?qū)嶒?yàn)取得數(shù)據(jù)，并對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、測(cè)試而形成結(jié)論的一種研究方法。會(huì)計(jì)研究中的實(shí)證方法主要用于以下三個(gè)方面：第一，對(duì)某一特定會(huì)計(jì)理論的驗(yàn)證；第二，對(duì)存有分歧的不同觀點(diǎn)、方法和理論的驗(yàn)證；第三，理論創(chuàng)新。

實(shí)證方法受西方實(shí)證主義哲學(xué)的影響，立足于客觀存在的事實(shí)，強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)“是什么”的觀點(diǎn)，因而實(shí)證會(huì)計(jì)理論研究者主張，要象自然科學(xué)那樣，以觀察到的事實(shí)資料和感性認(rèn)識(shí)為依據(jù)，來(lái)構(gòu)建真正科學(xué)的會(huì)計(jì)理論體系。

采用實(shí)證方法得出的會(huì)計(jì)理論稱為實(shí)證會(huì)計(jì)理論，由于會(huì)計(jì)實(shí)證研究中收集的數(shù)據(jù)資料局限在過(guò)去發(fā)生的事實(shí)上，因此注定了實(shí)證會(huì)計(jì)理論只能從現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，解釋和預(yù)測(cè)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)，驗(yàn)證已有的會(huì)計(jì)理論，而不能對(duì)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)起規(guī)范指導(dǎo)作用。但是，會(huì)計(jì)實(shí)證研究的前景是美好的。實(shí)證會(huì)計(jì)理論一旦形成，可以累積起來(lái)，有可能形成科學(xué)完整的會(huì)計(jì)理論體系。

三、我國(guó)會(huì)計(jì)理論研究方法運(yùn)用的現(xiàn)狀

當(dāng)前，我國(guó)會(huì)計(jì)界，實(shí)證研究異軍突起，并得到許多人的極力推崇，對(duì)規(guī)范會(huì)計(jì)研究提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)會(huì)計(jì)理論研究絕大多數(shù)屬于規(guī)范會(huì)計(jì)研究，會(huì)計(jì)理論往往注重于假說(shuō)與推論，缺乏應(yīng)用價(jià)值。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，會(huì)計(jì)研究領(lǐng)域內(nèi)新的問題不斷涌現(xiàn)。因此，為彌補(bǔ)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)理論的缺陷，推行實(shí)證會(huì)計(jì)研究十分必要。實(shí)證研究一個(gè)顯著的特點(diǎn)是用數(shù)據(jù)說(shuō)話，目前世界上幾本高水平的會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)雜志所刊登的論文幾乎全都是實(shí)證研究成果，因此實(shí)證研究已引起了我國(guó)許多研究者的興趣。目前國(guó)內(nèi)有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為只有實(shí)證研究方法才是科學(xué)的研究方法，其實(shí)這種觀點(diǎn)有失偏頗。規(guī)范研究只要遵循了嚴(yán)密的推理和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笞C程序，保持內(nèi)在邏輯上的一致性，同樣是科學(xué)的研究方法。更何況規(guī)范研究和實(shí)證研究?jī)烧咧g本身并不矛盾，而是相輔相成、互相促進(jìn)的。實(shí)證研究如果沒有規(guī)范推理的假設(shè)和對(duì)其實(shí)證結(jié)果進(jìn)行規(guī)范的解釋、提純和升華，實(shí)證研究亦很難成為一門科學(xué)。相應(yīng)地，規(guī)范研究如果不經(jīng)過(guò)實(shí)證的檢驗(yàn)，其結(jié)論的有效性亦將大打折扣。因此，不能片面的去肯定某種研究方法，否定其他研究方法，或是運(yùn)用單一的研究方法進(jìn)行會(huì)計(jì)理論研究，而應(yīng)該吸收各種研究方法的合理之處，并加以發(fā)展與完善。

四、小結(jié)

在實(shí)際中，我們首先應(yīng)該結(jié)合我國(guó)會(huì)計(jì)理論研究的現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用的方法既要繼承我國(guó)會(huì)計(jì)理論研究過(guò)程中的合理之處，還要吸收國(guó)外會(huì)計(jì)理論研究的成熟方法。同時(shí)，再進(jìn)行理論研究的具體實(shí)踐中結(jié)合實(shí)際。把握外部環(huán)境，綜合運(yùn)用各種研究方法，做到具體問題，具體分析。

其次，由于會(huì)計(jì)理論研究各種方法都有一定的缺陷和局限性，如何在研究過(guò)程中綜合使用各種方法，吸收各種研究方法的合理之處，達(dá)到各種方法功能上互補(bǔ)，這是會(huì)計(jì)理論研究方法研究的一個(gè)重大問題。所以會(huì)計(jì)方法的選擇并不是指在描述法，歸納法和實(shí)證法中單一的研究方法，必須根據(jù)研究需要和外在環(huán)境，將兩種或兩種以上的方法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，靈活運(yùn)用。倡導(dǎo)科學(xué)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，才能從根本上提高我國(guó)的會(huì)計(jì)理論的研究水平，為我國(guó)會(huì)計(jì)事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇

思維屬于人類的理性認(rèn)識(shí)，它是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，借助于語(yǔ)言材料對(duì)客觀事物間接、概括性的反映。思維方法則是指思維的基本程序和使用的基本手段。會(huì)計(jì)理論是關(guān)于會(huì)計(jì)的一種理性認(rèn)識(shí)，它同其他的理論研究的思維方法一樣，一般有三個(gè)層次：

(一)方法論。方法論是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，它是會(huì)計(jì)理論方法的最高層次。的認(rèn)識(shí)論是會(huì)計(jì)理論研究的指導(dǎo)。具體地說(shuō)，就是要把辯證唯物主義、唯物主義和革命能動(dòng)的反映論當(dāng)作會(huì)計(jì)理論研究方法的方法論。同其它學(xué)科一樣，方法論在會(huì)計(jì)理研究方法體系中的作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面方法論是哲學(xué)思維或哲學(xué)方法論在會(huì)計(jì)學(xué)家意識(shí)中的體現(xiàn)，又是從哲學(xué)角度對(duì)會(huì)計(jì)現(xiàn)實(shí)和會(huì)計(jì)理論的審視，是提供會(huì)計(jì)學(xué)家認(rèn)識(shí)會(huì)計(jì)的方法模式，這種模式被潛移默化地內(nèi)化為會(huì)計(jì)學(xué)家的思維方式或方法意識(shí)，構(gòu)成他們觀察、思考會(huì)計(jì)現(xiàn)實(shí)情況的視野，最終凝固成為會(huì)計(jì)學(xué)家對(duì)某種理論的思維習(xí)慣。另一方面，唯物辯證法、唯物史觀和認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)化為方法論并不是互不相關(guān)的，而是互為條件、互相依賴、互相滲透、互相轉(zhuǎn)化，共同形成為把哲學(xué)轉(zhuǎn)化為方法論的“合力”。可以這樣認(rèn)為，每一個(gè)會(huì)計(jì)理論工作者總是有意或無(wú)意地在其工作中接受一定的方法論的指導(dǎo)。

(二)基本方法。基本方法是我們認(rèn)識(shí)會(huì)計(jì)時(shí)所運(yùn)用的最一般的思維方法。思維方法按照其特點(diǎn)和階段的不同，又劃分為思維的基本方法和思維的技術(shù)方法。

1．思維的基本方法。包括觀察法、形象思維法和抽象思維法。在進(jìn)行會(huì)計(jì)研究時(shí)，首先必須按照具體的會(huì)計(jì)科研課題進(jìn)行調(diào)查和搜集有關(guān)的資料，并通過(guò)觀察到的事實(shí)來(lái)判定調(diào)查地點(diǎn)和資料渠道的取舍。由于觀察一般要從感性認(rèn)識(shí)開始，通過(guò)感性認(rèn)識(shí)對(duì)事物作出判斷和評(píng)價(jià)，上升到理性認(rèn)識(shí)。只有在占有了大量的、豐富的資料后，才能為會(huì)計(jì)理論研究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從這點(diǎn)來(lái)看，觀察法是思維的最基本的方法。在此基礎(chǔ)上還要進(jìn)行形象思維和抽象思維。形象思維法，包括聯(lián)想法和想象法。聯(lián)想法是指由一事物而想到另一事物的方法，具有表面性、隨意性和猜測(cè)性。想象法是指在原有形象的基礎(chǔ)上加工改造而形成的思維方法，具有形象性、概況性和創(chuàng)造性。會(huì)計(jì)理論研究同樣需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力，即不局限于現(xiàn)有的會(huì)計(jì)描述，而獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的想象。抽象思維法，包括形式邏輯和辯證邏輯法。形式邏輯方法是一類程序化很高的方法，一般包括比較、分類、類比、移植、歸納、、綜合、概括、證明和反駁等一系列方法。這些方法在人們的意識(shí)中以高度抽象的方式固定下來(lái)，具有普遍有效的公理性。辯證邏輯方法是形式邏輯方法的與深化，它是從客觀對(duì)象的內(nèi)在矛盾入手，來(lái)分析和解決思維的矛盾運(yùn)動(dòng)。辯證邏輯方法不僅承認(rèn)分析、綜合、歸納、演繹等方法在人類思維中的重大作用，而且將它們看成是具有對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系的方法，將每對(duì)關(guān)系看成是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體。抽象思維方法在會(huì)計(jì)研究活動(dòng)中有著極其重要的作用，在會(huì)計(jì)研究的各個(gè)領(lǐng)域運(yùn)用得最為普遍。會(huì)計(jì)研究成果的提出，或是從大量具體的事實(shí)和資料的研究中得出(歸納)，或是為解決具體問題而運(yùn)用一定的會(huì)計(jì)學(xué)知識(shí)推出(演繹)。會(huì)計(jì)研究成果，除了要接受會(huì)計(jì)實(shí)踐的檢驗(yàn)外，還要在邏輯上前后一致。此外，分類與比較、分析與綜合等方法在會(huì)計(jì)研究領(lǐng)域大量采用，在許多會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)刊物中，隨處可見這些研究方法的蹤影。

2．思維的技術(shù)。包括數(shù)學(xué)法、假說(shuō)法和系統(tǒng)法。數(shù)學(xué)是關(guān)于量及其關(guān)系的，是抽象、推導(dǎo)和的工具。從思維角度上說(shuō)，數(shù)學(xué)又是嚴(yán)密的思維體系。活動(dòng)同樣離不開數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用，即運(yùn)用數(shù)學(xué)概念、邏輯和方法對(duì)會(huì)計(jì)實(shí)踐的運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行定量化的研究，將會(huì)計(jì)領(lǐng)域中的相互關(guān)系、相互制約的因素用數(shù)學(xué)模型表示，仿照數(shù)學(xué)的邏輯思維方法構(gòu)建會(huì)計(jì)理論及方法體系。例如會(huì)計(jì)理論中的資本資產(chǎn)計(jì)價(jià)模式，會(huì)計(jì)收益與股票價(jià)格的關(guān)系，均需采用一定的數(shù)學(xué)方法，即建立數(shù)學(xué)模型來(lái)表達(dá)。假說(shuō)是對(duì)的一種測(cè)性或可能性的說(shuō)明，它適用于一切進(jìn)行理論研究的領(lǐng)域。假說(shuō)的提出，不僅了、綜合、比較等邏輯的方法，而且更突出的是應(yīng)用聯(lián)系想象的方法。在其完成階段，則演繹推理的作用十分突出，即從已確定的觀點(diǎn)出發(fā)，通過(guò)演繹的程序，廣泛地解釋已知的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。假說(shuō)法從一定意義上講也是形象思維和抽象思維得以全面運(yùn)用的方法。將假說(shuō)法引入會(huì)計(jì)研究領(lǐng)域，便形成了會(huì)計(jì)研究的實(shí)證法。實(shí)證法要求先提出一定的假說(shuō)，然后通過(guò)綜合運(yùn)用其他研究方法，如數(shù)學(xué)法、調(diào)查法和演繹法等以證明假說(shuō)的現(xiàn)實(shí)性。在西方會(huì)計(jì)界，實(shí)證法的運(yùn)用十分廣泛，這種實(shí)證的運(yùn)用，拓寬了會(huì)計(jì)研究的領(lǐng)域，從而豐富了會(huì)計(jì)理論的，同時(shí)便會(huì)計(jì)研究也具備了可以核查驗(yàn)證的特點(diǎn)。系統(tǒng)法在科學(xué)研究領(lǐng)域有著極其廣泛的應(yīng)用，在研究會(huì)計(jì)實(shí)踐與會(huì)計(jì)環(huán)境的相互關(guān)系、會(huì)計(jì)實(shí)踐各組成部分的關(guān)系、會(huì)計(jì)實(shí)踐與會(huì)計(jì)理論的相互關(guān)系、會(huì)計(jì)學(xué)與科學(xué)及會(huì)計(jì)學(xué)與科學(xué)各學(xué)科的相互關(guān)系等方面，系統(tǒng)法具有其它研究方法無(wú)法比擬的優(yōu)越性，是其它研究方法無(wú)法代替的。