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第1篇

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計專業(yè) 大學(xué)生

美術(shù)基礎(chǔ)教育 教育模式 創(chuàng)新發(fā)展

大學(xué)教育普遍強(qiáng)調(diào)對學(xué)生創(chuàng)造力和自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，并重視提升學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在我國起步較晚，但隨著對設(shè)計人才需求的增加，大批高校擴(kuò)大了對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的招生范圍。這就導(dǎo)致我國藝術(shù)設(shè)計方面的發(fā)展是不合理、不科學(xué)的，而出現(xiàn)的這些問題都表現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)教育中。由此可見，想要改變這種狀況，對美術(shù)設(shè)計專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)教育模式的改革和創(chuàng)新就變得非常有必要。

1 藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中美術(shù)基礎(chǔ)教育模式創(chuàng)新的意義

隨著我國對藝術(shù)設(shè)計的重視，各大院校紛紛加強(qiáng)了對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才的培養(yǎng)，導(dǎo)致藝術(shù)教育的影響越來越廣泛。美術(shù)基礎(chǔ)教育與藝術(shù)設(shè)計是共同存在的，其目的就是讓藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)設(shè)計思維，美術(shù)基礎(chǔ)教育是使學(xué)生走向?qū)I(yè)設(shè)計的一個橋梁，也是美術(shù)與設(shè)計相融合的一個階段。

傳統(tǒng)的美術(shù)基礎(chǔ)教育教學(xué)中，基本上都是采用以繪畫為主的訓(xùn)練方式，因而評判的標(biāo)準(zhǔn)都遵循傳統(tǒng)回話的標(biāo)準(zhǔn)，例如，焦點透視法、形體的準(zhǔn)確法、這些都是傳統(tǒng)美術(shù)繪畫中的強(qiáng)調(diào)因素和審美標(biāo)準(zhǔn)。但是對著設(shè)計專業(yè)課程教學(xué)方式的改變和創(chuàng)新，我們發(fā)現(xiàn)美術(shù)基礎(chǔ)教育課程的教學(xué)方式在很大程度上束縛了學(xué)生的創(chuàng)新能力和思維意識。顯而易見，這種傳統(tǒng)的美術(shù)基礎(chǔ)教育模式已經(jīng)無法適應(yīng)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的特殊性和需求。隨著社會的發(fā)展和對藝術(shù)設(shè)計人才的需求，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容和方式也在不斷的創(chuàng)新，因此，對美術(shù)基礎(chǔ)教育模式的創(chuàng)新工作變得刻不容緩。

2 傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中美術(shù)基礎(chǔ)教育模式中存在的問題

2.1 傳統(tǒng)教育模式只注重學(xué)生繪畫的技巧和手法

傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)教育模式是比較單一的，很多藝術(shù)院校的設(shè)計專業(yè)都是由美術(shù)學(xué)科發(fā)展出來的，在基礎(chǔ)美術(shù)教育中基本采用原來的教學(xué)方法。這就導(dǎo)致學(xué)生只對畫像進(jìn)行細(xì)致的臨摹和描繪，并沒有發(fā)揮其思維能力，因此，設(shè)計的作品仍具有局限性。

2. 2 忽視了對學(xué)生審美能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

由于原有的教育模式比較保守，無法激發(fā)學(xué)生對藝術(shù)的激情和興趣。在美術(shù)基礎(chǔ)教育教學(xué)中單純靠寫生為主的教育模式，會在很大程度上增加學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的局限性，抹殺了學(xué)生藝術(shù)設(shè)計才能的創(chuàng)造力。這種教學(xué)模式不僅無法適應(yīng)教育改革的內(nèi)容，也無法適應(yīng)時代的發(fā)展。

2.3 教育模式的局限性導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育與美術(shù)基礎(chǔ)教育缺乏溝通

我國自開始發(fā)展藝術(shù)設(shè)計專業(yè)以來，不斷對其教學(xué)模式進(jìn)行學(xué)習(xí)和改進(jìn)。我國引進(jìn)國外涉及高校的設(shè)計教育模式后，更是使我國藝術(shù)設(shè)計專業(yè)有了全面的發(fā)展，有了參考的標(biāo)準(zhǔn)。但是對于美術(shù)基礎(chǔ)教育的教學(xué)方式仍采用傳統(tǒng)的模式，并沒有和藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教育方式齊頭并進(jìn)，從而適應(yīng)新的設(shè)計要求。還有一點就是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)教育教學(xué)中的老師大多都是繪畫專業(yè)畢業(yè)的，并沒有充分對藝術(shù)進(jìn)行研究和探索，缺乏藝術(shù)的敏感度，并且對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)模式理解不夠準(zhǔn)確，這就導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程與美術(shù)基礎(chǔ)課程嚴(yán)重的脫節(jié)。

3 藝術(shù)設(shè)計專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)模式創(chuàng)新的理念與內(nèi)容

3.1 藝術(shù)設(shè)計專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)教育模式創(chuàng)新的理念

（1）根據(jù)教學(xué)大綱在同一時間上，系統(tǒng)地對培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)設(shè)計知識和技能。（2）在完成教學(xué)任務(wù)后，教師應(yīng)充分發(fā)揮才能，提倡創(chuàng)新改革。（3）培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力以及應(yīng)用能力。（4）為學(xué)生設(shè)計專業(yè)的學(xué)習(xí)和畢業(yè)后入職打下良好的基礎(chǔ)。

3.2 藝術(shù)設(shè)計專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)模式創(chuàng)新的內(nèi)容

（1）改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，確定新的教學(xué)思想。從設(shè)計教育的整體性出發(fā)，根據(jù)不同設(shè)計要素的要求進(jìn)行能力的培養(yǎng)。將原有的教學(xué)思維改為擴(kuò)散思維訓(xùn)練、將教學(xué)內(nèi)容分為不同的階段和步驟進(jìn)行教學(xué)、這些訓(xùn)練必須從不同的角度和性質(zhì)進(jìn)行考察，在遵循自然規(guī)律與美學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)教學(xué)目的，使學(xué)生從多角度獲得思考，建立符合設(shè)計要求的思維方式。

（2）依照新的教學(xué)思路，調(diào)整教學(xué)安排。保留美術(shù)基礎(chǔ)教育中二維、三維設(shè)計的概念，將教學(xué)的重點向人文精神和思維能力方向改變，重視學(xué)生個性化思維表達(dá)能力。對于美術(shù)作品的形態(tài)而言，是對作品感知的再現(xiàn)，是將思維融入物質(zhì)的一個載體，這也是在美術(shù)基礎(chǔ)教育中學(xué)生必須體會的內(nèi)容。

（3）利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作靈感。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，多媒體技術(shù)在各個領(lǐng)域得到了普遍的應(yīng)用，在美術(shù)基礎(chǔ)教育中創(chuàng)作靈感的培養(yǎng)非常重要。利用多媒體教學(xué)設(shè)備培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作的靈感是時展的需求，并且可以大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（4）注重學(xué)生的創(chuàng)造力和動手操作能力。將設(shè)計的三個重要要素相結(jié)合，來開拓學(xué)生對藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展空間，也就是講設(shè)計的基礎(chǔ)與個人興趣想結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力和動手操作能力。

4 如何對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)教育模式進(jìn)行創(chuàng)新和改革

我國藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的興起比較晚，但是發(fā)展比較快，從對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)教育模式創(chuàng)新意義的分析，這就要求我們從實際出發(fā)，對課程進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，進(jìn)而實現(xiàn)對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)教育模式的創(chuàng)新。

4.1 加強(qiáng)美術(shù)基礎(chǔ)課程教學(xué)的適應(yīng)性

美術(shù)基礎(chǔ)教程的創(chuàng)新改革是為了改變美術(shù)基礎(chǔ)教育課程與藝術(shù)設(shè)計課程嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象，使美術(shù)基礎(chǔ)教育課程真正成為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)課程。這就需要改變原有的教學(xué)格局，培養(yǎng)學(xué)生的視覺管理能力和審美信息的傳遞能力，開發(fā)學(xué)生對未知藝術(shù)領(lǐng)域的自主探索學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力，努力使學(xué)生適應(yīng)美術(shù)基礎(chǔ)教育教學(xué)。

4.2 建立全新的設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容

想要提高學(xué)生施加能力和創(chuàng)新能力，必須加強(qiáng)時間性教學(xué)的比重，不斷優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，建立完善的設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)體系。這種做法可以在很大程度上培養(yǎng)學(xué)生的自主發(fā)展意識和綜合開發(fā)設(shè)計能力，保證教學(xué)內(nèi)容的有序開展。

4.3 調(diào)整美術(shù)基礎(chǔ)教育的課程體系

首先，重新確立課程體系，對美術(shù)教育課程的教學(xué)活動進(jìn)行改革和創(chuàng)新。主要可以從以下幾個方面入手：一是將美術(shù)素描改為藝術(shù)素描，二是將注重寫生色彩課程改為設(shè)計色彩課程，三是將單一的基礎(chǔ)圖案練習(xí)改為以結(jié)構(gòu)與裝飾基礎(chǔ)相結(jié)合的練習(xí)，四是加強(qiáng)對圖形創(chuàng)意及抽象性體的練習(xí)，五是增加開設(shè)綜合材料激發(fā)語言課程。

其次，確立新的課程教學(xué)體系與模式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。主要可以從以下幾個方面考慮：一是利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段和方法代替原有的紙、筆教學(xué)方法，例如，可以采用多媒體課件、攝像機(jī)等現(xiàn)代化工具應(yīng)對涉及信息量大、多等問題；二是開展理論與實踐相結(jié)合的教學(xué)實踐活動，這樣更有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)；三是在學(xué)校開展師生作品的展示活動，調(diào)動學(xué)生的積極性和學(xué)習(xí)氣氛，推進(jìn)美術(shù)基礎(chǔ)教育的創(chuàng)新和改革；四是聘請專業(yè)的設(shè)計師來校進(jìn)行講座。

結(jié)語

隨著我國對藝術(shù)設(shè)計人才的需求量不斷增多，我們應(yīng)該對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程的改革對美術(shù)基礎(chǔ)教育模式進(jìn)行創(chuàng)新。想要完成藝術(shù)設(shè)計專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)教育模式的創(chuàng)新必須建立完整的美術(shù)基礎(chǔ)課程教學(xué)體系，不斷應(yīng)用先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)和方法，開展各項活動，充分調(diào)動學(xué)生對學(xué)習(xí)的積極性，以更好地完成對美術(shù)基礎(chǔ)教育模式的創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)

[1]朱小芬.繪畫與設(shè)計之間的橋梁――藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中的裝飾色彩訓(xùn)練[J].藝苑，2006，（23）：132-134.

[2]李木邊.“對話”清華美術(shù)教學(xué)務(wù)員[M].河北美術(shù)出版社，2006，（07）：145-149.

[3]約翰內(nèi)斯?伊頓，杜定于澤.色彩藝術(shù)[M].上海人民美術(shù)出版社，1985，（20）：160-172.

第2篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代工藝；美術(shù)設(shè)計；傳統(tǒng)文化元素

在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化元素是社會發(fā)展的趨勢和潮流。只有積極借鑒和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化元素才能夠設(shè)計出更好地工藝美術(shù)作品。工藝美術(shù)設(shè)計發(fā)展至今，不僅是人與人之間的關(guān)系，還需要協(xié)調(diào)人與社會以及人與自然之間的關(guān)系。現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計中，傳統(tǒng)文化元素是藝術(shù)設(shè)計的核心和靈魂，將傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計中能夠保證作品更具內(nèi)涵和韻味。

一、傳統(tǒng)文化與設(shè)計分析

我國的傳統(tǒng)文化含有豐富的內(nèi)容和元素，經(jīng)過歷代藝人、畫家以及工匠等的創(chuàng)作，積累了豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式。從彩陶到青銅，從器皿帛畫活雕塑畫像石，再從繪畫到瓷器，和剪紙、面具、建筑以及紋飾等都體現(xiàn)出精致、靈巧、簡約、奢華等手法，[1]這些豐富的形式給現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計提供了豐富的元素和圖式。我國傳統(tǒng)設(shè)計元素是文化中的寶貴財富，有著豐富的內(nèi)涵、多樣化的形式和悠久的歷史，是其他藝術(shù)形式無法代替的。當(dāng)前國際化的設(shè)計呈現(xiàn)出多元化的趨勢，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計也需要面對新的問題，科學(xué)的借鑒傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)造出更有特色的現(xiàn)代工藝美術(shù)作品。

二、現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)文化元素的借鑒

（一）傳統(tǒng)設(shè)計理念的應(yīng)用

我國的傳統(tǒng)文化是經(jīng)過長期歷史發(fā)展而積累、總結(jié)和形成的，這是一種民族文化精神的重要表現(xiàn)，具有很強(qiáng)的凝聚力。從一萬八千年以前，人們就開始認(rèn)識到了美，山頂洞人的裝飾品中在鉆孔、著色方面有了原始的認(rèn)知形態(tài)。到仰韶文化時期，彩陶成為了具有時代特色的藝術(shù)品。人們在夏商使其就能夠熟練的冶煉和鑄造青銅。我國的工藝設(shè)計經(jīng)歷了商周的青銅、漢代的工藝品、唐代的唐三彩、宋代的瓷器、明代的蘇繡以及清代的家具。[2]中華民族幾千年的歷史文化從繪畫、書法、建筑、民間藝術(shù)等得到充分的體現(xiàn)，對于現(xiàn)代工藝美術(shù)的設(shè)計產(chǎn)生了極為重要的影響。尤其是我國繪畫中的筆墨、結(jié)構(gòu)等技巧應(yīng)用到了現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計中，凸顯繪畫中的虛實、曲直、黑白、剛?cè)嵋约皾獾葢?yīng)用，在藝術(shù)設(shè)計中表現(xiàn)出新的美，并且已經(jīng)將這些新的設(shè)計手法應(yīng)用到現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計作品中。

我國的傳統(tǒng)文化以當(dāng)時民間流傳的藝術(shù)作品作為主要的表現(xiàn)形式，這些民間藝術(shù)作品呈現(xiàn)出濃厚的民族特點以及時代特征，可以說這是現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計中十分重要的財富，更好地觸動設(shè)計人員的心靈。我國民間流傳的工藝品經(jīng)過幾千年的歷史發(fā)展總結(jié)了豐富的經(jīng)驗，對于現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計而言有著積極的促進(jìn)作用。我國傳統(tǒng)文化中的造型藝術(shù)設(shè)計有著重要傳承價值和意義，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師積極吸收傳統(tǒng)的色彩與造型，并以此作為現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的重要依據(jù)。現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計中，中國傳統(tǒng)文化是取之不盡的資源。我國傳統(tǒng)文化是長期發(fā)展中形成的，中國文化的形態(tài)更加穩(wěn)定。我國傳統(tǒng)文化中民族精神、氣節(jié)、人文關(guān)懷、道德修養(yǎng)等是十分豐富的，引導(dǎo)人們更好地發(fā)展與進(jìn)步。

（二）傳統(tǒng)裝飾紋案的應(yīng)用

我國的藝術(shù)設(shè)計分為三個過程，陶器、制造青銅器、使用金銀器。原始社會的藝術(shù)設(shè)計中陶器是重要的標(biāo)志。[3]陶器在制造過程中是有所差異的，不同的陶器在造型、裝飾紋路以及色彩等應(yīng)用上都是不同的。當(dāng)前陶器的制作手法逐漸發(fā)展起來，其制作的過程和工藝也逐漸復(fù)雜，制作過程呈現(xiàn)出多樣化的特點。彩陶是仰韶文化的重要體現(xiàn)，原始社會中，陶器雖然很美，但是它的主要功能要是使用，青銅器的出現(xiàn)是陶器的發(fā)展，并且在很多方面都表現(xiàn)出不同，比如工藝手法、造型以及裝飾功能等都是存在差異的。青銅器不僅在使用功能上比較好，而且其造型和裝飾也比較獨特，這些設(shè)計體現(xiàn)出人們當(dāng)時的精神與物質(zhì)觀念。上世紀(jì)80年代之前，我國的藝術(shù)設(shè)計沿用了工藝美術(shù)和傳統(tǒng)的圖案。傳統(tǒng)的裝飾紋案都與人們的日常生活密切相關(guān)。在現(xiàn)代的工藝美術(shù)設(shè)計中，古典的裝飾紋案起到了良好的藝術(shù)設(shè)計效果。我國的古典家住、畫像石、剪紙、書法、裝飾紋案等傳統(tǒng)圖飾有一定的代表性，能夠更好的表現(xiàn)出我國的藝術(shù)形式。能夠體現(xiàn)出我國高品位的文化內(nèi)涵，并且也凸顯時展的潮流。現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計中，我國傳統(tǒng)圖飾的使用需要與文化藝術(shù)相結(jié)合。工藝美術(shù)設(shè)計人員可以對傳統(tǒng)的圖飾進(jìn)行重新設(shè)計與研究，將傳統(tǒng)文化中的精華吸收，融入到工藝美術(shù)設(shè)計中從而更好地表達(dá)民族文化。

三、現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)文化的融合

（一）現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)文化融合的發(fā)展趨勢

對于現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計而言，我國的傳統(tǒng)文化元素對其發(fā)展有著重要的影響，二者是統(tǒng)一的整體。我國傳統(tǒng)文化是寶貴的精神財富，經(jīng)過幾千年的沉淀與積累更是形成了豐富的民族文化內(nèi)涵，并在漢字、傳統(tǒng)的圖形、繪畫以及工藝等表現(xiàn)出來。當(dāng)前盡管我國的藝術(shù)設(shè)計取得了一定的發(fā)展，但是效果卻并不理想。當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出全球化的趨勢，我國的現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計不僅需要回歸到傳統(tǒng)化，也需要與當(dāng)前的時展相適應(yīng)，與世界接軌，這是我國設(shè)計人員對傳統(tǒng)文化的總結(jié)與反思。

（二）傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的促進(jìn)

我國的現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計中，是有硬和軟兩種方法的，這兩種方法中的硬其實就是在進(jìn)行現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計中使用一些外在的工具，進(jìn)而更好地輔助工藝美術(shù)設(shè)計，使用的主要工具主要有電腦、筆等，這些是比較常見的。而軟的方法則是思想上的內(nèi)容，比如新的設(shè)計理念等。在硬和軟兩種方法中，軟是最為重要的，在對現(xiàn)代工藝美術(shù)作品欣賞中，人們一般都是被設(shè)計理念吸引的，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計作品中，設(shè)計理念是其靈魂與精神。硬的方法以軟的方法為依托，只有實現(xiàn)了軟的設(shè)計理念與方法，才能夠更好地通過硬的方法表達(dá)出設(shè)計的作品。

鑒別傳統(tǒng)文化元素時，需要對創(chuàng)作的內(nèi)在思維以及方法等進(jìn)行科學(xué)的分析，我國古代作品創(chuàng)作時主要有三種方法，其一是“形”，這是長期的歷史發(fā)展中一直有存在的創(chuàng)作方法和主題，其二是“意”，這是對圖形內(nèi)在的含義進(jìn)行分析和研究，并結(jié)合這些內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)作。其三就是“神”，也就是說在設(shè)計創(chuàng)作過程中按照傳神的方法進(jìn)行，這在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計中是比較少見的，因此需要進(jìn)行更好地學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語

將現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合，充分體現(xiàn)出人們的思維方式與審美，將中國傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)形象以及民族特點凸顯出來，從而設(shè)計出更多高水準(zhǔn)的作品。現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計師需要保持獨特的眼光以及文化功底，從傳統(tǒng)的民族文化中吸收靈感，從而創(chuàng)作出更多好的工藝美術(shù)作品。

【參考文獻(xiàn)】

[1]魏娜.新疆文化產(chǎn)業(yè)與民族傳統(tǒng)文化――七坊街中的維吾爾族民間工藝美術(shù)元素分析[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2014（01）：135-136.

第3篇

1 工藝美術(shù)設(shè)計在作品構(gòu)思上的創(chuàng)新

工藝美術(shù)設(shè)計，對要創(chuàng)作的作品進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思是最基礎(chǔ)的一步。一個好的工藝美術(shù)作用在設(shè)計上就一定要體現(xiàn)出創(chuàng)造力，對于任何一個工藝美術(shù)設(shè)計者來說，在作品創(chuàng)作構(gòu)思的過程中，一定要充分發(fā)揮想象，不斷提高創(chuàng)造力。這首先要創(chuàng)新構(gòu)思理念，在創(chuàng)造的過程中激發(fā)新的靈感。工藝美術(shù)是人類社會藝術(shù)文化發(fā)展的一種體現(xiàn)，也是人們審美觀念的反映，藝術(shù)構(gòu)思離不開創(chuàng)新。

現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計在作品構(gòu)思上的創(chuàng)新體現(xiàn)在多個方面，構(gòu)思創(chuàng)新也是工藝美術(shù)設(shè)計中能夠使思維和想象保持良好狀態(tài)的基本條件。當(dāng)然，工藝美術(shù)設(shè)計者在發(fā)揮自身想象與創(chuàng)作的過程中，要與社會實際情況和環(huán)境為基礎(chǔ)，與實際相結(jié)合，切不可與實際相脫離。工藝美術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的特征設(shè)計到社會的各個方面，將工藝美術(shù)與現(xiàn)代審美、社會功能三大主要元素有機(jī)的結(jié)合起來。我國文化藝術(shù)的飛速發(fā)展，大批不同文藝思想的陸續(xù)涌現(xiàn)，對當(dāng)?shù)毓に嚸佬g(shù)設(shè)計的發(fā)展方向起到了非常重要的影響作用。我們要緊跟時展的步伐，緊隨文化思潮，在工藝美術(shù)設(shè)計中提高創(chuàng)新意識，重視構(gòu)思理念上的創(chuàng)新，與當(dāng)?shù)毓に嚸佬g(shù)的發(fā)展動態(tài)保持同步。同時將創(chuàng)新思維理念與現(xiàn)實情況向結(jié)合，創(chuàng)作出符合大眾審美特征，符合社會文化環(huán)境的作品。

2 工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新要與時展相適應(yīng)

社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，各國之間的競爭日益激烈，考驗一個國家的發(fā)展水平，并不單純看一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，而且各項要素發(fā)展的綜合性。各國都致力于提高自身的綜合國力，必然要走發(fā)展創(chuàng)新之路。創(chuàng)新不僅僅是科技的創(chuàng)新，更是思維、理念、文化等多個領(lǐng)域的綜合性創(chuàng)新力。在此大背景下，現(xiàn)今工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新要緊跟時展的步伐，與社會發(fā)展相適應(yīng)。在以往成功經(jīng)驗和先進(jìn)內(nèi)容的基礎(chǔ)長，積極思考，大膽創(chuàng)新，將設(shè)計內(nèi)容、設(shè)計技術(shù)以及設(shè)計水平都進(jìn)一步提高。如果從藝術(shù)的角度來分析，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計要具有時代特色，能夠反映現(xiàn)有時代所具有典型特征和發(fā)展趨勢。首先，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計不同于以往傳統(tǒng)意義上的模仿，相較而言，工藝美術(shù)設(shè)計更有表現(xiàn)力，設(shè)計師設(shè)計的工藝美術(shù)作品要具有全新的時代感。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的進(jìn)步，人力的欣賞水平和審美能力都在不斷提升，對工藝美術(shù)設(shè)計的作品的要求也上升到一定的高度，這就要求我們在工藝藝術(shù)中融入具有時代氣息的創(chuàng)新性審美觀念。其次，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的作品要充分的展現(xiàn)出傳統(tǒng)的民族風(fēng)格和特殊，將中華民族的藝術(shù)氣息和審美理念融入在作品中。再次，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計具有明顯的抽象性風(fēng)格，在現(xiàn)代工藝美術(shù)的審美觀念中，作品要不易過分繁瑣，過度裝飾，而是以簡潔抽象的風(fēng)格為主。社會的不斷向前發(fā)展，現(xiàn)代工藝美術(shù)的設(shè)計的主要理念就是要具有時代性，充分發(fā)揮想象力和抽象思維，對整體設(shè)計發(fā)揮輔助作用。

3 充分利用先進(jìn)技術(shù)提升創(chuàng)新水平