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大學(xué)生調(diào)研論文范文

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大學(xué)生調(diào)研論文

第1篇

關(guān)鍵詞:大學(xué)生、“三自”教育(自我教育、自我管理、自我服務(wù))

最近幾年來(lái),高校的學(xué)生人數(shù)正處于一個(gè)爆炸增長(zhǎng)的狀態(tài),隨著學(xué)生數(shù)量在逐年上升,學(xué)生個(gè)體之間的差異化趨勢(shì)也越來(lái)越明顯。傳統(tǒng)的教育體制和模式已經(jīng)不能適應(yīng)和滿(mǎn)足當(dāng)代大學(xué)生的教育需求。這就要求教育者必須從實(shí)際出發(fā),探究和推行大學(xué)生自我教育、自我管理與自我服務(wù),特別是個(gè)性化教育。雖然現(xiàn)在的大學(xué)生的自我意識(shí)正在不斷分化和加強(qiáng),已經(jīng)具備了基本的自我管理、教育與服務(wù)的意識(shí)與訴求,但是由于家庭、社會(huì)以及教育體制不完善等諸多因素的影響,大學(xué)生自我教育、管理與服務(wù)的能力水平普遍偏低。推行“三自”管理模式,發(fā)揮大學(xué)生的主體性,不僅能夠促進(jìn)校園管理的民主化,提升學(xué)校的行政管理效能,而且有利于提升大學(xué)生的民主情操的責(zé)任感。實(shí)施學(xué)生“三自”教育,是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育和管理工作的有效措施。因此,我們希望通過(guò)本次調(diào)查實(shí)踐活動(dòng),引領(lǐng)學(xué)生自主進(jìn)行自我教育、自我管理與自我服務(wù),實(shí)現(xiàn)教育最終目的。

1.“三自”教育的F狀

1.1 大學(xué)生對(duì)“三自”教育的了解現(xiàn)狀

由問(wèn)卷數(shù)據(jù)可知,被調(diào)查的大學(xué)生中對(duì)于“三自”教育了解人數(shù)僅占1/4,說(shuō)明當(dāng)今大學(xué)生對(duì)于“三自”教育的內(nèi)容基本不了解,甚至是不知道。

由數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示,僅有16%的大學(xué)生所在的學(xué)校經(jīng)常開(kāi)展“三自”教育的活動(dòng),同時(shí)超過(guò)半數(shù)的學(xué)校完全不開(kāi)展或者幾乎沒(méi)有開(kāi)展相關(guān)“三自”教育的活動(dòng)。

綜上,現(xiàn)今大學(xué)生對(duì)于“三自”教育的相關(guān)內(nèi)容不甚了解,了解的途徑雖然各式各樣,但是比例太少。同時(shí),各高校重視程度不夠、宣傳力度不夠,校內(nèi)開(kāi)展的活動(dòng)偏少。可見(jiàn),“三自”教育的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。

1.2.1自我教育

調(diào)查顯示,大學(xué)生在自我激勵(lì)和樹(shù)立正確的自我意識(shí)上有明顯的意愿,而在開(kāi)展自我評(píng)價(jià)和自我實(shí)踐上略微有欠缺。可知當(dāng)今大學(xué)生對(duì)于自我激勵(lì)和樹(shù)立正確的自我意識(shí)有一定的自我教育能力,而對(duì)于層次更高的自我評(píng)價(jià)以及自我實(shí)踐,略微有些欠缺。在自我教育上,層次較低的樹(shù)立自我意識(shí)和自我激勵(lì),是較為容易做到的,那么之后在這一方面,我們需要思考的是如何將自我評(píng)價(jià)和自我實(shí)踐帶給大學(xué)生。

1.2.2自我管理

在自我管理的五個(gè)方面上,人數(shù)較為均衡。但是值得一提的是,有650人能夠樹(shù)立有效的目標(biāo),這可以歸功于這么多年的學(xué)習(xí)生活以及大學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃;這表明僅僅只有略超過(guò)一半的同學(xué)表示能做到做好金錢(qián)的主人。大學(xué)生活之所以精彩,是因?yàn)橥耆_(kāi)放,你可以去做自己想做的事情,與高中時(shí)的秩序管理不同。那么金錢(qián)也是我們生活必不可缺少的一部分,怎么管理好金錢(qián)是重中之重。

1.2.3自我服務(wù)

由數(shù)據(jù)可知,蘭溪地區(qū)的學(xué)生對(duì)有償家教的參與度差異較大。被調(diào)查者中有620名學(xué)生表示能夠做到追求自我能力完善與自我價(jià)值的提升,能夠做到按時(shí)完成待解決的問(wèn)題與事物有605名學(xué)生。由此可見(jiàn),大學(xué)生對(duì)于這四個(gè)方面上有較高的為我服務(wù)意識(shí)。

1.3大學(xué)生對(duì)于“三自”教育自我要求的總體執(zhí)行度

調(diào)查顯示,在大學(xué)生了解“三自”教育的相關(guān)內(nèi)容之后,對(duì)于能否同時(shí)以“三自”教育的三個(gè)方面要求自己的問(wèn)題,59%表示基本能夠做到,20%幾乎能夠做到,8%能夠嚴(yán)格做到。而僅有6%表示完全無(wú)法做到,7%表示幾乎無(wú)法做到。可見(jiàn),大學(xué)生對(duì)于“三自”教育持有積極的態(tài)度,對(duì)于“三自”教育三個(gè)方面的自我要求是認(rèn)可的,同時(shí)也是愿意去實(shí)踐的。

2.“三自”教育產(chǎn)生此現(xiàn)狀的原因

我們的問(wèn)卷表明,許多大學(xué)生在自我管理,自我教育和自我服務(wù)上均不能做得很好,對(duì)于“三自”教育產(chǎn)生的現(xiàn)狀的原因,我們主要總結(jié)以下面幾點(diǎn)進(jìn)行分析闡釋?zhuān)?/p>

2.1大學(xué)生對(duì)自我定位認(rèn)識(shí)不清晰

據(jù)數(shù)據(jù)可見(jiàn),大學(xué)生對(duì)自我定位不清晰而引起的“三自”教育程度與大學(xué)生對(duì)“三自”己教育不熟悉一樣。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾提出“認(rèn)識(shí)你自己”的口號(hào),這標(biāo)志著人類(lèi)很早就開(kāi)始自覺(jué)地認(rèn)識(shí)自我。現(xiàn)如今,大學(xué)生自我定位認(rèn)識(shí)不清晰,不了解自己無(wú)法明確知道自己需要什么,擅長(zhǎng)什么。這就使得自我管理揍我服務(wù)和自我教育變得非常地困難。大學(xué)生自己的內(nèi)心也是十分迷茫的。我們需要明確的自我定位學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)、學(xué)會(huì)接納自己、喜歡自己、接納這一個(gè)世界及保持有好的感受。

2.2學(xué)校對(duì)“三自”教育的宣傳與重視不夠

有近百分之50的人認(rèn)為學(xué)校對(duì)“三自”教育的宣傳與重視而導(dǎo)致了這一現(xiàn)象。的確,學(xué)校是大學(xué)生接觸“三自”教育最主要的平臺(tái)。目前學(xué)生大部分的知識(shí)主要還是來(lái)自學(xué)校的課堂,學(xué)校不重視則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生們沒(méi)有接觸的機(jī)會(huì)。“三自”教育有此現(xiàn)狀,學(xué)校也有一大部分的責(zé)任。

2.3社會(huì)對(duì)“三自”教育的要求度不高

數(shù)據(jù)顯示有近百分之三十八的人認(rèn)為社會(huì)對(duì)“三自”教育的要求度不高是“三自”教育現(xiàn)狀原因的一部分。的確,我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)都是為了以后的工作,如果社會(huì)對(duì)“三自”教育要求度不高,那么大學(xué)生就覺(jué)得沒(méi)有學(xué)習(xí)這個(gè)的必要,而把更多的時(shí)間花在了其他專(zhuān)業(yè)課上。現(xiàn)如今,招聘會(huì)上,沒(méi)有哪家會(huì)寫(xiě)“三自”教育怎么怎么樣,基本都是學(xué)歷成績(jī)的要求。社會(huì)對(duì)“三自”教育的需求度不高,那么在乎“三自”教育的人也就不多。社會(huì)就這點(diǎn)需求,再多也是沒(méi)用的。社會(huì)可謂是“三自”教育的斷頭臺(tái)。

第2篇

論文關(guān)鍵詞:大學(xué)生結(jié)婚 法律認(rèn)定 權(quán)利認(rèn)可 管理機(jī)制 

 

一、大學(xué)生結(jié)婚的現(xiàn)象產(chǎn)生及現(xiàn)狀 

從法律上來(lái)界定,什么事結(jié)婚。結(jié)婚是指男女雙方在雙方自愿的前提下。依照法律所規(guī)定的條件以及程序,確立夫妻關(guān)系的一種民事法律行為。不難開(kāi)出,締結(jié)夫妻關(guān)系的雙方將由此產(chǎn)生權(quán)利、義務(wù)以及相對(duì)責(zé)任婚姻法第五條至第十條作出了如下規(guī)定“結(jié)婚必須男女雙方完全自愿,不許任何一方對(duì)他方加以強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉”、“結(jié)婚年齡,男不得早于二十二周歲,女不得早于二十周歲。晚婚晚育應(yīng)予鼓勵(lì)”、“有下列情形之一的,禁止結(jié)婚:(一)直系血親和三代以?xún)?nèi)的旁系血親;(二)患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病。”“要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行結(jié)婚登記。符合本法規(guī)定的,予以登記,發(fā)給結(jié)婚證。取得結(jié)婚證,即確立夫妻關(guān)系。未辦理結(jié)婚登記的,應(yīng)當(dāng)補(bǔ)辦登記”、“登記結(jié)婚后,根據(jù)男女雙方約定,女方可以成為男方家庭的成員,男方可以成為女方家庭的成員”“有下列情形之一的,婚姻無(wú)效:(一)重婚的;(二)有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系的;(三)婚前患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病,婚后尚未治愈的;(四)未到法定婚齡的。” 

當(dāng)前教育部新出臺(tái)的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》將涉及在校生婚育以及婚育退學(xué)的規(guī)定予以刪除,這無(wú)疑是趨向于與目前的國(guó)家的基本法律相一致,也是國(guó)家法律法規(guī)在結(jié)婚問(wèn)題上的進(jìn)一步放寬,新的《婚姻登記管理?xiàng)l例》已經(jīng)也不在要求結(jié)婚登記時(shí)需要有關(guān)單位的,教育部更是放棄了原來(lái)高考的結(jié)婚限制以及年齡限制。筆者認(rèn)為,教育部徑直做出取消禁止在校本科生結(jié)婚的決定仍有不妥善之處,其更應(yīng)該對(duì)于在校本科生的結(jié)婚行為略作限制。諸如是否擁有相關(guān)財(cái)產(chǎn)來(lái)源,是否具有一定高度的思想素質(zhì)。而作為大學(xué)本科生所在的大學(xué)(其對(duì)大學(xué)生的了解程度甚于任何一個(gè)政府部門(mén)),不僅在大學(xué)生進(jìn)行結(jié)婚這一行為具有一定的規(guī)勸、提醒義務(wù),更應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的審核義務(wù)。即具體審核大學(xué)生具有相應(yīng)的財(cái)產(chǎn)來(lái)源以及是否達(dá)到一定的思想覺(jué)悟。這兩項(xiàng)義務(wù),在我看來(lái),是高校不可推卸的。這是,為相關(guān)大學(xué)生從事結(jié)婚行為避免出現(xiàn)有關(guān)基于一時(shí)沖動(dòng)導(dǎo)致后悔終生的類(lèi)似現(xiàn)象的有力舉措。 

筆者綜合幾份問(wèn)卷調(diào)查,在調(diào)查中不難發(fā)現(xiàn),大學(xué)生結(jié)婚的現(xiàn)象在各地還是普遍存在的,而且有向上增長(zhǎng)之趨勢(shì)。就民政部門(mén)的工作人員對(duì)于大學(xué)生結(jié)婚之態(tài)度而言,其普遍采取不予支持的態(tài)度。尤其,有一個(gè)問(wèn)題及其回答值得關(guān)注,即大學(xué)生結(jié)婚又離婚,其復(fù)合的概率。從調(diào)查問(wèn)卷中,沒(méi)有復(fù)合成功的例子。這至少說(shuō)明,結(jié)婚雙方在結(jié)婚時(shí)候并沒(méi)沒(méi)有一個(gè)較為理性的認(rèn)識(shí),在結(jié)婚而又離婚的時(shí)候,能夠較為清楚地認(rèn)為到自己對(duì)于婚姻所真正的需求。才能認(rèn)識(shí)到:戀愛(ài)是浪漫的,而婚姻是現(xiàn)實(shí)的。你必須有勇氣面對(duì)婚姻生活里的各種問(wèn)題.理解到“相愛(ài)容易相處難”的生活哲學(xué)之后,再走進(jìn)婚姻的殿堂。 

就民眾對(duì)于大學(xué)生結(jié)婚之態(tài)度而言,其依舊普遍采取不予支持的態(tài)度。這也可以說(shuō)明,民眾認(rèn)為大學(xué)生結(jié)婚雙方在結(jié)婚時(shí)候是一種有欠妥當(dāng)?shù)男袨椋瑫r(shí),民眾也比較理性地看到,大學(xué)生結(jié)婚,對(duì)于自身學(xué)業(yè),還是家庭來(lái)說(shuō),都必將是沉重的負(fù)擔(dān)。在校大學(xué)生只有在社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累以及來(lái)自社會(huì)各界壓力的加大,他們的心理、生理、觀念才會(huì)趨于成熟,對(duì)自己的身份以及能力有較為清醒的認(rèn)識(shí)。 

二、大學(xué)生結(jié)婚的社會(huì)影響 

如上文已經(jīng)論述,從法律角度上來(lái)說(shuō),大學(xué)本科生結(jié)婚是具有可行性的。但是從現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō),大學(xué)本科生是否應(yīng)該、能夠成為負(fù)擔(dān)結(jié)婚義務(wù)的主體就需要進(jìn)一步的探討。事實(shí)上,在校大學(xué)生結(jié)婚問(wèn)題,更多的是一種法律上的界定和權(quán)力上的認(rèn)可,而并非現(xiàn)實(shí)的迫切需要。即真正想結(jié)婚的大學(xué)生并不多,他們?cè)诤醯闹皇墙Y(jié)婚的權(quán)利——結(jié)不結(jié)婚是一回事,能不能結(jié)婚是另一回事。也正是因?yàn)檫@種思想上或者能力上的無(wú)準(zhǔn)備,釀就了很多大學(xué)生結(jié)婚后婚姻生活的不幸福乃至造成離婚的慘劇。毋庸置疑,在校大學(xué)生結(jié)婚,存在著諸多弊端。 

首先,在校大學(xué)生結(jié)婚,會(huì)影響到學(xué)習(xí)。一個(gè)人的時(shí)間和精力是有限的,這就存在一個(gè)時(shí)間和精力合理分配的問(wèn)題。戀愛(ài)、婚姻、家庭,是需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力的,在校期間的學(xué)習(xí),應(yīng)該說(shuō)是很緊張的,要想完成好學(xué)業(yè),就應(yīng)當(dāng)全身心投入,如果把精力用在戀愛(ài)、婚姻、家庭中,這對(duì)學(xué)業(yè)來(lái)說(shuō),無(wú)疑是一種極大的影響。在校學(xué)習(xí)的時(shí)間很短暫,應(yīng)當(dāng)好好珍惜得來(lái)不易的學(xué)習(xí)光陰才對(duì),也正應(yīng)了那句老話(huà),過(guò)了這個(gè)村,就沒(méi)這個(gè)店了,這種感覺(jué),也許在校的時(shí)候是難以體會(huì)到的,但當(dāng)走向社會(huì)以后,再想學(xué)習(xí),不是說(shuō)不可以,但工作和生活的重壓,會(huì)讓人有心有余而力不足的感覺(jué),更不會(huì)有更多的時(shí)間能夠坐在教室里聽(tīng)老師講課。還有一點(diǎn),就是書(shū)到用時(shí)方恨少,錯(cuò)過(guò)了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),等到感覺(jué)所學(xué)的知識(shí)太少時(shí),為時(shí)已晚。所以,在校大學(xué)生結(jié)婚,會(huì)影響到學(xué)習(xí),是不值得提倡的。 

其次,在校大學(xué)生結(jié)婚,受經(jīng)濟(jì)條件的限制。不管是愛(ài)情還是婚姻、家庭,都需要一定的物質(zhì)條件作基礎(chǔ)。在校大學(xué)生經(jīng)濟(jì)未獨(dú)立,結(jié)婚首先面臨巨大的經(jīng)濟(jì)壓力。例如婚后解決夫妻住宿問(wèn)題要增加開(kāi)支;若婚后生育后代則產(chǎn)生子女撫養(yǎng)問(wèn)題等,更需要物質(zhì)基礎(chǔ)作保證。由此引起一系列的婚后生活矛盾,從而導(dǎo)致婚姻關(guān)系破裂。這就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的最好證明。我們知道,大多數(shù)大學(xué)生完成學(xué)業(yè),學(xué)習(xí)費(fèi)用是需要家庭承擔(dān)的,即使有的學(xué)生在不斷地學(xué)著自立,邊打工邊上學(xué),用來(lái)補(bǔ)貼學(xué)習(xí)費(fèi)用,但也難以完全自理,能夠自已解決學(xué)費(fèi)問(wèn)題的學(xué)生,是極少數(shù)的。本來(lái),供一個(gè)大學(xué)生上學(xué),對(duì)于許多普通家庭來(lái)說(shuō),高額的費(fèi)用就是難以承受的,更有許多學(xué)生是憑借貸款完成學(xué)業(yè)的,如果再要承擔(dān)戀愛(ài)、婚姻、家庭的費(fèi)用,對(duì)于家庭來(lái)說(shuō)就是更大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),可以說(shuō)大多數(shù)家庭是根本無(wú)法承受的,所以,在校大學(xué)生結(jié)婚,會(huì)受經(jīng)濟(jì)條件的限制,因而大學(xué)生不易在校結(jié)婚。

再次,在校大學(xué)生結(jié)婚,給學(xué)校的管理帶來(lái)了不利的影響。在校大學(xué)生結(jié)婚,要經(jīng)過(guò)戀愛(ài),然后走向婚姻,組成家庭以后,會(huì)有許多需要做的事,要承擔(dān)家庭的義務(wù)和責(zé)任,學(xué)生能不能?chē)?yán)格按照學(xué)校的規(guī)章制度的要求來(lái)完成學(xué)習(xí)任務(wù),就成了一個(gè)大的疑問(wèn),這給學(xué)校對(duì)學(xué)生的管理帶來(lái)了極大的不便。當(dāng)然,自2001年高考報(bào)名取消年齡25周歲的限制和2003年新婚姻法頒布結(jié)婚登記不需要單位證明以后,許多高校已取消了對(duì)學(xué)生結(jié)婚的限制,學(xué)校不干預(yù)和不禁止,但并不等于教育部門(mén)提倡在校學(xué)生結(jié)婚。更為現(xiàn)實(shí)的是,學(xué)校是學(xué)習(xí)的場(chǎng)所,學(xué)校沒(méi)有義務(wù)給大學(xué)生提供完成婚姻以及實(shí)現(xiàn)家庭的一些諸如住房之類(lèi)的物質(zhì)保證,因此許多結(jié)婚大學(xué)生勢(shì)必在校外租房生活,這與教育部“原則上不允許大學(xué)生在外租房居住”的管理規(guī)定相矛盾。即使允許大學(xué)生在校外租房生活,隨之會(huì)帶來(lái)一些社會(huì)治安問(wèn)題。 

另外,從情感角度來(lái)說(shuō),多數(shù)大學(xué)生結(jié)婚是基于雙方戀愛(ài)的結(jié)果。愛(ài)情是人類(lèi)美好而神圣的情感。但是,這份情感以何種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行界定并判斷其是否能夠成為結(jié)婚的根基,這個(gè)社會(huì)并沒(méi)有也根本沒(méi)辦法制定出一個(gè)統(tǒng)一的評(píng)判體系。眾所周知,很多大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后,缺乏明確的奮斗目標(biāo)和理想追求,在思想意識(shí)上處于空虛的狀態(tài),很多的同學(xué)沉溺于玩游戲、上網(wǎng)或者無(wú)所事事的狀態(tài)中。而在這種情況下,戀愛(ài)這種既時(shí)尚,又浪漫的“消遣方式”無(wú)疑成為了很多大學(xué)生的首選目標(biāo)。殊不見(jiàn),更多的已談戀愛(ài)的大學(xué)生,在一段戀情的慘淡收?qǐng)龊螅瑳](méi)來(lái)得及吸取其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),反思自己的行為恰當(dāng)與否。便已馬不停蹄地開(kāi)展了另一端風(fēng)風(fēng)火火、“驚天動(dòng)地”的戀情。無(wú)疑,愛(ài)情對(duì)于很多應(yīng)該奮斗的大學(xué)本科生來(lái)說(shuō),是一種難以戒除的精神鴉片。在這樣一種以自我排泄,自我滿(mǎn)足乃至自我解脫為中心的戀愛(ài)過(guò)程中,我們?cè)V求那些責(zé)任意識(shí)淡薄的大學(xué)生能夠顧慮結(jié)婚后將面對(duì)的各種現(xiàn)實(shí)難題,諸如柴米油鹽醬醋茶,這是極度不現(xiàn)實(shí)的。簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō),他們既然不能在戀愛(ài)過(guò)程中體現(xiàn)粗自尊、自愛(ài)、自重、自律的優(yōu)秀品質(zhì),那么也無(wú)法在與他人交往過(guò)程中體現(xiàn)出他尊、他愛(ài)、他重的情感因素,因此就更無(wú)法體積對(duì)家庭、社會(huì)乃至婚后對(duì)方的責(zé)任意識(shí)。當(dāng)然,我們不排除在大學(xué)生中存在著這樣的一種群體。即在相互交往的過(guò)程中,學(xué)會(huì)互容、互助、互扶。在戀愛(ài)因素的沖擊下同時(shí)能夠用理性的眼光,客觀地分析彼此將來(lái)應(yīng)該循于的人生道路、方向。當(dāng)時(shí),戀愛(ài)畢竟和結(jié)婚處于很大的不同。一位已婚女大學(xué)生就說(shuō)出了這樣一句戲言:結(jié)婚之前,感覺(jué)找到一位能夠結(jié)婚的男士好難好難;結(jié)婚之后,感覺(jué)找到一位適合結(jié)婚的男士好多好多。這說(shuō)明,戀愛(ài)和婚姻是兩個(gè)完全不同的人生階段,一個(gè)人不可能將結(jié)婚所處于的高度激情時(shí)刻運(yùn)用于婚后平淡的生活過(guò)程中。因此,戀愛(ài)雙方的思想認(rèn)識(shí)能否達(dá)成統(tǒng)一,即在能否或者意愿成為“患難夫妻”以及共同面對(duì)柴米油鹽的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上達(dá)成高度統(tǒng)一,以及雙方的經(jīng)濟(jì)條件能否支撐雙方或者單方順利完成學(xué)業(yè)并保證婚后生活的井然有序。這是當(dāng)事人無(wú)法逃避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。 

第3篇

關(guān)鍵詞 招呼語(yǔ) 語(yǔ)用 調(diào)查 文化

中圖分類(lèi)號(hào):G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A DOI:10.16400/ki.kjdks.2016.02.092

0 引言

語(yǔ)言是人類(lèi)交際的工具。因此,語(yǔ)言教學(xué)的最終目的就是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者在實(shí)際交際中語(yǔ)言運(yùn)用的能力,即語(yǔ)用能力。在人類(lèi)的語(yǔ)言活動(dòng)中,無(wú)論是哪個(gè)國(guó)家,見(jiàn)面打招呼都是人們使用最頻繁最普遍的言語(yǔ)行為之一。招呼語(yǔ)起到了建立人際關(guān)系的作用,為接下來(lái)的社會(huì)交際奠定了良好的基礎(chǔ)。為此,對(duì)英語(yǔ)招呼語(yǔ)的分析和研究,是了解高校大學(xué)生語(yǔ)用能力的一個(gè)很好的切入點(diǎn)。

1 英語(yǔ)招呼語(yǔ)的概述

英國(guó)學(xué)者Firth(1972)對(duì)招呼語(yǔ)的研究引起了學(xué)者們的廣泛重視。他指出招呼語(yǔ)是“一種傳遞非表面信息和符號(hào)系統(tǒng),在大多數(shù)情況下,是高度約定俗成的行為,遵循一些定型的常規(guī)。”關(guān)于招呼語(yǔ)的研究的側(cè)重點(diǎn)和角度各有不同,但大多數(shù)都是以Malinowski(1923)有關(guān)應(yīng)酬交際(phatic communion)的理論為出發(fā)點(diǎn)的。大多研究者都認(rèn)為招呼語(yǔ)至少具備以下三個(gè)特點(diǎn):一是在交際中表友善的言語(yǔ)行為;二是程式化程度較高;三是語(yǔ)義含量較低。

Duranti(1997)對(duì)招呼語(yǔ)作了較系統(tǒng)的分析,他歸納出了招呼語(yǔ)具有以下六大特點(diǎn):(1)臨界性;(2)共同視角的建立;(3)毗鄰對(duì)形式;(4)形式和內(nèi)容的可預(yù)測(cè)性;(5)內(nèi)在時(shí)空單元的建立;(6)對(duì)交際對(duì)象的認(rèn)可。

Erving Goffman認(rèn)為招呼是禮儀化的行為,具有建立或結(jié)束人際關(guān)系的功能,是交際開(kāi)始的認(rèn)定和標(biāo)志。Laver(1981)認(rèn)為,招呼語(yǔ)是一種禮貌行為工具,其使用受到禮貌規(guī)范的影響。Laver提出了“關(guān)于英國(guó)招呼語(yǔ)和告別語(yǔ)選擇的制約因素分析框架圖”,他考慮到了年齡、親疏程度、社會(huì)等級(jí)、社交場(chǎng)合等因素都會(huì)對(duì)招呼語(yǔ)的使用產(chǎn)生影響。

2 本研究的調(diào)查設(shè)計(jì)

本研究的調(diào)查學(xué)生來(lái)自普洱學(xué)院2015級(jí)英本1班、2015級(jí)應(yīng)用英語(yǔ)班及2014級(jí)酒店班。為使研究具有代表性和普遍性,我們按英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)和非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)兩個(gè)板塊進(jìn)行數(shù)據(jù)的分析。為保證問(wèn)卷的真實(shí)可靠性,調(diào)查利用課堂教學(xué)時(shí)間,現(xiàn)場(chǎng)發(fā)放問(wèn)卷,筆者講解做題說(shuō)明,并強(qiáng)調(diào)該問(wèn)卷是匿名的不計(jì)分?jǐn)?shù),讓學(xué)生自行完成,教師現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)和督促。英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)發(fā)放問(wèn)卷66份,回收有效答卷66份,回收率為100%。非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)發(fā)放問(wèn)卷52份,回收有效答卷51份,回收率為98%。

問(wèn)卷一的設(shè)計(jì)參照李克特量表(Likert scale)的五分級(jí)制,通過(guò)“很常用”、“常用”、“有時(shí)用”、“很少用”、“從不用”五個(gè)級(jí)別,來(lái)考察中國(guó)學(xué)生英語(yǔ)招呼語(yǔ)類(lèi)型的使用頻度。為了便于統(tǒng)計(jì)和分析,我們將“很常用”和“常用”合在一起定為高頻率;“有時(shí)用”定為中頻率;而“很少用”和“從不用”定為低頻率。第二部分由8個(gè)多項(xiàng)選擇題組成。每題描述一個(gè)打招呼情景,然后給出2~4個(gè)選項(xiàng)。要求被試選出在該情境下最合適的答案。

3 調(diào)查結(jié)果分析

借助統(tǒng)計(jì)軟件SPSS15.0,我們對(duì)問(wèn)卷結(jié)果做了統(tǒng)計(jì)分析,發(fā)現(xiàn)大學(xué)生英語(yǔ)招呼語(yǔ)使用情況存在以下特點(diǎn)及問(wèn)題:

3.1 使用招呼語(yǔ)問(wèn)答形式單一

調(diào)查結(jié)果顯示,無(wú)論是非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)還是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生,使用的招呼語(yǔ)類(lèi)型較為單一,高頻率使用的招呼語(yǔ)僅為以下幾種(見(jiàn)表1)。

3.2 對(duì)一些地道的招呼語(yǔ)方式了解甚少

在問(wèn)卷中,筆者特意選取一些英美國(guó)家經(jīng)常會(huì)使用的一些招呼形式,但是問(wèn)卷結(jié)果表明學(xué)生掌握的招呼方式太少,對(duì)一些地道的真正在英美國(guó)家常用的問(wèn)答方式了解甚少(見(jiàn)表2)。由此可以看出,學(xué)生對(duì)歐美國(guó)家一些實(shí)際日常生活中常用的招呼語(yǔ)的問(wèn)答形式使用非常少,在訪談中很多同學(xué)提出對(duì) “Hello there.”“Wow, look at you.”“Just hang in there” Can’t complain等句型不太了解其用法,甚至很多同學(xué)提出從未接觸過(guò)此類(lèi)招呼語(yǔ)。這一點(diǎn)在我們的日常教學(xué)中也表現(xiàn)得非常明顯。

3.3 英語(yǔ)稱(chēng)呼語(yǔ)選用不當(dāng)

在問(wèn)卷的第二部分即情景選擇題中,學(xué)生們對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的稱(chēng)呼語(yǔ)選用不當(dāng)。

題①“William Jefferson Clinton is your good friend, what would you address him?”選擇“William”的專(zhuān)業(yè)及非專(zhuān)業(yè)學(xué)生僅占45%和47%;而選擇“Clinton”的竟分別高達(dá)18%和17%;此外,選擇“Jefferson”的分別為23%和16%。結(jié)果表明,學(xué)生對(duì)英語(yǔ)名字的構(gòu)成不熟悉。在英美國(guó)家,姓名大多有三部分構(gòu)成,即名(First name)、中間名(middle name)以及姓(last name)。中間名在很多場(chǎng)合省略不用,而非正式場(chǎng)合或是熟人朋友之間常直呼其名,但是直接稱(chēng)呼別人的姓是很不禮貌的,姓通常要與Mr.、Mrs.、Miss、Ms.等詞連用。

題②“You meet your English teacher Dr. Smith outside the classroom in the morning, what would you say?”的回答中,選擇“Morning,Dr. Smith”的專(zhuān)業(yè)和非專(zhuān)業(yè)學(xué)生比例分別只有56%和31%,其余學(xué)生均選擇了“teacher”作為稱(chēng)呼語(yǔ),而事實(shí)上,在英語(yǔ)里,同時(shí),在英語(yǔ)中, teacher, lecturer, engineer 之類(lèi)的詞只用來(lái)表示職業(yè),而不能用作稱(chēng)呼。

題③“what would a little boy address Mrs. Green, a 70-year-old professor?”一題中,只有45%和49%的專(zhuān)業(yè)和非專(zhuān)業(yè)學(xué)生選擇了“Mrs. Green”,選擇 “Granny”的分別高達(dá)55%及51%。

3.4 禮貌方式及程度選擇不當(dāng)

在調(diào)查結(jié)果中我們發(fā)現(xiàn),學(xué)生的禮貌方式及程度選擇不當(dāng)。學(xué)生受母語(yǔ)文化的影響,將“禮儀之邦”的思維方式帶入外語(yǔ)中,從而使學(xué)生對(duì)禮貌等級(jí)把握偏離。

題④“Zhang Tong is a secretary in a company. She went to the airport to meet Miss Green who she never met before. How would she say?”中,專(zhuān)業(yè)及非專(zhuān)業(yè)學(xué)生中只有42%和35%的學(xué)生選擇了比較親切自然的方式“Excuse me, would you be Miss Green?”而其余同學(xué)都選擇了“Excuse me, would you please tell me if you are Miss Green?”在訪談中,學(xué)生提出他們認(rèn)為后者比較禮貌。

題⑤“How will you greet professor Smith as soon as he finishes his lecture?”專(zhuān)業(yè)和非專(zhuān)業(yè)學(xué)生分別有33%和19%選擇了“How do you like your students?”其余同學(xué)都選擇了“You must have been tired”和“You must have had a tiring job”。

在與陌生人的對(duì)話(huà)中,學(xué)生們也都傾向于使用他們認(rèn)為比較禮貌的方式。題⑥“In the street, a man wants to smoke a cigarette , but he has no match. How would he ask a stranger?”這一情境中,選擇 “Got a match, mate?”的專(zhuān)業(yè)占36%,非專(zhuān)業(yè)占10%,大多數(shù)同學(xué)都認(rèn)為應(yīng)該使用“Would you be so kind as to give me a match”的方式才更為禮貌。

題⑦“Miss Li, the secretary, wants to talk to her manager, Mr. Smith. What would she say? ”選擇“I am terribly sorry to trouble you, Mr. Smith.”的專(zhuān)業(yè)學(xué)生占28%,非專(zhuān)業(yè)學(xué)生占25%。事實(shí)上,這種表達(dá)方式非常生硬而且疏遠(yuǎn)了雙方的關(guān)系,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如“Can I have a word with you?”親切。

3.5 招呼語(yǔ)的內(nèi)容及形式缺乏適切性

在招呼語(yǔ)內(nèi)容的選擇上,中國(guó)學(xué)生也表現(xiàn)出一些特征。如題⑧“On the way to the cinema, Zhang Li saw professor Smith walking to the cinema, too. What would Zhang Li say?”專(zhuān)業(yè)組只有24%的學(xué)生選擇了正確答案“Good evening, professor Smith.”其余同學(xué)都選擇了“Where are you going?” “Are you going to the cinema?”之類(lèi)的詢(xún)問(wèn)行蹤的招呼形式。而專(zhuān)業(yè)同學(xué)的正確率也僅為22%。

3.6 英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的語(yǔ)用失誤略低于非專(zhuān)業(yè)學(xué)生

我們把題型二里的選擇題的錯(cuò)誤率做了平均計(jì)算得出結(jié)果:從稱(chēng)呼語(yǔ)、禮貌級(jí)別、內(nèi)容形式三個(gè)方面統(tǒng)計(jì)語(yǔ)用失誤率。英專(zhuān)學(xué)生分別為:51.3%、54.3%、60.3%;而非專(zhuān)業(yè)學(xué)生的語(yǔ)用失誤率依次為:57.7%、63.25%、68.3%。可以發(fā)現(xiàn),英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的語(yǔ)用能力略高于非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生,但是兩者的語(yǔ)用失誤率都很高,英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的語(yǔ)用能力與非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的沒(méi)有顯著性差別(見(jiàn)圖1)。由此看出,學(xué)生語(yǔ)言能力并非與語(yǔ)用能力成正比,英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生與非專(zhuān)業(yè)學(xué)生之間語(yǔ)用能力的差異并不顯著。這一點(diǎn)也透露出有關(guān)L2 語(yǔ)言能力與語(yǔ)用能力的另一種可能性,就是語(yǔ)言能力發(fā)展到一定的階段反而會(huì)對(duì)語(yǔ)用能力產(chǎn)生制約,使得語(yǔ)言能力較強(qiáng)的學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)用交際中過(guò)分考慮其語(yǔ)言的語(yǔ)法正確性,反而犧牲了語(yǔ)用的恰當(dāng)性。當(dāng)然,這一點(diǎn)還有待進(jìn)一步的后續(xù)研究來(lái)證實(shí)。①

4 問(wèn)卷結(jié)果的原因分析

4.1 文化遷移

文化遷移是指由文化差異而引起的文化干擾。它表現(xiàn)為在跨文化交際過(guò)程中,或外語(yǔ)學(xué)習(xí)時(shí),人們下意識(shí)地用自己的文化準(zhǔn)則和價(jià)值觀來(lái)指導(dǎo)自己的言行和思想。②文化遷移往往導(dǎo)致交際困難、誤解,甚至仇恨。在社交語(yǔ)用能力方面,主要是由語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的文化觀、跨文化觀、價(jià)值觀、信仰、社會(huì)距離、彼此權(quán)利義務(wù)等與本族語(yǔ)者產(chǎn)生差距而形成的。

4.2 中西文化背景下禮貌原則的語(yǔ)用差異

在人際交往中,人們往往都會(huì)遵循約定俗成的禮俗規(guī)范。但是,不同的文化背景下,必定會(huì)產(chǎn)生不同的禮貌規(guī)范。而人們潛意識(shí)里都會(huì)以本國(guó)的禮貌規(guī)范去衡量交際行為。Leech的禮貌原則具體如下:得體準(zhǔn)則、慷慨準(zhǔn)則、贊揚(yáng)準(zhǔn)則、謙虛準(zhǔn)則、贊同準(zhǔn)則和同情準(zhǔn)則。在借鑒了Leech的禮貌原則基礎(chǔ)上,顧曰國(guó)歸納出了適合中國(guó)國(guó)情的五條禮貌原則:(1)貶己尊人準(zhǔn)則;(2)“上下有義,貴賤有分、長(zhǎng)幼有等”稱(chēng)呼準(zhǔn)則;(3)文雅準(zhǔn)則;(4)求同準(zhǔn)則。中西方在禮貌原則上的差異,也自然會(huì)影響人們的在語(yǔ)言形式上的選用。

5 結(jié)語(yǔ)

高校英語(yǔ)教學(xué)培養(yǎng)模式亟需改變,加強(qiáng)語(yǔ)用能力培養(yǎng)應(yīng)為教學(xué)改革的重中之重。首先教師要改變以往“重語(yǔ)言輕語(yǔ)用”的觀念,在教學(xué)中納入語(yǔ)用能力的培養(yǎng),幫助學(xué)生樹(shù)立跨文化交際意識(shí);二是在教學(xué)材料的選用方面,應(yīng)盡可能的選擇真實(shí)的語(yǔ)料,而不是為了訓(xùn)練某個(gè)語(yǔ)法點(diǎn)而刻意編造的生硬的材料;三是要注重語(yǔ)言環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。學(xué)校及教師要通過(guò)多種網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)、課內(nèi)外活動(dòng)的開(kāi)展,為學(xué)生提供語(yǔ)言學(xué)習(xí)的語(yǔ)境和氛圍。只有同時(shí)加大以上方面的教學(xué)改革力度,高校的英語(yǔ)教學(xué)才能培養(yǎng)出具有良好跨文化意識(shí)的復(fù)合型人才。

注釋

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