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第1篇

關(guān)鍵詞：“解像式”建筑；解構(gòu)主義；非線性思維

1引言

20世紀(jì)60年代，西方現(xiàn)代語言哲學(xué)爆發(fā)了一個全新的思潮——以法國哲學(xué)家德里達(dá)為代表的解構(gòu)主義。德里達(dá)認(rèn)為解構(gòu)一方面意味著突破原有的系統(tǒng)，打開其封閉的解構(gòu)，排除其本源和中心，消除二元對立；另一方面意味著將瓦解后的系統(tǒng)的各個因素與外界的各種因素自由組合，使他們相互交叉、相互重疊，從而產(chǎn)生一種有無限可能性的意義網(wǎng)絡(luò)。

2“解像式”建筑

解構(gòu)主義建筑以解構(gòu)主義哲學(xué)為自己的出發(fā)點(diǎn)，都具有貌似零亂、實(shí)則做了內(nèi)在結(jié)構(gòu)因素和總體性考慮的高度理性化特點(diǎn)。解構(gòu)主義建筑是反中心、反權(quán)威、反二元對立、反非黑即白，主張多元，主張模糊地帶，具有不系統(tǒng)性和不完整性，認(rèn)為完整性不在于建筑本身總體風(fēng)格的統(tǒng)一，而在于部件充分的表達(dá)。

“解像式”建筑實(shí)則是解構(gòu)主義建筑的概念化。其含有兩重含義：首先它是一個代號，指對同一建筑產(chǎn)生的多重肖像混雜在一起的不確定的含混狀態(tài)。即當(dāng)建筑的固定肖像被消解，我們無法得到建筑某一清晰、不容動搖的映像時，建筑就處于“解像”狀態(tài)；其次，“解像”也表示對傳統(tǒng)建筑肖像構(gòu)成規(guī)則的背離。

“解像式”建筑有以下幾個特征：首先，他沒有傳統(tǒng)建筑的語言詞匯，更沒有標(biāo)志性的建筑符號，抹去了明確肖像的可描述性；其次，建筑不再能像原來那樣單憑簡單的平面圖和立面圖就能解釋清楚了，平面、立面、頂面之間絕對的狀態(tài)被打破。現(xiàn)代解像建筑試圖將古典建筑六個面圍合的封閉空間打破，使它們之間保持自由、相對獨(dú)立甚至分離的狀態(tài)，從而進(jìn)一步抹去長期形成的“六面體”的思維定式；再次，“解像”沒有像“建筑是機(jī)器”、“建筑是音樂”一樣來定義建筑的本質(zhì)，而這種定義則是傳統(tǒng)建筑師希望通過建筑向參觀者所表達(dá)的，甚至是灌輸?shù)摹⒉蝗莘瘩g的。“解像”并沒有試圖闡明某種本質(zhì)認(rèn)識，而是將建筑置于一種含混狀態(tài)，這種狀態(tài)提供無數(shù)種理解的可能性，由此建立了相對開放的系統(tǒng)。

3現(xiàn)代建筑中的解構(gòu)主義

在傳統(tǒng)建筑設(shè)計和城市規(guī)劃中都會有一個中心，如城市廣場、商業(yè)中心、住宅中庭等，而且結(jié)構(gòu)和空間都有一一對應(yīng)的形式。而解構(gòu)主義建筑則認(rèn)為，一切舊有的等級秩序都應(yīng)打破，特別是這種固定僵死的空間思維慣性。他們通常會模糊室內(nèi)外空間的界限用以削弱室內(nèi)空間在人們頭腦中所占的分量，或在整個構(gòu)圖中任意合并，給人以無構(gòu)圖中心的錯亂感。對建筑慣常的功能意義與價值的解構(gòu)，目的在于消解人們心目中已有的一切建筑常規(guī)概念，走背離大眾美學(xué)的路子，采用極端抽象、畸變、狂怪不和諧等反結(jié)構(gòu)概念的做法。

由S-M.A.O設(shè)計的位于西班牙巴耶阿賽隆的小禮拜堂(如圖一、圖二)運(yùn)用自由折盈的方法將建筑的“六面體定式”概念，而建筑平面已經(jīng)處于從屬地位。用他們自己的話說:“對建筑形態(tài)(形體或形式)的定義不能由單獨(dú)的圖像來表示；原來的平面圖不能建構(gòu)形態(tài)(形體或形式)。我們需要的是可以塑造和包裹空間的無數(shù)變量切口的連續(xù)體，是切口和截面組成的多樣的連續(xù)體。平面是經(jīng)掃描后的空間的結(jié)果。”這座建筑就像畢加索的繪畫，將建筑的基本形體碎化成相互連接的面片，在室外人們無法分辨出建筑各個立面之間、立面與頂面之間明確的分界線，在室內(nèi)的同一視野中可以同時看到被建筑面片分割的不同空間和景觀，但同時這些空間保持普連續(xù)性。習(xí)以為常的室內(nèi)外建筑體驗(yàn)被抹去，取而代之的是虛化的和片斷式的印象。

又如FOA的橫濱客運(yùn)碼頭設(shè)計。FOA想打破以往碼頭按照線性的流程圖設(shè)計。他們希望將橫濱客運(yùn)碼頭作為城市地面的延伸，并推出“環(huán)形路徑”的概念，即在建筑中為來自城市和海上的不同目的的人群設(shè)計各自的路徑。每條路徑都不是盡端而是與城市相連的一個環(huán)節(jié)，并賦予它們貫穿建筑各層的不同表面（surface），人在其中有各種活動的可能性，而不是像機(jī)器一樣被來回指揮。傳統(tǒng)建筑中相互分離的各層平面，在這個建筑中被不同路徑所構(gòu)成的連續(xù)表面所取代，即使是頂面也是作為城市空間的延伸，可以由街道直接通達(dá)。可以說FOA的橫濱客運(yùn)碼頭就是由不同的路徑組成的，它只有表面，沒有立面，各面分界線也難以確定。同時它擺脫了傳統(tǒng)建筑的限制，而對這座建筑理解是通過人在建筑中的經(jīng)歷體現(xiàn)的。

解構(gòu)主義思想用于建筑設(shè)計中不僅僅能豐富建筑的形態(tài)，模糊建筑的定義，同時他還能賦予建筑以模糊時間、地點(diǎn)、人物等精神因素，這樣建筑就不單單只是給人提供物質(zhì)空間，而且能夠能動的帶動使用者，予之以遐想。現(xiàn)代建筑大師屈米曾提出“事件建筑”的理念，即指意義上具有歷史文化性，功能意義上具有交換性和不確定性，在審美意義上又具有震驚效果的建筑。他認(rèn)為，按照傳統(tǒng)觀念創(chuàng)作的建筑作品是封閉的、單一的、有限的，是懷念和消費(fèi)的對象。傳統(tǒng)建筑至現(xiàn)代主義建筑都與人保持一定的距離，解構(gòu)主義的創(chuàng)作則要求人們的參與和補(bǔ)充。屈米提出要對傳統(tǒng)創(chuàng)作觀念進(jìn)行拆卸和解構(gòu)。

屈米在設(shè)計的巴黎拉維萊特公園規(guī)劃時曾指出：“公園的三個自立的和重疊的系統(tǒng)，以癲狂的無限結(jié)構(gòu)的可能性，提供了一條映像多元化的道路，每位觀者都可以提出自己的解釋，又導(dǎo)致一種再解釋的緣由”。設(shè)計中拋棄一切已有的先例，從中性數(shù)學(xué)構(gòu)形或理想的拓?fù)錁?gòu)成著手，創(chuàng)造出一種簡單的結(jié)構(gòu)性處理方法，屈米在120米間隔的方格網(wǎng)里把眾多的文化設(shè)施組織起來，并在網(wǎng)格的交叉點(diǎn)上均勻地安排內(nèi)容和形狀完全不同的建筑，與這個規(guī)劃網(wǎng)格布置相對峙的是公園眼的道路、小徑、林蔭道、樹叢，走廊斜坡道則按直線、曲線的構(gòu)圖布置，好像隨心所欲、橫七豎八，看起來雜亂無章。再將只個自律性的抽象系統(tǒng)-點(diǎn)系統(tǒng)、線系統(tǒng)、面系統(tǒng)-疊加在一起，各行其是，相互碰撞。設(shè)計出不穩(wěn)定、不連續(xù)、被分裂的“解構(gòu)”形態(tài)，體現(xiàn)出“偶然”、“巧合”、“不協(xié)調(diào)”、“不連續(xù)”的設(shè)計思想，并且向游人展示了活動和內(nèi)容的多樣性，創(chuàng)造出精致緊湊的布局和生氣勃勃的公園氣氛。

4解構(gòu)主義建筑設(shè)計與非線性思維

當(dāng)解構(gòu)哲學(xué)把一切都支離破碎的同時，代表真理化身的科學(xué)也被解構(gòu)了。然而，科學(xué)是不會屈從于非理性和怪誕的，它勇敢地接受了那些解構(gòu)了的碎片形成了新的科學(xué)哲學(xué)觀并建立了非線性思維的科學(xué)語言。這種科學(xué)語言以系統(tǒng)論、混沌學(xué)、模糊數(shù)學(xué)等一些新科學(xué)結(jié)論作為依據(jù)，因而有其合理之處。如果說以實(shí)證和理性為特征的傳統(tǒng)建筑形式語言作為一種敘事力量的興起過分倚重客觀性的“物質(zhì)與功能”，那么解構(gòu)主義建筑形式語言必然要考慮事件、過程、人文和整體性的價值取向。人、建筑都需要與自然環(huán)境建立一種連續(xù)性，不僅是節(jié)能的還是生態(tài)的、能與社會相協(xié)調(diào)的。

在非線性科學(xué)思維中，從整體系統(tǒng)論出發(fā)來把握對象的存在，構(gòu)成其科學(xué)思維的一般特征。非線性科學(xué)把現(xiàn)實(shí)的存在對象首先看成是一個具有整體協(xié)同特征的存在其判斷的根據(jù)是系統(tǒng)自身各構(gòu)成要素的動態(tài)的相互作用以及系統(tǒng)所具有的自組織功能。建筑作為一個開放系統(tǒng)它以多種方式同環(huán)境發(fā)生相互的關(guān)聯(lián)，我們對建筑的認(rèn)識（特別是對“解像式”建筑的認(rèn)識）也必須在一個共時的開放系統(tǒng)中來把握。互動與共生的形式語言秩序的建立是通過建筑實(shí)體和建筑空間將個人、群體、社會的多角度需求與環(huán)境協(xié)調(diào)。同環(huán)境建立起富有感情的形式關(guān)系;是從建筑所處的歷史、環(huán)境、文化中建構(gòu)建筑形式。因此互動與共生的建筑是與環(huán)境和諧的建筑。

(1)與主體的互動。

在傳統(tǒng)機(jī)械決定論思維中，建筑師在追求完全科學(xué)理性的秩序的同時也預(yù)定了人類主體活動的內(nèi)容和秩序。功能決定形式的口號正是這種機(jī)械決定論的體現(xiàn)。但非線性科學(xué)表明環(huán)境的復(fù)雜度與變動性是復(fù)雜的、變動的難以用一組規(guī)則來描述，人在執(zhí)行工作時所表現(xiàn)出的靈活度與適應(yīng)環(huán)境的能力也是不可預(yù)測的。因此應(yīng)當(dāng)以一種動態(tài)的時空觀和建筑觀來看待建筑。在建筑的動態(tài)發(fā)展中應(yīng)始終緊隨瞬息萬變的人和時代而同步變化，始終保持瞬間狀態(tài)的高度靈活性。在這里，建筑應(yīng)是一個被內(nèi)容所決定，與主體互動的“場”。

伊東豐雄在為2000年漢諾威(“健康的世界”)世界博覽會做的設(shè)計中創(chuàng)造了一個“水的殿堂”。參觀者可以通過身體的觀感去感知其中的含義。殿堂不僅靠大量視覺、聽覺效果來傳達(dá)這種信息而且它更像是個休息處人們在巨大的場地中走上一圈后就可以得到休息。自然要素——水被引入場所，并被巧妙地照亮。

(2)與自然要素的共生。

建筑與環(huán)境的共生要使建筑形態(tài)融入場所，形成一個整體。景觀、自然氣候、陽光、水等自然性空間能盡可能的融入到建筑的功能性空間當(dāng)中去，通過建筑設(shè)計使自然空間得以延續(xù)。對于這一點(diǎn)，解構(gòu)主義建筑打破了原有傳統(tǒng)建筑的固定空間模式，使人的想象空間和自然空間能夠更好的結(jié)合，從而真正的實(shí)現(xiàn)建筑與自然要素的共生。如安藤忠雄所設(shè)計的教堂系列，成功的將自然要素結(jié)合到建筑里，用自然的構(gòu)成代替?zhèn)鹘y(tǒng)意義上的十字架建構(gòu)，從而讓建筑更好的詮釋了宗教的意義，實(shí)現(xiàn)了建筑與自然、社會的對話。

5結(jié)語

建筑的固有意義本來在于為人類提供一個穩(wěn)定的場所和空間，來容納連續(xù)的行為過程和記憶。傳統(tǒng)建筑的“啟蒙敘事”和“宏大敘事”試圖告訴人們該如何的存在，它預(yù)設(shè)了知識英雄、最終秩序或某種程度的終極真理的存在。當(dāng)用非線性思維解構(gòu)傳統(tǒng)思維的時候，建筑的敘事也從“宏大敘事”轉(zhuǎn)向了“歷時性敘事”，即突出了事件的偶發(fā)性和不確定性，強(qiáng)調(diào)了建筑與人之間的能動性。

解構(gòu)主義建筑與“解像式”建筑使完整的現(xiàn)代主義、結(jié)構(gòu)主義建筑變得破碎，建筑的意義變得模糊，建筑的風(fēng)格走向了多元，建筑的設(shè)計沒有了絕對的權(quán)威和正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，成為個人的一種游戲。

參考文獻(xiàn)

［1］曾堅.當(dāng)代世界先鋒建筑的設(shè)計觀念［M］.天津：天津大學(xué)出版社,1995.

［2］王受之.世界現(xiàn)代建筑史［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1999.

第2篇

對建筑進(jìn)行設(shè)計時，要對整體的建筑構(gòu)想和建筑要求進(jìn)行綜合考慮，絕不能片面思考。建筑設(shè)計一般都是分部分進(jìn)行，建筑設(shè)計師在初步設(shè)計時，要從整體角度考慮，不能“斷章取義”。只有對建筑進(jìn)行全面的研究與解讀，才能把建筑的美觀、功能以及實(shí)用性進(jìn)行完美的結(jié)合。并且部分與整體是緊密相連的，必須將其有機(jī)的結(jié)合起來，才能相得益彰，互增色彩，使整個建筑的設(shè)計更加完美。(1)有序性原則。有序性原則，是指低層系統(tǒng)與高層系統(tǒng)的關(guān)系。整體來講，高層系統(tǒng)由低層系統(tǒng)構(gòu)成，低層系統(tǒng)對高層系統(tǒng)有著重要的決定性作用，同時各個層次自身也存在著相應(yīng)的關(guān)聯(lián)作用。隨著層次的不斷升高，結(jié)合度不斷減弱，它有利于層次結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，即:層次結(jié)構(gòu)越穩(wěn)定的，其結(jié)合度越低。所以，要對功能分區(qū)進(jìn)行合理分配，有效組織各種流線，合理地整合空間序列。(2)結(jié)構(gòu)最優(yōu)化原則。要想建筑物既實(shí)用又美觀，就要保證結(jié)構(gòu)最優(yōu)化設(shè)計的地位。各種設(shè)計性能的載體是結(jié)構(gòu)，決定著建筑性能表現(xiàn)的主要因素是結(jié)構(gòu)的合理性，反之，性能所反射出來的效果也能反映出結(jié)構(gòu)的好壞。要素是結(jié)構(gòu)的有效組成成分，結(jié)構(gòu)的走向被要素的運(yùn)動趨向所影響，因此設(shè)計者必須考慮的重中之重就是結(jié)構(gòu)。

2現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)新的方法

2．1建筑設(shè)計體現(xiàn)人性化

當(dāng)前的社會是體現(xiàn)人文關(guān)懷的社會，由于社會發(fā)展的要求和人們的心理需求，指導(dǎo)和牽引著建筑設(shè)計的發(fā)展方向，建筑物所傳達(dá)出來的美感，可以讓人有一種視覺上的享受，如此，這便是一個成功的建筑設(shè)計作品。建筑物中也存在有靈魂，它是一種首創(chuàng)精神和公眾精神，使得建筑美和藝術(shù)美相靠攏。一個建筑，只有有了人的味道，才能成為情感的歸屬，因此，作為建筑的設(shè)計者要尊重環(huán)境的整體性和多樣性，讓人們擁有真實(shí)的存在感。

2．2發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)

在現(xiàn)代建筑中，可以運(yùn)用具有特色的局部傳統(tǒng)建筑，如色調(diào)、形狀、紋樣、線條、質(zhì)感等。或者在傳統(tǒng)的建筑形象中，尋找具有代表性的象征因素，并以抽象為符號，在創(chuàng)作中加以運(yùn)用。由于被人們熟知而產(chǎn)生的親切感，可以減少現(xiàn)代與傳統(tǒng)的多面矛盾，但在這個過程中要與現(xiàn)代的建筑方法相結(jié)合，不能生搬硬套。

2．3把綠色思維添加到建筑設(shè)計

在能源和環(huán)境危機(jī)的作用下，各國的共同追求是走可持續(xù)發(fā)展的道路。在建筑領(lǐng)域的循環(huán)經(jīng)濟(jì)中，綠色建筑怎樣科學(xué)實(shí)現(xiàn)循環(huán)，值得我們深思。綠色建筑，是要用相對較小的成本盡可能地控制能源的消耗。建筑師們要把綠色思維滲入到每項(xiàng)建筑設(shè)計的活動中，綠色思維的思維模式是以平衡為本、創(chuàng)新為魂，在從事建筑設(shè)計活動中具有創(chuàng)新性。創(chuàng)新則革命性地沖擊了綠色建筑設(shè)計的方法、內(nèi)涵和理論。由于這一部分是通過軟性呈現(xiàn)出來的，因此建筑師們一直沒有足夠重視它。然而推行綠色建筑，必不可少的要用到新材料、新技術(shù)，這一部分則是硬性的，密切關(guān)系著投資的造價，也是當(dāng)今建筑中建筑師設(shè)計時所關(guān)注的重點(diǎn)，建筑師的責(zé)任是提高關(guān)注軟性技術(shù)的創(chuàng)新度，使功能、性能藝術(shù)、環(huán)境等方面達(dá)到整體最優(yōu)化。

2．4可持續(xù)發(fā)展設(shè)計

社會經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的發(fā)展，人口數(shù)量劇增，給地球上有限的資源和環(huán)境帶來了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。我們設(shè)計創(chuàng)作時，必須要運(yùn)用可持續(xù)發(fā)展的策略。目前，一些發(fā)達(dá)國家把高投入、高新技術(shù)作為減少浪費(fèi)，充分利用自然資源的手段。但是，我國目前的基本國情，還不適合大面積采用這些高成本的建筑方式，現(xiàn)階段要把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與傳統(tǒng)建筑設(shè)計聯(lián)接起來，充分的利用現(xiàn)有資源，同時加入高新技術(shù)，開發(fā)出質(zhì)優(yōu)價廉的新材料，將其運(yùn)用到建設(shè)當(dāng)中。這不僅可以節(jié)省成本又能保障工程的質(zhì)量，還可以廢料利用，變廢為寶。

3結(jié)束語

第3篇

關(guān)鍵詞:建筑結(jié)構(gòu)；檢測；加固

在需要對建筑物的施工質(zhì)量進(jìn)行評定時，或當(dāng)建筑物由于某種原因不能滿足某項(xiàng)功能的要求或?qū)M足某項(xiàng)功能的要求產(chǎn)生懷疑時，就需要對建筑物的整體結(jié)構(gòu)、結(jié)構(gòu)的某一部分或某些構(gòu)件進(jìn)行檢測。當(dāng)判定被檢結(jié)構(gòu)存在安全隱患時，就應(yīng)該對其進(jìn)行加固處理，或者拆除。

以前，建筑結(jié)構(gòu)檢測、加固的重點(diǎn)主要是面對舊房，但近十年來，無論舊房或新房都存在著檢測、加固的問題，建筑結(jié)構(gòu)檢測檢測、加固的工作越來越多。一般來說，在下列情況下要對建筑物進(jìn)行檢測、鑒定和加固：(1)設(shè)計不周或有誤；如對工程地質(zhì)、水文地質(zhì)尾部和地基情況了解不全，地基承載力估計過高，漏算或少算作用于結(jié)構(gòu)上的荷載；設(shè)計人員受力分析概念不清，結(jié)構(gòu)內(nèi)力計算錯誤等；(2)施工質(zhì)量低劣；如混凝土強(qiáng)度等級低于設(shè)計要求，鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)構(gòu)件有蜂窩、孔洞、露筋等缺陷，鋼筋力學(xué)性能不符合設(shè)計要求；或砌體砌筑方法不當(dāng)，造成通縫，空心砌塊不按設(shè)計要求灌筑混凝土芯柱；或鋼結(jié)構(gòu)的焊接質(zhì)量或焊縫高度達(dá)不到設(shè)計要求；(3)使用或改造不當(dāng)；如未經(jīng)核算就在原有建筑物上加層或?qū)ζ溥M(jìn)行改造，造成原有結(jié)構(gòu)承載力不足，使用過程中任意改變用途加大荷載；或隨意拆除承重墻或墻上開洞；（4）使用環(huán)境惡化；如結(jié)構(gòu)長期受到高溫、振動、酸、堿、鹽、雜散電流等不利因素作用，引起結(jié)構(gòu)構(gòu)件的腐蝕性和損傷等。(5)建筑物年久失修．結(jié)構(gòu)有損傷或破壞，不能滿足目前的使用要求或安全度不足；(6)由于各種災(zāi)害事件的影響使結(jié)構(gòu)產(chǎn)生裂縫或者破壞；(7)需要對古建筑、歷史性建筑進(jìn)行進(jìn)一步維護(hù)、保護(hù)。

建筑結(jié)構(gòu)試驗(yàn)檢測技術(shù)是以相應(yīng)現(xiàn)行規(guī)范為根據(jù)、以實(shí)驗(yàn)為技術(shù)手段，測量能反映結(jié)構(gòu)或構(gòu)件實(shí)際工作性能的有關(guān)參數(shù)，為判斷結(jié)構(gòu)的承載能力和安全儲備提供重要依據(jù)。建筑結(jié)構(gòu)試驗(yàn)檢測不僅對新建工程安全性能的評定起重要作用，而且對于危舊房屋的更新改造、古建筑和受損結(jié)構(gòu)的加固修復(fù)等提供直接的技術(shù)參數(shù)。

一、常用檢測方法

結(jié)構(gòu)檢測工作包括的內(nèi)容比較多，一般有結(jié)構(gòu)材料的力學(xué)性能檢測、結(jié)構(gòu)的構(gòu)造措施檢測、結(jié)構(gòu)構(gòu)件尺寸檢測、鋼筋位置及直徑檢測、結(jié)構(gòu)及構(gòu)件的開裂和變形情況檢測及結(jié)構(gòu)性能實(shí)荷檢測等。我們按所檢的結(jié)構(gòu)種類把建筑結(jié)構(gòu)檢測方法分為：混凝土結(jié)構(gòu)檢測、砌體結(jié)構(gòu)檢測、鋼結(jié)構(gòu)檢測和鋼一混凝土組合結(jié)構(gòu)檢測等。對某些結(jié)構(gòu)或構(gòu)件為獲得其結(jié)構(gòu)承整體受力性能或構(gòu)件承載力、剛度或抗裂性能，可進(jìn)行結(jié)構(gòu)或構(gòu)件的整體性能的靜力實(shí)荷檢驗(yàn)。對某些重要建筑和大型的公共建筑還可進(jìn)行結(jié)構(gòu)的動力測試。其中靜力實(shí)荷檢驗(yàn)可分為使用性能檢驗(yàn)、承載力檢驗(yàn)和破壞性檢驗(yàn)。使用性能的檢驗(yàn)主要用于驗(yàn)證結(jié)構(gòu)或構(gòu)件在規(guī)定荷的作用下不出現(xiàn)過大的變形和損傷，結(jié)構(gòu)或構(gòu)件經(jīng)過檢測后還必須滿足正常使用要求；承載力檢驗(yàn)主要用于驗(yàn)證結(jié)構(gòu)或構(gòu)件的設(shè)計承載力；破壞性檢驗(yàn)主要用于確定結(jié)構(gòu)或模型的實(shí)際承載力。對混凝土結(jié)構(gòu)的混凝土材料強(qiáng)度目前廣泛應(yīng)用的檢測方法是鉆芯法和回彈法。鉆芯法是在建筑構(gòu)件上鉆取混凝土芯樣直接進(jìn)行抗壓強(qiáng)度檢驗(yàn)，結(jié)果準(zhǔn)確可靠，但會造成對結(jié)構(gòu)物局部的損壞，尤其是對重要的結(jié)構(gòu)部位，無法進(jìn)行大量的檢測。非破損法中的回彈法、超聲法、超聲一回彈綜合法所測定的參數(shù)（回彈值、聲速值）對混凝土強(qiáng)度來說并不很敏感，測試結(jié)果精度不高。拔出法是一種介于鉆芯法和非破損檢測方法之間的混凝土強(qiáng)度微破損檢測方法，操作簡便易行，對結(jié)構(gòu)物損傷極小，又有足夠檢測精度．尤其是近20年才出現(xiàn)的后裝拔出法無需預(yù)先在混凝土中埋置錨固件，而是在己硬化的混凝土上通過鉆孔、擴(kuò)槽、嵌人的方法將錨固件置人并固定其中，因此，在己硬化的新舊混凝土的各種構(gòu)件上都可以使用，適應(yīng)性很強(qiáng)，檢測結(jié)果的可靠性也較高，特別是當(dāng)現(xiàn)場結(jié)構(gòu)缺少混凝土強(qiáng)度的有關(guān)試驗(yàn)資料時，是非常有價值的一種檢驗(yàn)評定手段。對砌體結(jié)構(gòu)的檢測目前主要使用軸壓法、扁頂法、原位單剪法、原位單磚雙剪法、推出法、筒壓法、砂漿片剪切法、回彈法、點(diǎn)荷法、射釘法。這些檢測方法大致可分為兩類：直接法和間接法，前者為檢測砌體抗壓強(qiáng)度和砌體抗剪強(qiáng)度的方法，后者為測試砂漿強(qiáng)度的方法。直接法的優(yōu)點(diǎn)是直接測試砌體的強(qiáng)度參數(shù)，反映被測試工程的材料質(zhì)量和施工質(zhì)量，其缺點(diǎn)是試驗(yàn)工作量較大，對砌體有一定的損傷；間接法是測試與砂漿強(qiáng)度有關(guān)的物理參數(shù)，進(jìn)而推定其強(qiáng)度，“推定”時難免增大測試誤差，也不能綜合反應(yīng)工程的材料質(zhì)量和施工質(zhì)量，使用時具有一定的局限性，其優(yōu)點(diǎn)是測試工作較為簡便，對砌體工程損傷較少或無損傷。檢測方法的選用應(yīng)綜合考慮結(jié)構(gòu)情況，選用直接或間接或兩者綜合。由于鋼結(jié)構(gòu)的材質(zhì)均勻，因此具有強(qiáng)度、塑性與韌性均能較方便地進(jìn)行測試的優(yōu)勢。

二、常用加固方法

一般所需加固的結(jié)構(gòu)大都存在由于結(jié)構(gòu)自身的承載能力因?yàn)?zāi)害（如火災(zāi)、腐蝕、凍害）或施工質(zhì)量不到位或功能改變等因素的影響而導(dǎo)致結(jié)構(gòu)承載能力不足的現(xiàn)象，所采用的加固方法多是從提高結(jié)構(gòu)的有效受力面積出發(fā)（如加大載面法等）減小截面的應(yīng)力，或者直接改變結(jié)構(gòu)的受力體系，改變其傳力途徑（如增加支撐法等）從而降低結(jié)構(gòu)構(gòu)件的受力，最終達(dá)到加固的目的。a）混凝土結(jié)構(gòu)加固方法，b)砌體結(jié)構(gòu)加固方法，c）鋼結(jié)構(gòu)加固方法。結(jié)構(gòu)加固中需根據(jù)實(shí)際條件以及使用要求選擇適宜的加固方法。

對于混凝土結(jié)構(gòu)，在選擇加固方法的同時還需選擇相應(yīng)的配套技術(shù)。其中施工技術(shù)一般有：

(1）托換技術(shù)。該技術(shù)系托梁（或析架，以下同）拆柱（或墻，以下同）、托梁接柱和托梁換柱等技術(shù)的概稱。托換技術(shù)屬于一種綜合性技術(shù)，由相關(guān)結(jié)構(gòu)加固、上部結(jié)構(gòu)頂升與復(fù)位以及廢棄構(gòu)件拆除等技術(shù)組成，適用于已有建筑物的加固改造。與傳統(tǒng)做法相比，具有施工時間短?費(fèi)用低、對生活和生產(chǎn)影響小等優(yōu)點(diǎn)?但對技術(shù)要求比較高，需要由熟練工人來完成，才能確保安全。

(2)植筋技術(shù)。該技術(shù)系一項(xiàng)對混凝土結(jié)構(gòu)較簡捷、有效的連接與錨固技術(shù)，可植入普通鋼筋，也可植人螺栓式錨筋，已廣泛應(yīng)用于已有建筑物的加固改造工程。

(3)裂縫修補(bǔ)技術(shù)。該技術(shù)根據(jù)混凝土裂縫的起因、性狀和大小，采用不同封護(hù)方法進(jìn)行修補(bǔ)，使結(jié)構(gòu)因開裂而降低的使用功能和耐久性得以恢復(fù)；主要適用于已有建筑物中各類裂縫的處理，但對受力性裂縫，除修補(bǔ)外，尚應(yīng)采用相應(yīng)的加固措施。(4)碳化混凝土修復(fù)技術(shù)。該技術(shù)系指通過恢復(fù)混凝土的堿性（鈍化作用）或增加其阻抗而使碳化造成的鋼筋腐蝕得到遏制的技術(shù)，目前這一技術(shù)還不夠成熟。(5)混凝土表面處理技術(shù)。該技術(shù)是指采用化學(xué)方法、機(jī)械方法、噴砂方法、真空吸塵方法、射水方法等清理混凝土表面污痕、油跡、殘渣以及其它附著物的專門技術(shù)。