本站小編為你精心準(zhǔn)備了營(yíng)造技藝古建筑論文參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫(xiě)作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

一、興起原因

首先，中原封建王朝對(duì)西部邊疆各民族采用懷柔、羈縻政策，鼓勵(lì)倡興宗教，促使西北地區(qū)宗教繁榮，宗教建筑日益繁多，樣式豐富多彩。元以后，藏傳佛教格魯派興起，且大量回族集中于西北，因此，大量興修清真寺和佛教寺院。其次，西北是多民族聚居地，各民族雜居，導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。戰(zhàn)爭(zhēng)中各種建筑首當(dāng)其沖受到破壞，頻繁出現(xiàn)建了毀、毀了建的惡性循環(huán)。這樣的狀況致使白塔木匠的修建工程從未間斷。同時(shí)，由于當(dāng)時(shí)寬松政策，民族聚居地客觀上擺脫了中原“營(yíng)造法式”的束縛，匠人可以盡情發(fā)揮藝術(shù)想象進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，表達(dá)出自己對(duì)古建風(fēng)格的感受，這為他們施展聰明才智提供了自由的舞臺(tái)。發(fā)展到現(xiàn)在，白塔掌尺們已能熟練修建宮式、藏式、回式、回漢結(jié)合式、藏漢結(jié)合式等風(fēng)格的古建筑，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揮他們的智慧進(jìn)行獨(dú)特的風(fēng)格創(chuàng)造，不僅豐富了中華民族的建筑形式，而且以獨(dú)一無(wú)二的顯著特色，在西北乃至華夏建筑史上閃耀著炫目的光芒。

二、區(qū)域環(huán)境

（一）自然環(huán)境永靖縣位于甘肅中部西南，臨夏回族自治州北部，東與蘭州市接壤，南鄰劉家峽水庫(kù)，素稱(chēng)“河州北鄉(xiāng)”。永靖地處內(nèi)陸，大陸性氣候顯著，屬溫帶半干旱季風(fēng)氣候，境內(nèi)溝壑縱橫，植被稀少，氣候干燥，年平均溫度5～9℃之間，年平均降水量為300多毫米。過(guò)去，這里山大溝深，交通閉塞，文化落后，氣候干旱，土地貧瘠，有“十種九不收，過(guò)完春節(jié)就出走”的民諺。而現(xiàn)在，時(shí)代變遷，永靖縣交通四通八達(dá)，水利便給，特產(chǎn)豐饒。

（二）人文環(huán)境永靖縣總面積1863.6平方公里，有17個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)），人口23萬(wàn)人，縣境有漢、藏、東鄉(xiāng)、撒拉、回、土、保安等11個(gè)民族。黃河由南而北貫穿全縣，其間有洮水、夏河、湟水注入，水利資源豐富。永靖縣處于黃河古文化薈萃之地，是中華民族黃河古文化的發(fā)祥地和傳播地之一，有五千年?duì)N爛輝煌的黃河古文化。此地還是古絲綢之路唐蕃古道的要沖，古生物的伊甸園，彩陶之鄉(xiāng)。優(yōu)秀歷史文化對(duì)當(dāng)?shù)毓沤ㄖ?a href="http://www.vivacrystal.cn/gclw/gjzlw/668545.html" target="_blank">技藝產(chǎn)生了潛移默化的影響，促進(jìn)了永靖白塔鄉(xiāng)古建筑技藝的發(fā)展。白塔鄉(xiāng)，因在劉家峽庫(kù)區(qū)內(nèi)有一座白塔而得名。國(guó)家第一個(gè)五年計(jì)劃，在這里興建了當(dāng)時(shí)全國(guó)最大的水利電力樞紐工程———?jiǎng)⒓覎{水庫(kù)。原白塔寺川百姓被遷至現(xiàn)今的三塬、峴塬、鹽鍋峽、西河等鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）。

三、種類(lèi)特征

（一）建筑種類(lèi)及特征白塔木匠所營(yíng)建的古建筑經(jīng)歷了時(shí)代變遷，發(fā)展到今天大致可分為九大類(lèi)別：宮式類(lèi)、藏式類(lèi)、藏漢結(jié)合類(lèi)、回式類(lèi)、回漢結(jié)合類(lèi)、雕刻類(lèi)、交通運(yùn)輸類(lèi)、生產(chǎn)生活類(lèi)、風(fēng)格創(chuàng)造類(lèi)。官式類(lèi)為一套完整的具有嚴(yán)格形制的漢族宮殿建筑施工技藝。藏式類(lèi)有紅教建筑、黃教建筑兩種。藏漢結(jié)合類(lèi)是藏式風(fēng)格和漢式風(fēng)格的有機(jī)結(jié)合，如《妙因寺》。回式類(lèi)分拱北型、多脊型、狼尾脊型等。回漢結(jié)合類(lèi)分?jǐn)€尖式的喚醒樓、拱北、多脊前卷式大殿。雕刻類(lèi)有深雕、浮雕、鏤雕、懸雕。交通運(yùn)輸類(lèi)有飛橋、廊橋、弓橋、渡槽、浮橋、棧橋、木船、轎車(chē)。生活用具類(lèi)分水車(chē)、船磨、渠磨、凈糧風(fēng)車(chē)、鼓風(fēng)箱。風(fēng)格創(chuàng)造類(lèi)又分斗拱和結(jié)構(gòu)兩種。斗拱又分七小類(lèi)；結(jié)構(gòu)又分十六類(lèi)，生活工具型有：黃河船磨、凈糧風(fēng)車(chē)、渠磨。永靖白塔古建技藝具有起源和發(fā)展的歷史長(zhǎng)久性、建筑營(yíng)造技藝輻射地域的廣闊性、流派興起地域的唯一性、家族式的傳承性、建筑類(lèi)型的獨(dú)特性與豐富性以及多民族融和性等特點(diǎn)。

（二）營(yíng)建工具種類(lèi)白塔木匠的建筑別致新穎，技藝精湛，創(chuàng)造出許多美輪美奐的作品，更少不了各式各樣的工具，據(jù)永靖縣存檔中記載，主要分為以下幾種；加工用具類(lèi)：鋸、鑿、刨、錛、斧；雕刻用具類(lèi)：刀、鏟、錐；其他用具：尺、墨盒、墨斗、木馬、放線(xiàn)錘、刮刀、鉆子、撒鉆、吊線(xiàn)錘、碰頭、大銼、中銼、小銼。

四、傳承與保護(hù)

（一）傳承方式永靖白塔鄉(xiāng)古建技藝是家族世代相傳。受傳統(tǒng)觀念影響，有條件的白塔木匠首先考慮還是送子孫去上學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。而繼承人大多為家里經(jīng)濟(jì)條件困難、無(wú)法完成學(xué)業(yè)被迫回家的孩子，或是學(xué)業(yè)不精通而被迫學(xué)藝。由于生長(zhǎng)在建筑技藝世家，他們從小耳濡目染，跟隨父輩接觸、學(xué)習(xí)古建營(yíng)造技藝。這種古建技藝傳承方式為“言傳身教”，并沒(méi)有文字記載；古建技藝傳承者大多學(xué)歷較低或目不識(shí)丁，也有一些掌尺學(xué)習(xí)技藝時(shí)會(huì)自學(xué)一些文化知識(shí)。目前，由于世代相傳的局限性和對(duì)技藝的傳承和發(fā)展的考慮，有少數(shù)掌尺開(kāi)設(shè)拜師學(xué)藝的方式，廣納賢才、弟子，傳授自己古建營(yíng)造技藝。然而，出現(xiàn)的問(wèn)題是學(xué)習(xí)古建筑營(yíng)造技藝非一日之功，學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)，出師慢；再加上木匠本是苦力性勞動(dòng)，出力多、收入低。因此，迫于經(jīng)濟(jì)壓力，納入的徒弟大多半路出門(mén)，自立門(mén)戶(hù)。藝無(wú)止境，永靖白塔寺川的古建營(yíng)造技藝也是如此。事實(shí)上，目前的傳承人都是在無(wú)止境的學(xué)習(xí)過(guò)程中練就的技能，即使是年近80的傳承人肖懷賢老人至今仍在不斷的學(xué)習(xí)和練習(xí)中。

（二）保護(hù)現(xiàn)狀及措施目前，白塔寺川古建筑營(yíng)造技藝的傳承與保護(hù)形勢(shì)不容樂(lè)觀。一方面，隨著全球化和城市化進(jìn)程的加快，人們的生活方式和觀念產(chǎn)生了很大的改變，“可持續(xù)發(fā)展理念的提出”、西方現(xiàn)代建筑的影響、木材的缺乏，導(dǎo)致古建筑的修建數(shù)量跟從前相比已大大減少；另一方面，由于古建筑營(yíng)建人力投入大，工期長(zhǎng)，且木工培養(yǎng)周期長(zhǎng)，出師慢，收入低等原因，導(dǎo)致白塔木匠數(shù)量已大為減少。同時(shí)，由于急功近利，許多木匠做工粗糙，藝術(shù)水平已無(wú)法與前輩相比。隨著一些能工巧匠相繼謝世，白塔寺川古建筑營(yíng)造技藝的保護(hù)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂(yōu)。據(jù)永靖縣調(diào)查顯示1954年，白塔工匠1686人，2013年僅有520余人。針對(duì)目前的傳承危機(jī)，永靖縣政府已積極采取了一些措施對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和搶救，并初步取得了一些成效，如成立永靖縣古典建筑公司；開(kāi)展普查工作，包括對(duì)轄區(qū)內(nèi)古建筑藝術(shù)的人員分布范圍、傳承人譜系、作品分布區(qū)域等情況進(jìn)行普查，以及對(duì)陜、青、寧等省內(nèi)主要精品建筑進(jìn)行普查；每年舉辦四期培訓(xùn)班，請(qǐng)老掌尺傳授經(jīng)驗(yàn)并到現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)；利用媒體進(jìn)行宣傳等。此外，政府還根據(jù)木匠的技能掌握程度，對(duì)其頒發(fā)古建技藝榮譽(yù)證書(shū)，共分為初級(jí)、高級(jí)、副高級(jí)及高級(jí)四個(gè)等級(jí)，有效促進(jìn)白塔木匠在外承包古建筑工程。

五、結(jié)語(yǔ)

永靖白塔寺川古建筑營(yíng)造技藝以家族的形式世代相傳，經(jīng)過(guò)不斷完善和創(chuàng)新，匯聚了先人的智慧，并與當(dāng)?shù)赜凭玫臍v史文化融合在一起，以其精湛的技巧和獨(dú)特的風(fēng)格在西北大地獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，從興起至今已延續(xù)兩千多年。白塔木匠的發(fā)展史即是我國(guó)木構(gòu)架建筑的興衰史，又是漢、藏、回等少數(shù)民族關(guān)系團(tuán)聚和融合的發(fā)展史，是中華民族的寶貴財(cái)富。2014年6月由中國(guó)、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦聯(lián)合申報(bào)的絲綢之路項(xiàng)目被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。永靖白塔寺川古建筑營(yíng)造技藝作為絲路文化的重要組成部分也應(yīng)得到重視。針對(duì)目前古建筑營(yíng)造技藝的保護(hù)危機(jī)許多專(zhuān)家學(xué)者提出了自己的保護(hù)建議。中國(guó)藝術(shù)研究院古建筑研究所研究員劉托在《中國(guó)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝的整體保護(hù)》中提出了“整體性、活態(tài)性、修繕性”的保護(hù)原則，為白塔寺川古建筑營(yíng)造技藝的保護(hù)提供了建設(shè)性的意見(jiàn)和有益的參考。同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到白塔寺川古建筑營(yíng)造技藝在地理位置、自然環(huán)境、營(yíng)造技藝和傳承方式上的獨(dú)特性，不斷地進(jìn)行總結(jié)探索；有關(guān)部門(mén)應(yīng)加大支持力度，用科學(xué)的方法推動(dòng)其傳承與發(fā)展，盡快形成一套適合其獨(dú)特性的傳承與保護(hù)理論體系。使白塔木匠的智慧開(kāi)出更絢麗的花朵，使白塔寺川古建筑營(yíng)造文化在華夏建筑史上發(fā)揮更大的影響力。

作者：李晶晶孫陽(yáng)單位：蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)生