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作者：程敬華單位：齊齊哈爾大學哲法學院黑龍江

回到“文本”本身。如何消除對哲學基礎理論的誤讀，把對哲學的認識與理解建立在扎實的基礎理論上，最好的方式就是回到“文本”本身。“文本”是探討世界、思考人生的思想結晶，它深刻地刻畫出一個哲學家的獨特思維方式。通過“文本”的閱讀，不僅澄清了對其思想特質的誤讀，而且在理解與對話的過程中開拓了眼界，激發了熱情，培養起新的理論旨趣。大多數哲學家也都承認自己是在深入理解前人思想的基礎上有破有立，在破立結合的張力中構建起自己個性化的哲學思想的。

夯實主體自身的理論基石。基礎理論的功底決定著創新能力的高低。因此，夯實主體自身的理論基石對于創新能力的培養具有關鍵性作用。哲學更多地以一種理論的形態表征著其社會功能，學習哲學理論就顯得尤為重要。而堅實的理論基石正是建立在深厚的歷史感與強大的邏輯感基礎之上的。純粹的理論學習也從來不是哲學的本意，以外在理論形態表現出來的哲學實際上內蘊著對現實的理解、批判與反思。哲學內在的是對現實的表征。所以，我們強調理論與實踐的統一，不僅史論結合，還要理論與現實相契合。

主體不僅指哲學教育者，它包括所有學習哲學、研究哲學、甚至談論哲學的人。無論初學者、已經入門的，還是頗有建樹者，都必須將哲學的學習奠定在堅實的哲學理論基礎之上。哲學理論與創新并不矛盾，相反沒有基礎就達不到創新。所以，哲學史上大多注重對以往哲學思想的學習，然后才是分析、批判和重構。只有夯實主體自身的理論基石才有可能進行有益的哲學創新活動。

建構多樣化的哲學創新之路

1．學術研究型。根據目前我國哲學專業開設的現狀，大多數本科生還是要走向學術研究的道路的，甚至有相當一部分學生要繼續讀碩士、讀博士。這種類型的學生構成了哲學專業的主體，由此哲學專業的教學也應力求精和專。當然，本科教學不同于研究生教學，它尚處于打基礎階段，尤其低年級的同學。掌握了基礎理論后，就要進行更深入更專門的學習與探討。這一階段通常安排在高年級，學生可以根據自己的興趣選擇一兩門進行專門的研究。這種類型的學習最好的途徑就是鉆研哲學原著，因此各高校基本上在高年級都開設了原著選讀課程。

對于這部分學生，要求教師自身的理論研究水平也要精和深，這種精和深的最好體現就是高校教師的科研能力。通常科研能力強的教師在指導這部分學生時能做到有的放矢，能滿足學生對個別知識的深度要求。并且通過自身對哲學的研究與探討，也會感染學生去進行理論的創新活動，培養其創新意識和創新能力。因此，加強高校教師的科研能力是培養學術研究型學生的根本。

2．應用創新型。哲學應用創新型學生主要是指將本專業知識與其它專業相結合，著重強調哲學的現實功能。哲學不同于一些技術性的學科，其外在表現形式似乎是遠離生活、遠離現實的。然而，哲學實質上卻為社會發展、人類生存提供著其它學科所不具備的更高的價值訴求。哲學精神使我們一刻也不與現存相認同，它總是處在否定之途中，它以強烈的批判意識幫助我們去反思過去和現在，引導我們探求富裕、自由、公正的理想社會。可以說，它更多是指向未來的，體現的是一種尚未生成的存在。而這也正是人類生存的最高目標和社會發展的不竭動力。

正是與現實相契合，使哲學不排斥他者。凡是有益于社會發展和人類進步的思想都可以與哲學相結合。由此也形成了一些交叉性的學科。交叉學科本身就體現了其創新特質，它是對傳統教學的解構和再生。在目前教學中，它具體體現為社會哲學、歷史哲學、經濟哲學、文化哲學等。這些課程也根據不同高校的特點在高年級開設。既然是交叉性的學科，它體現在具體教學中就要求教師知識淵博，對相關專業也要有深厚的功底。

3．單純熱愛型。這種類型的人是純粹無功利的，是為了興趣而學習。哲學本質上是遠離功利的，它不能像技術一樣在社會功效方面取得立竿見影的效果，也不像工具性的學科很快投入到創造社會物質財富中。當然，這里并不是否認哲學的社會功能，哲學與實踐的契合更多體現在對人的終極關懷以及社會價值目標方面，與直接創造社會物質財富的功利性追求是兩個層面上的問題。

注重對哲學精神的追求就必然輕視具體的功利要求。懷有這種意識的學習者通常容易融入到真正的哲學境界，而且也更能體悟到哲學的精神實質。只有懷著對哲學的無比崇敬和熱愛才能做“密涅瓦的貓頭鷹”，只有領悟到哲學內在的精神實質才能激發更深的理論旨趣。針對這種類型的學生，教師就要最大限度地激發學生的理論興趣。當然，這與教師自身的哲學素養高低有著至關重要的聯系。因此，教師要具備廣博的知識背景、開闊的理論視野以及堅實的理論功底，以自身較高的哲學素養去引導學生、培養學生。

總之，教育的真諦在于因材施教。“在堅持基本規范的基礎上，因材施教，大力提倡學生的‘選擇性學習’和‘個性化學習’，堅持基本規格要求和個性化、特色化培養相結合”。哲學專業也要按照培養目標多樣化的要求，設計多元的培養方案，這既體現了哲學的精神實質，也符合我們對創新型人才的要求。