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摘要：舞蹈是人類社會從野蠻走向文明中孕育的文化產(chǎn)物。經(jīng)歷了時(shí)間更替，形成了具有表意功能的藝術(shù)。在不同時(shí)代舞蹈的表意與審美意識有著不同聯(lián)系。通過梳理舞蹈表意與審美意識的關(guān)系，從舞蹈表意與審美關(guān)系的萌芽開始深入，剖析舞蹈表意的發(fā)展歷程，結(jié)合新時(shí)代中國特色社會主義理論，分析當(dāng)代年輕主流的審美方向，指出新時(shí)代舞蹈表意功能在審美體系上的不足與改進(jìn)方向。

關(guān)鍵詞：舞蹈表意；審美意識；新時(shí)代；美學(xué)體系

舞蹈所表達(dá)的是什么？新時(shí)代，舞蹈如何表意“美”的舞蹈？反思舞蹈的發(fā)展，舞蹈表意經(jīng)歷了教育、娛神、娛人、欣賞等不同的功能階段后，包含著不同時(shí)期的生產(chǎn)力發(fā)展、社會理念、民族精神、道德、風(fēng)俗乃至宗教等社會形態(tài)。舞蹈因其表意的獨(dú)特性發(fā)展成為極具獨(dú)特表意形式與審美特征的文化符號。在任何時(shí)代，舞蹈要被人類看懂并接受，并不僅僅因?yàn)槲璧杆囆g(shù)的本身藝術(shù)美，而是因?yàn)槲璧副硪馀c人類大眾價(jià)值目標(biāo)的共鳴。說到底就是舞蹈表意所展現(xiàn)的社會美、文化美、形式美等不同形式要與人類社會的經(jīng)濟(jì)、政治、道德、社會需求等人類生存因素高度契合。因此研究舞蹈離不開對其表意內(nèi)容的探索，也就離不開舞蹈表意對美學(xué)體現(xiàn)的研究。所以說舞蹈表意本身就與美學(xué)有著緊密的聯(lián)系。

一、舞蹈表意的美學(xué)體現(xiàn)

（一）舞蹈表意審美的萌芽與發(fā)展早在原始社會時(shí)期，舞蹈獨(dú)特的表意形式就代替著語言流傳于人類社會中，這些原始的身體動作在不斷的重復(fù)使用過程中就會形成能夠被人感知和理解的規(guī)約意義，舞蹈表意獨(dú)特的文化美與社會美共存的審美形態(tài)就此產(chǎn)生。在并沒有直接的審美需求創(chuàng)造原始舞蹈的原始社會，舞蹈表意的獨(dú)特形式能夠在教育、勞動、祭祀、生殖等方面得到人類的認(rèn)知與理解，并不是因?yàn)樵嘉璧傅牡男问絻?nèi)容美，而是因?yàn)樵嘉璧副硪獾膬?nèi)涵與價(jià)值同原始人類的直接功利性與生命情調(diào)完美契合。1973年青海大通縣出土的舞蹈彩陶盆以最直觀的圖畫還原了原始舞蹈的相貌，那整齊的步伐，擺動的手臂展示原始先民粗曠而活躍的舞姿，就是原始舞蹈最純真的形式美；下腹體側(cè)的生殖器的象征，正是原始先民對生命的渴望，生命美的體現(xiàn)；手拉著手，連臂踏歌，母系社會中群體生活社會美最完美的解釋。整個(gè)的舞蹈形象正是“擊石拊石，百獸率舞”的傳承。雖然原始舞蹈的產(chǎn)生并非因?yàn)橹苯拥膶徝佬枨螅嘉璧傅谋硪庖膊⒎蔷哂袑徝缹傩裕麄兪窃嘉仔g(shù)禮儀與原始社會交流的延續(xù)與發(fā)展，是觀念意識舞臺化活動的凝結(jié)與聚集，在自然形式中沉淀了社會內(nèi)容與價(jià)值，這正是審美意識與舞蹈表意之間關(guān)系的萌芽。周代制禮作樂制定的《六大舞》，以求鞏固政權(quán)，穩(wěn)定社會，正是周王朝欲用舞蹈表意社會美的體現(xiàn)，史料記載《六大舞》中《云門》祭天神；《咸池》祭地神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭先妣；《大武》祭先祖，舞蹈表意分別體現(xiàn)著天地意象之美，人情道德之美，也以此教化子民知書達(dá)理。唐代樂舞可奪古代舞蹈的頂冠。創(chuàng)建樂舞機(jī)構(gòu)太樂府、梨園、教坊，掌管樂舞制定十部樂。輝煌唐舞表意著娛人又娛神的雙層作用，是集社會美，國家美，人民美，舞蹈美，藝術(shù)美，人文美，等形式于大成的輝煌之美。反應(yīng)著返璞歸真般的生靈美。新中國成立后，中國新舞蹈與國家命脈緊密相連，中國的舞蹈有了新的使命，吳曉邦為代表的的新舞蹈，舞蹈《義勇軍進(jìn)行曲》和《游擊隊(duì)之歌》表意出的抗戰(zhàn)激情正與當(dāng)時(shí)社會人迷群眾的內(nèi)心渴望引起共鳴，是國家的革命美，英雄的壯烈美在人民群眾心中開花結(jié)果，為抗戰(zhàn)宣傳，民族統(tǒng)一大業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)；戴愛蓮為代表的邊疆舞，舞蹈《啞子背瘋》和《瑤人之鼓》等都是中國民族舞蹈的傳承，對漢、藏、維吾爾、彝、瑤、羌等民族舞蹈之根的保護(hù)，舞蹈表意出的文化美、民族美與全國人民對民族認(rèn)同感的需求產(chǎn)生共鳴。在中國民族舞蹈藝術(shù)寶庫中有著開創(chuàng)性意義。

（二）舞蹈表意審美形式擴(kuò)大化在中國舞蹈發(fā)展近代史上，從原始時(shí)期舞蹈表意與審美意識關(guān)系的萌芽，到舞蹈表意與社會審美意識形態(tài)在經(jīng)濟(jì)、政治、民族存亡、乃至國家文化發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。這一個(gè)更新歷程上舞蹈表意出的美的形式有著社會美、意象美、道德美、革命美、民族美、文化美等，至今還在不斷的充實(shí)，舞蹈表意與審美意識的關(guān)系也因此更加的緊密。通過舞蹈表意歌唱?jiǎng)趧尤嗣竦膭趧用溃ㄟ^舞蹈表意對青少年的舞蹈美育的藝術(shù)美，通過舞蹈表意民族內(nèi)涵的文化美。來自敦煌壁畫中唐代“飛天”“反彈琵琶”“坐立部伎”的舞蹈形象，至今仍然被再創(chuàng)作。舞蹈表意的內(nèi)容不斷擴(kuò)大。如2019年春節(jié)聯(lián)歡晚會上舞蹈節(jié)目《敦煌飛天》，我們從舞蹈形象的動作形態(tài)、風(fēng)格韻律、音樂旋律、服飾道具諸方面不僅可以把握敦煌的民族文化，風(fēng)土人情，還可以看到其淵源歷史，感受到舞蹈形象在經(jīng)歷了如此之久的歷史里并未磨滅的創(chuàng)作活力與文化魅力。這些舞蹈表意出的文化美、民族美、歷史美，讓舞蹈成為一個(gè)民族文化的共存體，民族文化的符號。這些極具鮮明的民族元素，展現(xiàn)民族特色的舞蹈形象在再創(chuàng)造的過程中所表意出的文化美、民族美、歷史美與提出的文化是民族之根，民族之魂，中國特色社會主義發(fā)展要文化自信，文化自覺的發(fā)展理念不謀而合。舞蹈表意盡管與其他藝術(shù)表意的方式不同，但舞蹈表意有著自身獨(dú)特的優(yōu)勢與長處。針對舞蹈表意與美學(xué)來說，舞蹈表意并不糾結(jié)于有沒有很明確的表意對象，更多時(shí)候舞蹈表意出的美學(xué)形式可能是模糊的，但卻又讓人能夠直接感受到，最終取決于觀舞者本身的審美方向與審美情趣。從歷史來說舞蹈表意的美學(xué)形式只有與當(dāng)下或者未來大眾的價(jià)值目標(biāo)產(chǎn)生共鳴，能夠迎合社會內(nèi)容與價(jià)值美學(xué)體系，才能發(fā)揮出舞蹈表意的美學(xué)形式的最大化。這也正是舞蹈表意與審美意識最初萌芽的原因。

二、新時(shí)代舞蹈表意缺陷與發(fā)展

（一）“美”中不足在新時(shí)代中國特色社會主義思想的領(lǐng)導(dǎo)下，中國舞蹈也迎來新的發(fā)展。我們反思中國舞蹈的發(fā)展路線。中國舞蹈立足生活，對中國民族舞蹈素材進(jìn)行著不斷的挖掘與創(chuàng)新，讓舞蹈表意在美學(xué)體系上不斷的擴(kuò)充，但與新時(shí)代指導(dǎo)思想下的目標(biāo)還有些距離。首先表現(xiàn)在，新時(shí)代舞蹈創(chuàng)作沒有做好迎接新時(shí)代審美需求的的思想準(zhǔn)備。由于民族意識的提高，導(dǎo)致民族元素的流行，文藝創(chuàng)作刮起一股民族風(fēng)。仿古樂舞的成為舞蹈創(chuàng)作的主流，如近些年漢風(fēng)唐舞被舞蹈學(xué)校與舞蹈學(xué)子當(dāng)作創(chuàng)作題材不斷重復(fù)再創(chuàng)作。盡管漢風(fēng)唐舞有著非凡的審美意義，被反復(fù)創(chuàng)作的《相和歌》、《綠腰》、《盤鼓舞》、《劍器舞》是藝術(shù)美與社會美、歷史美、文化美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，傳承著“泱泱漢風(fēng)，輝煌唐舞”的民族舞蹈風(fēng)范，對民族舞蹈的傳承，非遺舞蹈的保護(hù)有著重大的意義。但導(dǎo)致了舞蹈表意出現(xiàn)原創(chuàng)力缺失，熱衷改編經(jīng)典，疏于表現(xiàn)當(dāng)下等問題。新時(shí)代應(yīng)在挖掘民族舞蹈中傳承于創(chuàng)新，而非在傳承民族舞蹈中改編于重復(fù)。新時(shí)代對民族文化的再創(chuàng)作不能仍然停留在表意社會美、文化美、民族美的階段，要充分表意當(dāng)下新時(shí)代的生活美、人民美的新需求。2019年3月6日，大型詩樂舞《大國芬芳》，立足酒文化再現(xiàn)中國舞蹈詩樂舞于一體的藝術(shù)形式，展現(xiàn)了長袖細(xì)腰的漢風(fēng)舞蹈，輝煌盛世的唐風(fēng)舞蹈，意象鮮明的戲劇舞蹈等，不僅是“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”大漢歸一的歷史美與“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂面露華濃”盛唐氣象的社會美的極致融合，同時(shí)也是通過舞蹈表意，以舞為媒，以酒為意，將穿越千年的芬芳流傳于今世，體會當(dāng)下的生活美與國家美。以古喻今，以古頌今。其次表現(xiàn)在缺少年輕化的舞蹈創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，更缺少又年輕又有能力的舞蹈工作者。年輕化有能力的舞蹈創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在接受社會變化，適應(yīng)科技的發(fā)展以及新型的舞蹈形式上有著更加年輕的思考。更有能力通過舞蹈表意展現(xiàn)時(shí)代美、科技美等新時(shí)代的審美情趣。2019年3月9日，舞蹈家楊麗萍新舞劇《平潭映象》在青海上演，此舞劇的超魔幻的主題，利用了全息投影技術(shù)，將機(jī)控?zé)艄馀c多人群舞形式結(jié)合，達(dá)到了傳統(tǒng)舞蹈所不能達(dá)到的魔幻效果，突破了傳統(tǒng)舞臺的空間局限，實(shí)現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實(shí)的交互。據(jù)采訪，楊麗萍提到，舞臺是屬于年輕人的，表明了對年輕舞蹈團(tuán)隊(duì)的肯定，也表示在新時(shí)代的舞蹈發(fā)展中，只有年輕化力量的加入，才能用舞蹈表意的功能充分體現(xiàn)新時(shí)代的“美”。最后表現(xiàn)在缺少舞評團(tuán)隊(duì)，在舞蹈創(chuàng)作與發(fā)展的路上缺少引領(lǐng)指導(dǎo)的作用，舞評團(tuán)隊(duì)與社會群體的橋梁溝通作用不能得到全面的發(fā)揮。不能及時(shí)把握社會審美需求，更不能及時(shí)糾正舞蹈表意方向。

（二）扎根本土，改進(jìn)發(fā)展2019年3月4日下午，在看望全國政協(xié)十三屆二次會議的文化藝術(shù)屆、社會科學(xué)界委員時(shí)強(qiáng)調(diào)新時(shí)代對進(jìn)一步做好文化文藝工作應(yīng)有“四個(gè)堅(jiān)持”，堅(jiān)持時(shí)代同步伐，記錄新時(shí)代，書寫新時(shí)代；堅(jiān)持人民為中心，深入與生活，扎根于人民；堅(jiān)持精品奉獻(xiàn)人民，立足現(xiàn)實(shí)，反映現(xiàn)實(shí)；堅(jiān)持明德引領(lǐng)風(fēng)尚，啟迪思想，以文培元。在總書記的指導(dǎo)下，新時(shí)代舞蹈表意的美學(xué)形式更應(yīng)扎根本土特色，謀求時(shí)展。首先，要堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，要謳歌新時(shí)代的時(shí)代美，反應(yīng)時(shí)代變化的未來美。要多有年輕化的舞蹈創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，去編創(chuàng)展現(xiàn)新時(shí)代時(shí)代美、科技美、未來美的精品佳作。在舞蹈形式上融入更多的時(shí)代科學(xué)技術(shù)，更好的舞美設(shè)計(jì)，利用新科技達(dá)到曾經(jīng)達(dá)不到的舞蹈效果。要培養(yǎng)更多的像《平潭映象》這樣的年輕化創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)造更多的像G20峰會中《最美憶杭州》和《天鵝湖》這樣的舞蹈作品，表意舞蹈曾經(jīng)所不能達(dá)到的意境美與舞蹈美。只有有更多與時(shí)代同步伐的年輕化舞蹈團(tuán)隊(duì)的加入，新時(shí)代舞蹈表意在科技美、意向美、時(shí)代美等方向才會更有新時(shí)代的獨(dú)特審美。其次，要堅(jiān)持以人民為中心，弄清楚為誰創(chuàng)作，為誰立言，抒寫新時(shí)代的人民美，道德美，生活美、社會美。多去創(chuàng)作像《大國芬芳》這樣主題扎根人民生活，貼近世俗文化，既能表意民族美、歷史美又能表意人民美與當(dāng)代美的舞蹈劇目。只有當(dāng)舞蹈表意不斷的深入生活，符合大眾的價(jià)值目標(biāo)，表意人民群眾生活的酸甜苦辣與喜怒哀樂，才能創(chuàng)造出接地氣，傳的開，留得下的舞蹈佳作。再者，堅(jiān)持原創(chuàng)精品，扎根中國本土文化同時(shí)，以時(shí)代為基礎(chǔ)，體現(xiàn)文化自信的文化美，表達(dá)新時(shí)代的自主獨(dú)創(chuàng)性。楊麗萍的《十面埋伏》立足本土文化，將各種民俗的藝術(shù)形式京劇、剪紙等融入舞蹈。主題立足于古老的故事，卻體現(xiàn)在全新的今天，原創(chuàng)的舞蹈形式征服了世界，將中國美帶到海外。將精品佳作走出國門表意新時(shí)代的中國美。最后，堅(jiān)持明德引風(fēng)尚，表意要有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)，鼓勵(lì)更多的有思想，有能力的舞蹈工作者與人民加入舞蹈評論的行列，樹新時(shí)代舞蹈的正氣，揚(yáng)新時(shí)代審美的新風(fēng)。在新時(shí)代中國特色社會主義時(shí)期，舞蹈表意有著更加龐大的美學(xué)形式，應(yīng)更加基于社會審美，扎根本土，深入人民，改進(jìn)發(fā)展。在弘揚(yáng)文化自信同時(shí)，扭轉(zhuǎn)重古輕當(dāng)下的表意理念，堅(jiān)持“四個(gè)堅(jiān)持”，走中國特色發(fā)展道路，用更多原創(chuàng)精品去更新審美體系。開創(chuàng)新時(shí)代舞蹈表意美學(xué)體系新時(shí)代。

三、結(jié)語

原始時(shí)期，古人有目的生產(chǎn)勞動孕育了原始舞蹈，并將原始舞蹈的舞蹈表意運(yùn)用到生活的方方面面，萌芽了舞蹈表意與美學(xué)體系緊密的關(guān)系；奴隸封建時(shí)期，人們利用舞蹈表意的內(nèi)容美、形式美、藝術(shù)美，影響著社會美，政治美、勞動美等社會審美形態(tài)，引導(dǎo)者人們向真，向善，向美，達(dá)到疆土安定；新中國成立后，舞蹈表意能力中審美藝術(shù)構(gòu)建的獨(dú)特性，作為宣傳教育方式，鼓勵(lì)教導(dǎo)著中國人民努力奮斗，提升著民族意識；隨著時(shí)代變遷，舞蹈表意的美學(xué)范圍逐步擴(kuò)大到文化美、歷史美、民族美等，帶領(lǐng)著中國走向世界，揚(yáng)起中國美的旗幟。中國舞蹈表意出的民族符號，民族元素，中國文化等影響著世界審美標(biāo)準(zhǔn)。神秘的東方美越來越被世界所接受，影響著世界各行各業(yè)，其余藝術(shù)形式的發(fā)展；新時(shí)代特色社會主義的來臨，中國舞蹈的發(fā)展也面臨新機(jī)遇，舞蹈表意的審美內(nèi)容擴(kuò)大到生活美、人民美、科技美等新的審美趨向。相應(yīng)的號召，舞蹈表意要深入人民，扎根人民，弘揚(yáng)中國精神，提升中國價(jià)值，加強(qiáng)舞蹈評論隊(duì)伍建設(shè)，建立立足人民，基于社會，為時(shí)代立傳，為時(shí)代明德，為新時(shí)代舞蹈表意加入新的美學(xué)體系，用中國的舞蹈表意能力更多的引領(lǐng)世界美學(xué)發(fā)展。

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作者：吳宇崢 單位：武漢體育學(xué)院