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藝術(shù)學(xué)校不同于一般的普通制學(xué)校，它在平時(shí)的教學(xué)中更加突出藝術(shù)上的修養(yǎng)與技能的提升，更加注重創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。意圖在藝術(shù)修為上尋求新的突破，在藝術(shù)道路上達(dá)到更高的造詣。然而，這些創(chuàng)新與突破是離不開德育教育的。一個(gè)人的修為如何，在很大程度上與其品德修養(yǎng)有關(guān)。只有先學(xué)會(huì)做人，腳踏實(shí)地，才能在藝術(shù)道路上有成功的機(jī)會(huì)。而德育教育不同于普通制學(xué)校中的素質(zhì)教學(xué)，也不同于一般的應(yīng)試教學(xué)，更加側(cè)重于人格的塑造，重視道德操守的陶冶。“德育”，就是指“品德教育”。在藝術(shù)學(xué)校中，每一個(gè)學(xué)生都在追求著自己的夢(mèng)想，都在為之努力。所以，他們的目標(biāo)更為確定，道路更為清晰。然而現(xiàn)如今的社會(huì)使得這條路充滿了無數(shù)物質(zhì)上的誘惑、充斥著人類的各種貪婪地欲望，稍有不慎就會(huì)誤入歧途。由此可見，加強(qiáng)藝術(shù)學(xué)校的德育教育是十分重要的，它是每一個(gè)學(xué)生以后人生道路的墊腳石。

針對(duì)于藝術(shù)學(xué)校中少數(shù)民族的漢語教學(xué)，德育教育對(duì)于這些學(xué)生的成才也是尤為關(guān)鍵的。受不同的傳統(tǒng)風(fēng)俗、宗教禮儀、歷史文化的影響，在少數(shù)民族的學(xué)生身上都存在著明顯的民族特征，這是他們的優(yōu)勢(shì)，也是他們的特點(diǎn)。但正是這些特征，使得他們?cè)谄饺盏纳钪行纬闪霜?dú)立的價(jià)值觀、世界觀，但這些觀點(diǎn)是否符合社會(huì)主流還有待考驗(yàn)。雖然，對(duì)于這些不同我們應(yīng)該抱著包容和接納的態(tài)度接受，但這些不利于少數(shù)民族學(xué)生在以后生活的發(fā)展。所以，應(yīng)該在保留他們?cè)忻褡辶?xí)慣的前提下，讓他們學(xué)習(xí)漢族文化、了解漢族文化，從而是這些學(xué)生形成更為合理的價(jià)值觀念。

學(xué)習(xí)文化首先應(yīng)該從語言入手，漢語的教學(xué)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生而言是十分關(guān)鍵的，這是他們接觸外面世界的一個(gè)窗口，也是一個(gè)新的起點(diǎn)。相較于以往的傳統(tǒng)漢語教學(xué)，為了把德育教育更好的體現(xiàn)在少數(shù)民族的漢語教學(xué)中應(yīng)該對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)方式進(jìn)行改革。首先，在教學(xué)材料上應(yīng)該大量采用更為新鮮的知識(shí)、事例。對(duì)于藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生而言，其實(shí)他們的生活很簡單，就是練功、學(xué)習(xí)、練功，而少數(shù)民族學(xué)生接觸外面世界的機(jī)會(huì)更是少之又少。生活每天都在變化，社會(huì)的意識(shí)形態(tài)也在發(fā)生著變革，過去老舊的觀念放在如今的社會(huì)中有些已經(jīng)不再適應(yīng)。所以，漢語教學(xué)的課本也應(yīng)該隨著更新，向藝術(shù)學(xué)校的少數(shù)民族學(xué)生們傳達(dá)最新的思想，讓他們能跟得上時(shí)代的潮流。在教學(xué)材料上不僅可以有“孔融讓梨”這樣的經(jīng)典故事，讓少數(shù)民族的學(xué)生能學(xué)習(xí)謙讓之禮，也應(yīng)該有“2011年感動(dòng)中國十大人物”之一的“信義兄弟”這樣生動(dòng)的事例。為了不拖欠農(nóng)民工的一份工資，連夜冒著雨雪天氣趕往家鄉(xiāng)為農(nóng)民工兄弟送錢。然而不幸的是在路上遭遇車禍，全家無一幸免于難。在這樣的情況下，弟弟孫東林接過哥哥的債務(wù)將工資一一交付給農(nóng)民工。這樣的事例更具有震撼力，可以讓少數(shù)民族學(xué)生在這個(gè)事例中認(rèn)識(shí)到“信義”二字的重量。

這樣的新鮮事例對(duì)于學(xué)生而言更具有說服力，能在他們心靈上產(chǎn)生共鳴，因?yàn)檫@些事情就發(fā)生在他們的身邊。將諸如此類的故事編寫在課本上，不僅可以讓少數(shù)民族的學(xué)生學(xué)習(xí)到漢語，也讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)漢語的過程中也感悟到了做人的道理，幫助他們形成更健康的人格。其次，在藝術(shù)教學(xué)中注重漢族文化的學(xué)習(xí)。只是學(xué)習(xí)漢語是不能更深入了解整個(gè)漢族人民的意識(shí)形態(tài)的，不能夠讓不同文化在少數(shù)民族學(xué)生的心中進(jìn)行很好的融合，同樣也不能夠更生動(dòng)的體現(xiàn)德育教育。然而從藝術(shù)學(xué)校這個(gè)專業(yè)學(xué)校的角度出發(fā)，學(xué)校在平時(shí)的漢語教學(xué)中應(yīng)該將漢族藝術(shù)融入到教學(xué)課堂上，讓少數(shù)民族的學(xué)生通過藝術(shù)的學(xué)習(xí)了解漢族文化，感受獨(dú)特的漢族文化，領(lǐng)悟漢族文化中的精髓。都說藝術(shù)是世界的共同語言，一個(gè)肢體動(dòng)作、一個(gè)眼神傳遞就表達(dá)了一種情緒、一種思想，通過這樣直接具體的學(xué)習(xí)，少數(shù)民族的學(xué)生才能夠更加深刻的理解漢族文化所要詮釋的內(nèi)涵。這都是言語所無法展示的，它已經(jīng)深深刻入漢族的藝術(shù)之中，綿綿延續(xù)。比如，傳統(tǒng)漢族民歌就有《茉莉花》、《船工號(hào)子》等，它們反映了不同的漢族文化。其中《茉莉花》歌頌的是祖國的魅力山河，《船工號(hào)子》則反映的是船工、纖夫他們?cè)趧趧?dòng)中的過程以及心情，它樸實(shí)的描述了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的樸素、樂天的精神。通過《船工號(hào)子》這首歌曲激昂澎湃的曲調(diào)，感染少數(shù)民族的學(xué)生，讓他們更為深入的了解漢族人民的生活風(fēng)俗。與此同時(shí)，這樣開闊、積極向上的音樂對(duì)于他們的品德修養(yǎng)也有一定幫助。最后，針對(duì)不同年齡學(xué)生的特點(diǎn)，增加教學(xué)的趣味，體現(xiàn)時(shí)代精神。

在藝術(shù)學(xué)校的教育中，應(yīng)該根據(jù)不同年齡的學(xué)生設(shè)施不同的課程安排。這既體現(xiàn)了教育的個(gè)性化特征，又使得藝術(shù)學(xué)校的教育是“有的放矢”，滿足各年齡學(xué)生的不同需求。其中，德育教育的在藝術(shù)學(xué)校的漢語教學(xué)中的運(yùn)用也是如此。不同年齡段的學(xué)生對(duì)于新事物接受能力也不同、對(duì)外界事物的了解程度也存在差異。比如，對(duì)于小學(xué)生更多的是讓他們學(xué)會(huì)辨別是非、判斷善惡，而且也應(yīng)該增添教學(xué)的趣味吸引小學(xué)生的注意力。所以在漢語教學(xué)的課本上應(yīng)該多插入精美圖片、簡單易懂的故事，例如成語故事“邯鄲學(xué)步”。這樣不僅可以學(xué)習(xí)到漢語知識(shí)，而且可以向少數(shù)民族的學(xué)生傳授做人的道理:做任何事情應(yīng)該有自己的獨(dú)立見解，不可不加思索的模仿他人。

在藝術(shù)學(xué)校里，少數(shù)民族的漢語教學(xué)中無處不體現(xiàn)著德育教育，這對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生品德修養(yǎng)的提升有著不可忽視的作用。同時(shí)，對(duì)于他們而言，也是一個(gè)文化融合的過程，讓他們?cè)谒囆g(shù)上的造詣更為深厚。