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摘要：博物館是人與歷史對(duì)話的浪漫場(chǎng)地，同時(shí)也擔(dān)負(fù)著教育功能的公共文化服務(wù)場(chǎng)所，博物館的社會(huì)教育功能在當(dāng)代有著非常重要的意義。針對(duì)博物館的審美教育問(wèn)題，綜合考慮研究便利性、可行性，筆者選取信陽(yáng)博物館為調(diào)查對(duì)象，通過(guò)初步調(diào)查，收集文獻(xiàn)、問(wèn)卷調(diào)查等方法，從展品內(nèi)容及陳列形式、文創(chuàng)開發(fā)、環(huán)境設(shè)施等方面對(duì)信陽(yáng)博物館的審美教育方面進(jìn)行了研究，研究結(jié)果陳述如下。

關(guān)鍵詞：博物館；審美教育；功能

前言：

教育家孔子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，可見審美教育對(duì)于人格培養(yǎng)有極其重要的作用。美國(guó)博物館協(xié)會(huì)首席執(zhí)行官愛(ài)德華•埃博說(shuō)過(guò)：“博物館第一重要的是教育，事實(shí)上教育已經(jīng)成為博物館服務(wù)的基石。”[1]并且這種教育應(yīng)該以一種為人所樂(lè)于接受的方式。2019年農(nóng)歷正月十五，故宮博物院舉行建院94年來(lái)的第一次“燈會(huì)”，600歲故宮“網(wǎng)紅”人設(shè)在朋友圈刷屏的同時(shí)也引起了各界極大地關(guān)注與討論。

1博物館審美教育的概念及作用

1.1博物館審美教育的發(fā)展與意義

審美教育是18世紀(jì)德國(guó)審美教育家席勒提出來(lái)的。在歐洲比較普及的藝術(shù)教育更多的安排學(xué)生進(jìn)行課外興趣活動(dòng)，每天都有絡(luò)繹不絕的藝術(shù)愛(ài)好者來(lái)到盧浮宮、佛羅倫薩等美術(shù)博物館，從垂髫小兒到白叟老人，他們或是拍下喜愛(ài)的畫作，或是直接對(duì)著實(shí)物寫生臨摹。蔡元培先生則是中國(guó)提出“美育”的第一人，他倡導(dǎo)建立博物館、美術(shù)館，蔡元培先生與魯迅先生都認(rèn)為認(rèn)為教育并不完全在學(xué)校，而是應(yīng)該以美育來(lái)教化群眾，從而提高國(guó)民素質(zhì)。與國(guó)外博物館相比，中國(guó)博物館從成立伊始就擔(dān)負(fù)著普及公共審美教育的一項(xiàng)重要功能。

1.2博物館教育的時(shí)代使命

曾多次強(qiáng)調(diào)：“弘揚(yáng)中華審美精神，提升鑒別能力”。在藝術(shù)大眾化浪潮中，如何用美育來(lái)提升全民族的審美素養(yǎng)，成為近些年中國(guó)美育研究的新關(guān)注點(diǎn)。博物館的審美教育便是中國(guó)美育研究的一個(gè)新的切入點(diǎn)。博物館的審美教育呈現(xiàn)方式與在學(xué)校的純文字的抽象學(xué)習(xí)不同，博物館的學(xué)習(xí)是具象的，有實(shí)物的感知。美國(guó)博物館教育人員有句口頭禪：“我聽了而我忘了，我看了而我記得，我觸摸而我了解。”[2]此次調(diào)查選取信陽(yáng)博物館為研究對(duì)象，信陽(yáng)是華夏文明的發(fā)祥地之一，承載著傳承歷史文化的重要作用，彰顯出厚重信陽(yáng)的歷史氣象。

2信陽(yáng)博物館美育現(xiàn)狀調(diào)查研究

2.1信陽(yáng)博物館簡(jiǎn)介

信陽(yáng)博物館坐落于信陽(yáng)市羊山新區(qū)，共有12個(gè)展廳分別分布于三層建筑樓中。館藏文物逾萬(wàn)件，一級(jí)藏品有119件，二級(jí)藏品有638件，三級(jí)藏品有2061件，是信陽(yáng)市歷經(jīng)兩年建設(shè)完成的大型惠民工程和城市文化設(shè)施。

2.2信陽(yáng)博物館審美教育研究的內(nèi)容和方法

從2018年5月項(xiàng)目立項(xiàng)研究開始，首先根據(jù)項(xiàng)目研究計(jì)劃表，通過(guò)第一階段大量查閱有關(guān)博物館資料、文獻(xiàn)進(jìn)行初步的了解分析，緊接著進(jìn)行了第二階段的項(xiàng)目研究方案以及博物館方面的項(xiàng)目討論。另外針對(duì)實(shí)地調(diào)研，搜集資料等方面，我們先對(duì)信陽(yáng)博物館進(jìn)行了走訪調(diào)查，利用大量文獻(xiàn)資料對(duì)信陽(yáng)以及信陽(yáng)博物館進(jìn)行深度了解，并且召集了相關(guān)老師和學(xué)生參加課題討論會(huì)議，進(jìn)行論證。目前已經(jīng)完成到第三階段，通過(guò)對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，整理文獻(xiàn)、照片、視頻等資源，進(jìn)行分類處理，做出系統(tǒng)性研究分析，并提出下階段實(shí)地調(diào)查所需解決的問(wèn)題，增強(qiáng)調(diào)研的針對(duì)性，排除盲目性，從而達(dá)到集中高效學(xué)習(xí)的調(diào)查方法。

2.3博物館教育的研究成果

2.3.1掌握信陽(yáng)博物館的基本陳列及審美內(nèi)容信陽(yáng)博物館和參觀者之間無(wú)形溝通的主要由陳列的展品所表達(dá)，館內(nèi)的陳列有六大板塊，分別為遠(yuǎn)古家園、淮上諸侯、楚地王風(fēng)、天下根親、茶韻天香和豫風(fēng)楚韻。分別展示了從遠(yuǎn)古到文明初現(xiàn)的原始文化再到楚地王風(fēng)以及茶香四溢的自然之靈，極具代表性的展示了信陽(yáng)的厚重文化底蘊(yùn)與這片土地上所孕育誕生的文化。

2.3.2大眾的審美觀點(diǎn)及現(xiàn)狀問(wèn)題博物館建立的初衷不僅僅是為了保護(hù)文物，更多的為了展示設(shè)計(jì)藝術(shù)的魅力，使參觀者能夠提高個(gè)人審美，達(dá)到一定的審美教育作用。“在滿足物質(zhì)需求的前提下,人們對(duì)精神文化的渴求日益強(qiáng)烈,人們?cè)絹?lái)越關(guān)注文化活動(dòng),更樂(lè)意花時(shí)間走進(jìn)博物館、圖書館、劇場(chǎng)等文化場(chǎng)所。”但是就如何將審美教育及博物館自身發(fā)展結(jié)合使之成為大眾喜聞樂(lè)見的文化傳播方式？如何將信陽(yáng)本地文化特色與審美藝術(shù)通過(guò)博物館潛移默化的傳達(dá)給觀眾？還存在一些疑惑。博物館存在的問(wèn)題主要有：1.信陽(yáng)博物館看展時(shí)段存在兩極分化，假期擁擠。2.信陽(yáng)博物館審美教育實(shí)踐活動(dòng)缺乏與本地文化特色的結(jié)合。3.博物館參觀者缺乏對(duì)文物歷史的了解以及缺乏對(duì)文物的欣賞性。4.不了解適合博物館的審美學(xué)習(xí)過(guò)程，出現(xiàn)博物館審美疲勞現(xiàn)象。

3博物館審美教育的提升策略

3.1改善對(duì)藝術(shù)展品的呈現(xiàn)方式

信陽(yáng)博物館審美教育要更多的呈現(xiàn)對(duì)文物的美感。博物館不應(yīng)該是乏味的陳列室，通過(guò)精簡(jiǎn)展廳單位面積文物數(shù)量來(lái)達(dá)到展示效果；通過(guò)對(duì)展廳內(nèi)的燈光改造來(lái)突出文物的美感；在文物的呈現(xiàn)方式上，結(jié)合現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)例如：全息投影技術(shù)、AR技術(shù)和VR技術(shù)的應(yīng)用；通過(guò)觀者的“眼”走入觀者“心”，給觀者感官上更好的參觀體驗(yàn)與感受。

3.2改善對(duì)藝術(shù)展品的呈現(xiàn)方式

信陽(yáng)博物館審美教育要更多的呈現(xiàn)對(duì)文物的美感。博物館不應(yīng)該是乏味的陳列室，通過(guò)精簡(jiǎn)展廳單位面積文物數(shù)量來(lái)達(dá)到展示效果；通過(guò)對(duì)展廳內(nèi)的燈光改造來(lái)突出文物的美感；通過(guò)仿制等比例大小的文物讓觀者在觸覺(jué)上近距離感受文物與觀察文物：在文物的呈現(xiàn)方式上，結(jié)合現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)例如：全息投影技術(shù)、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）技術(shù)和VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)的應(yīng)用；以上這些將文物所攜帶的信息，通過(guò)觀者的“眼”走入觀者“心”，給觀者感官上更好的參觀體驗(yàn)與感受。

3.3結(jié)合歷史文化發(fā)展特色博物館審美教育

博物館可增加參觀者對(duì)建筑的美感培養(yǎng)以及與周邊文化環(huán)境的結(jié)合，可以通過(guò)對(duì)建筑風(fēng)格進(jìn)行宣傳來(lái)提高其吸引力；信陽(yáng)博物館以百花園為核心，與圖書館合為一體進(jìn)行構(gòu)造，大可結(jié)合周邊的建筑文化歷史特色，進(jìn)行博物館教育；展示信陽(yáng)的發(fā)展歷史，揭示物館有連接古今的意義。

3.4結(jié)合博物館特色開發(fā)相關(guān)文創(chuàng)周邊產(chǎn)品

伴隨著清宮題材的電視劇在網(wǎng)絡(luò)走火，故宮一次次成為了全民熱點(diǎn)。故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔曬出故宮賬單：2017年，故宮文創(chuàng)的銷售收入現(xiàn)已到達(dá)15億元——超過(guò)了1500家A股上市公司的收入，無(wú)疑成為文創(chuàng)界的網(wǎng)紅。自從2013年臺(tái)北故宮推出各式故宮語(yǔ)錄的紙膠帶，單霽翔院長(zhǎng)意識(shí)到了文創(chuàng)產(chǎn)品的龐大市場(chǎng)。此后仿琺瑯工藝鑰匙扣、祥瑞主題手機(jī)殼等與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品大量的推出。故宮還是跨界合作的寵兒，與時(shí)尚芭莎合作，讓故宮文化珠寶大放異彩，后又與稻香村合作，中秋推出宋徽宗畫作元素的月餅……這些創(chuàng)新方式無(wú)疑給諸多如信陽(yáng)博物館等文化機(jī)構(gòu)以啟示。要求文化宣傳處理好內(nèi)與外的關(guān)系，文物保護(hù)是“內(nèi)功”，文物的發(fā)揚(yáng)與傳承則是“外力”，內(nèi)外結(jié)合，方能賦予文物新的時(shí)代內(nèi)涵，讓文物活起來(lái)。通過(guò)結(jié)合本地區(qū)特色讓文創(chuàng)產(chǎn)品成為融入審美內(nèi)涵的新的文化傳播途徑。

3.5博物館教育的研究成果

“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明”信陽(yáng)博物館作為一方歷史與當(dāng)代文明的集中展示，其展品更應(yīng)該集中體現(xiàn)其內(nèi)涵。“走進(jìn)博物館是一次歷史文化的追蹤汲取,也是一次審美感知?dú)v程和多層次的美的沐浴。”[4]但是過(guò)多的吸取學(xué)習(xí)，也會(huì)造成博物館疲勞。博物館會(huì)造成審美疲勞的原因常見的有以下幾種原因。1）參觀者在欣賞文物的時(shí)候走走停停所造成的體力勞累。2）由于展品過(guò)于繁多和復(fù)雜，因而導(dǎo)致信息超載，產(chǎn)生心理和精神方面的厭倦。針對(duì)這些原因我們經(jīng)過(guò)探討交流，走訪調(diào)查，對(duì)于博物館的審美教育提升改造做出了以下構(gòu)思：3）博物館可在空間上對(duì)其周邊環(huán)境進(jìn)行整合和重新劃分，通過(guò)更完善的空間改造，使其內(nèi)外部空間在充分利用的基礎(chǔ)上又達(dá)到和諧統(tǒng)一。4）可以合理的安排展品的復(fù)雜程度，改進(jìn)博物館的空間布局。5）展示間可用敞廊或室內(nèi)花園進(jìn)行連接，使室內(nèi)和室外的陳列相結(jié)合，采用簡(jiǎn)潔的室內(nèi)設(shè)計(jì)手法等。以上是我們以信陽(yáng)博物館為例調(diào)研的內(nèi)容，我們將會(huì)繼續(xù)秉承初心，砥礪前行，深入了解各地博物館的審美教育。

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作者：李夢(mèng)瑤 單位：信陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院